李雅倩

摘要：中國的音樂史中，整個(gè)音樂表現(xiàn)形式和表演美學(xué)中《唱論》占了很重要的位置，因?yàn)椤冻摗穼χ袊慕?jīng)典和傳統(tǒng)唱法進(jìn)行了高度的概括和總結(jié)，而且《唱論》的一大特點(diǎn)就是與實(shí)際的表演形式高度貼合，與人們的日常生活息息相關(guān)?！冻摗房梢哉f是高度凝練了古代經(jīng)典的藝術(shù)表演者的成就。

關(guān)鍵詞：《唱論》? 歷史? 文學(xué)作品? 重要價(jià)值? 中國音樂史? 藝術(shù)鑒賞

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）03-0001-02

《唱論》作為一部音樂的著名作品，有著不可磨滅的重要意義，見證了我國音樂的發(fā)展與變革。元代人楊朝英所整合而成的《唱論》包含了31節(jié)，主要內(nèi)容都是根據(jù)樂府新編陽春白雪進(jìn)行整合的，關(guān)于原著的作者燕南芝庵現(xiàn)在已經(jīng)難以考究其具體身份，他的真實(shí)姓名和他們的一些生平事跡和個(gè)人經(jīng)歷現(xiàn)在都無法證實(shí)，但是他的作品里涵蓋了非常多的內(nèi)容和元素。主要收錄了古代的一些較為出名的歌手，也對過去的各類戲曲體制進(jìn)行了詳盡的記錄，很多古代歌曲的唱法和理論都也進(jìn)行了記載。但是由于在作者中用了很多較為專業(yè)的詞句，也用了很多常人沒有接觸過的文獻(xiàn)，導(dǎo)致了后人在很長一段時(shí)間內(nèi)都不能對其有成分的認(rèn)識，隨著大家對古代音樂的認(rèn)識不斷提升，大家對《唱論》中的記載內(nèi)容有了更加充分的認(rèn)識，為我國的音樂史探究提供了重要的內(nèi)容，有著非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在古今的音樂史中都有著不可替代的地位。

一、《唱論》的初期研究

大家對《唱論》進(jìn)行最早的研究還要從20世紀(jì)的60年代說起，那個(gè)時(shí)候《唱論》初步進(jìn)入人們的視野，很多的內(nèi)容大家在閱讀和理解的過程中都存在著或多或少的困難，所以說大多數(shù)人只能從其中管中窺豹，難以全方面的對中國的音樂史進(jìn)行研究。缺少必要的深層次閱讀以及缺少對《唱論》的更深層次認(rèn)識，初期的研究時(shí)非常的膚淺的，到了20世紀(jì)的80年代，很多的音樂史相關(guān)的專家和學(xué)者們都開始對《唱論》進(jìn)行更深層次的挖掘[1]，漸漸的都對這部記錄中國音樂史的書提升了重視和關(guān)注，在后來的一段時(shí)間內(nèi)很多研究《唱論》的文章開始涌現(xiàn)，幫助大家更好的對《唱論》中的內(nèi)容進(jìn)行解讀。這些研究性的文章對《唱論》中的《樂府雜錄》《教坊記》等著名的作品進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，對《唱論》中所涉及到的一些音樂表演形式與歌唱演繹風(fēng)格進(jìn)行了更加全面專業(yè)的分析。將字正腔圓和唱歌需要感情的投入以及歌唱時(shí)氣息的使用等唱歌的元素進(jìn)行了大體的解讀，我們都知道術(shù)業(yè)有專攻，聞道有先后，不同方面的專家對不同的知識有不一樣的認(rèn)識，這就導(dǎo)致了很多對于《唱論》的研究都比較片面，這也從層面說明了《唱論》這部作品價(jià)值所在，其中富含的元素非常多，是研究中國音樂史非常有效的途徑，體現(xiàn)了中國上下五千年來音樂方面所取得的成就非常多，造詣也非常的深[2]。

二、《唱論》中所涉及的歌唱類技巧探究

作為一部元素非常豐富的音樂類史書，里面自然而然也包含了很多與唱歌有關(guān)的問題，例如說歌唱的方式形式，歌唱的技巧。不同的歌曲的類型，不同類型歌曲的演奏形式，以及不同地區(qū)所流傳的不同的音樂形式，也敘述了歌唱過程中咬字和氣息調(diào)節(jié)的一些細(xì)節(jié)，還有在不同類型歌曲演唱中的技巧，下面就來具體談一談《唱論》中涉及到的歌唱類技巧。

（一）歌唱過程中氣息的合理使用

無論是過去還是現(xiàn)在，在歌唱的過程中需要掌握很多的技巧，在進(jìn)行唱歌的過程中呼吸的方式和節(jié)奏也是歌手在唱歌是重要的發(fā)聲方式，通過對氣息的調(diào)整可以為歌手們出聲提供一種推力。在《唱論》中就涵蓋了很多種氣息的使用和調(diào)節(jié)技巧，在這部史書中就提到了“偷氣、換氣、取氣和就氣等眾多氣息類技巧”這是中國音樂史中最早對唱歌發(fā)聲以及氣息相關(guān)理論的提出，氣息的使用一直是音樂史上研究的重點(diǎn)，價(jià)值更是不言而喻。中國有一句古話叫做凡是食物有氣必有性，惟聲各有形。所以說想要發(fā)聲發(fā)的好就必須調(diào)整好氣息，在《唱論》中作者花了大量的筆墨和篇幅對歌唱的氣息進(jìn)行展開分析，對很長一段時(shí)間內(nèi)一些著名的音樂作品的氣息調(diào)節(jié)進(jìn)行了分析，也敘寫了很多著名的歌手是如何巧妙地調(diào)整他們歌唱時(shí)的氣息，使得他們在歌唱的過程中有更加好地表現(xiàn)。為后續(xù)大家進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)和演唱打下了基礎(chǔ)，是后人研究中國音樂史的重要途徑[3]。

（二）歌唱過程中咬字和吐字的技巧

在《唱論》中涉及了很多與歌唱咬字吐字有關(guān)的內(nèi)容，對很多的技巧進(jìn)行了歸納和總結(jié)，經(jīng)過高度的凝練以后可以歸納出很多的歌唱規(guī)律和方式。演唱者在歌唱的過程中需要做到咬字清楚就是念字真，還要做到貼調(diào)，將發(fā)音和咬字很好地結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)也需要準(zhǔn)確?？梢园l(fā)現(xiàn)中國的音樂史中非常的強(qiáng)調(diào)在唱的過程中需要把字念清楚，不能因?yàn)槌鲆暳俗值谋旧碜x音。要知道在我國古代漢字非常的復(fù)雜，而且往往一個(gè)漢字有著很多讀音和意思，在唱歌的過程中想要做到這一點(diǎn)就非常的不容易，需要歌唱者有深厚的文字功底和歌唱功底。在《唱論》中，作者始終將“字真”作為音樂作品審美的第一位，這也從側(cè)面體現(xiàn)了咬字和吐字的重要性。在著名的音樂作品《曲律》中就有這一句話“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”更是佐證了《唱論》這部作品對后續(xù)中國音樂的發(fā)展以及大眾音樂審美起著至關(guān)重要的作用。在歌唱的過程中，如果曲的韻律準(zhǔn)，但是咬字不夠清晰，在歌唱的過程中想要打動(dòng)聽眾也非常的困難?！冻摗分刑岢鲈诟璩倪^程中咬字和吐字影響著唱歌的氣息和發(fā)聲，這也體現(xiàn)了歌唱者需要在歌唱前做好充分的準(zhǔn)備，掌握好歌詞的句讀[4]。

三、《唱論》在中國音樂發(fā)展過程中的意義

上文主要談了《唱論》中所涉及的一些歌唱技巧和方式，我們可以發(fā)現(xiàn)作者非常注重演唱者在歌唱過程中的技巧使用，里面所包含的一些技巧以及理論知識對后期中國很長一段時(shí)間內(nèi)，音樂的發(fā)展起著推動(dòng)作用，對于我們現(xiàn)在的音樂以及其他形式的表演形式的發(fā)展都有著極其重要的意義。我們可以探究一些這部《唱論》在中國音樂史上有哪些實(shí)質(zhì)性的作用，首先就是提出了在歌唱的發(fā)過程中演唱者們不僅僅需要注重感情的投入與表達(dá)，也需要注意歌唱技巧的使用以及聲腔咬字等細(xì)節(jié)，在做到字正腔圓的同時(shí)最大化的表達(dá)出歌曲的感情;其次就是在唱歌的過程中需要成分的使用一些技巧，只有在唱歌的過程中掌握和調(diào)度好正確的演唱技巧，才可以真正達(dá)到唱歌的最高境界，如果在歌唱的過程中不知道如何切換技巧，就會(huì)顯得有些單調(diào)，演唱者們需要在演唱的過程中找到一個(gè)技巧與感情的平衡點(diǎn);最后，《唱論》中所涉及的很多音樂理論知識都是值得我們現(xiàn)在的音樂藝術(shù)形式學(xué)習(xí)的，在氣息運(yùn)用這一方面，里面所記錄的都是非常有實(shí)用性的內(nèi)容，在中國音樂史的研究過程中發(fā)現(xiàn)這些元素都是非常珍貴的，這些內(nèi)容能夠讓音樂在表達(dá)的過程中傳遞出感情，讓音樂更加具有表現(xiàn)力。這些內(nèi)容也都是《唱論》這部作品的重要價(jià)值所在。

四、結(jié)語

通過上文一系列詳盡的分析，我們更加深入的了解了中國音樂史上的著作《唱論》，這部作品包含了非常多的音樂元素，具有非常多的價(jià)值，里面包含了我國音樂史上眾多的音樂作品以及音樂表達(dá)形式?！冻摗分袩o論是理論部分的內(nèi)容，還是一些歌唱過程中的技巧描述都是非常珍貴的資源，這些內(nèi)容在很大程度上為后續(xù)中國音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，向后人展示了中國音樂自古以來就充滿了表現(xiàn)力，對《唱論》的不斷深入研究，就是對中國音樂歷史的一種回味，隨著研究的不斷深入，也為現(xiàn)在的音樂發(fā)展提供了很多針對性的指導(dǎo)，讓人們重視在演唱過程中各種技巧的使用方式以及如何在歌唱的過程中更好的融入自己的感情。

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