趙偉榮

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）是中華民族記憶的“背影”，同時(shí)也是中華民族歷史文化的“活化石”，在文化傳承與文明發(fā)展的過程中具有非常重要的研究與借鑒作用。我國是文明古國，非遺資源非常豐富，為了更有效地凸顯出非遺的應(yīng)用價(jià)值，促進(jìn)非遺得到更有效的傳承與發(fā)揚(yáng)，將非遺資源與旅游進(jìn)行有效融合，使兩者相輔相成、相互促進(jìn)，既可以通過非物質(zhì)文化的吸引帶來地方的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)又能引導(dǎo)全世界人們針對(duì)非遺進(jìn)行深入了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)非遺資源進(jìn)行有效保護(hù)。本文以廣東連南排瑤非遺為例研究非遺資源與旅游的融合。

引言

非遺是相對(duì)于有形遺產(chǎn)而言可以傳承物質(zhì)遺產(chǎn)，非遺的類型主要包括民間傳統(tǒng)、民間知識(shí)、語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂、舞蹈、禮儀、手工藝技術(shù)以及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑和相關(guān)的文化藝術(shù)。隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，工業(yè)化、機(jī)械化、信息化成為了當(dāng)代發(fā)展的主流，然而在此發(fā)展環(huán)境下對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊。20世紀(jì)80年代聯(lián)合國教科文組織充分意識(shí)到世界非遺在不斷被破壞與消失，因此為了有效的傳承人類發(fā)展的文明，提出了非遺的保護(hù)理念。中國歷史悠久，作為文明古國之一具有眾多的非遺資源，結(jié)合人類精神文化的進(jìn)步，與現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐將非遺保護(hù)與旅游進(jìn)行有效融合，既可以有效保護(hù)非遺資源，也可以充分借助該資源提升經(jīng)濟(jì)收入，其一舉多得的價(jià)值非常顯著。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合的價(jià)值

通過非物質(zhì)文化的申遺，從而使全世界人民能夠針對(duì)非遺進(jìn)行關(guān)注和保護(hù)，申遺成功的非遺既是世界遺產(chǎn)，同時(shí)也是一張世界名片，可以有效提高相關(guān)文化遺產(chǎn)在全世界人民心中的注意力和影響力，而借此開發(fā)旅游項(xiàng)目，可以使旅游與經(jīng)濟(jì)得到同步發(fā)展。各地區(qū)在發(fā)展旅游的過程中借助非遺，使旅游產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)得到了升華，在針對(duì)傳承文化繼承發(fā)展與創(chuàng)新的過程中，充分借助非遺的生機(jī)和活力，使旅游的價(jià)值不斷被更新，從游覽、觀賞、探索、研究的發(fā)展歷程中借助于非遺促進(jìn)旅游業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，因此借助于非遺可以為旅游構(gòu)建品牌效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。

非遺作為一張燙金的宣傳名片，雖然在其本身價(jià)值方面比不上為旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是其主要目的是獲得各級(jí)政府和廣大人民對(duì)非遺的深入了解與愛護(hù)，在高度重視的情況下提高了對(duì)非遺的保護(hù)效果。非遺主要以文化傳承為主要內(nèi)容，放在正確的領(lǐng)域其所產(chǎn)生的價(jià)值相比于物質(zhì)文化要高得多。因此為了有效傳承非遺，借助于旅游可以更有效地凸顯出非遺的文化價(jià)值，從而對(duì)其進(jìn)行更有效保護(hù)與發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中將地區(qū)非遺融入到旅游項(xiàng)目，通過工藝傳承、民俗風(fēng)情的渲染、歷史文化的沉淀，使旅游效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)收益得到有效提高，借助旅游在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的過程中使非遺得到有效的重視，擴(kuò)大非遺在廣大人民心中影響力的情況下，其保護(hù)與傳承效果更高。

非遺與旅游的融合，可以充分實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的保護(hù)與傳承作用，在促進(jìn)旅游發(fā)展的過程中借助于旅游實(shí)現(xiàn)了非遺的價(jià)值，兩者相輔相成、共同促進(jìn)。

二、廣東連南排瑤非物質(zhì)遺產(chǎn)文化介紹

廣東連南八排瑤屬于瑤族的一個(gè)支系，八排瑤稱之為排瑤，八排源自于排瑤的祖先傳說。現(xiàn)階段，遺留下來的廣東連南瑤族非遺文化內(nèi)容主要包括八排瑤的服飾文化、刺繡藝術(shù)、民歌、舞蹈文化、節(jié)日文化等非遺資源。

（一）排瑤的服飾文化

排瑤的服飾文化屬于瑤族文化中獨(dú)特的內(nèi)容，在連南八排瑤族存在不同的服飾文化，每個(gè)排瑤的服飾文化都具有顯著的獨(dú)特性。例如南崗牌的服飾與三排、油嶺牌各不相同，主要表現(xiàn)在女子服飾的上衣領(lǐng)子和肩之間所相的布條形狀具有差異，南崗牌所用的布條呈半月形圓貼肩，同時(shí)其服飾在胸前系扣處沒有藍(lán)色的布料。此外，南崗排與其他排瑤的服飾在盛裝過程中的穿戴也不相同，主要表現(xiàn)在頭冠和頭發(fā)方面，而男士服裝主要表現(xiàn)在衣服的長(zhǎng)度以及所用布料的顏色不同。

（二）排瑤的刺繡工藝

刺繡工藝屬于連南八排瑤的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，同時(shí)該項(xiàng)刺繡工藝技術(shù)也深刻詮釋了排瑤在發(fā)展過程中的民族文化精髓。排瑤刺繡工藝在傳承與發(fā)展的過程中，不像其他傳統(tǒng)工藝一樣具有嚴(yán)格的樣式和特征要求，排瑤刺繡主要根據(jù)排瑤女子的想象力進(jìn)行花紋和樣板創(chuàng)新，但是對(duì)刺繡手法有要求，一律采用7號(hào)繡花針刺繡，線條以白色和紅色為主。

（三）排瑤的民歌民舞文化

連南排瑤具有自己的文化語言，他們?cè)谶M(jìn)行文化傳承的過程中以口頭文學(xué)為主，而民歌就是他們進(jìn)行文化傳承的主要方式。他們的民歌內(nèi)容非常豐富，民歌形式多彩多樣，有記錄民族歷史的民歌，也有在成年男子“坐歌堂”儀式中的民歌，此外還有歌頌愛情的民歌、歌頌勞動(dòng)生活的民歌，結(jié)合排瑤的不同風(fēng)俗活動(dòng)編輯了多種具有民俗風(fēng)情的民歌。排瑤的民歌文化充分反映了民族發(fā)展與生活，是排瑤文化的重要展示形式。

排瑤民族舞蹈文化主要以長(zhǎng)鼓舞為主，該舞蹈是一種古老的民間舞蹈，主要特征表現(xiàn)為只有男子才能跳。表演形式較為多樣，不同排瑤對(duì)長(zhǎng)鼓舞的跳法不同，具有單人舞、雙人舞、多人舞等形式。長(zhǎng)鼓主要以模仿大自然中的動(dòng)物動(dòng)作為主要特征，還有模仿遠(yuǎn)古時(shí)期人們砍樹的動(dòng)作。

（四）排瑤的節(jié)日文化

排瑤祭祀祖先、慶祝豐收都會(huì)作為民俗節(jié)日進(jìn)行安排，在該節(jié)日中借助排瑤的節(jié)日文化充分反映了排瑤民族的生活習(xí)慣、生產(chǎn)勞動(dòng)。排瑤部分民俗節(jié)日充分反映了連南排瑤的民族風(fēng)情，在排瑤節(jié)日文化中常見的有二月初二踏青節(jié)、三月初三的開春節(jié)、六月初六的賽神節(jié)等，這些節(jié)日充分反映了排瑤的生產(chǎn)勞動(dòng)，反映排瑤信仰的有七月初七的開唱節(jié)，還有十月十六為紀(jì)念盤古王婆誕辰的節(jié)日，排瑤豐富的節(jié)日文化也成為了排瑤非遺的重要內(nèi)容。

廣東連南排瑤非遺文化內(nèi)容非常豐富，既有代表傳統(tǒng)工藝的排瑤服飾與刺繡，同時(shí)也有代表民族風(fēng)情的民歌民舞，這些內(nèi)容作為排瑤非遺內(nèi)容的主要組成部分，與旅游進(jìn)行有效結(jié)合，進(jìn)一步開發(fā)各項(xiàng)排瑤文化的表現(xiàn)形式與旅游價(jià)值，對(duì)排瑤文化的傳承與發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)作用。同時(shí)借助于排瑤文化可以將連南縣打造成以旅游為主的特色旅游縣城，在傳承排瑤文化的過程中同時(shí)提高連南人民的經(jīng)濟(jì)收入。

三、非物質(zhì)遺產(chǎn)文化與旅游融合的措施

（一）進(jìn)一步開發(fā)排瑤非遺文化資源

結(jié)合連南排瑤文化的現(xiàn)狀，我們?yōu)榱藢⑴努幏沁z與旅游進(jìn)行有效融合，應(yīng)進(jìn)一步開發(fā)排瑤非遺文化資源，在現(xiàn)有獨(dú)具特色的旅游資源基礎(chǔ)上進(jìn)一步開發(fā)，深度挖掘具有文化傳承意義與旅游價(jià)值的文化資源，從而使排瑤文化旅游內(nèi)容更加豐富、內(nèi)涵更加深刻，吸引全世界人民的眼光，參與連南排瑤民族的旅游，參與排瑤文化的傳承。例如借助于排瑤文化的渲染，將與排瑤文化相關(guān)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)一步修復(fù)和整治，給具有民族特色的建筑物穿上排瑤名族“外衣”，使民族建筑能夠與排瑤的民俗文化風(fēng)格相協(xié)調(diào)，風(fēng)貌一致。在傳承與保護(hù)排瑤文化的過程中，進(jìn)一步豐富排瑤文化的內(nèi)容，通過恢復(fù)極具特色的民俗建筑，為排瑤文化旅游構(gòu)建系統(tǒng)化的發(fā)展背景，在民俗風(fēng)貌上面更多地凸顯出排瑤民俗特色元素，為廣大旅游者營造優(yōu)良的民俗文化氛圍，實(shí)現(xiàn)文化傳承與審美相統(tǒng)一、極具特色的排瑤文化旅游資源。

（二）注重民間藝術(shù)的傳承

在排瑤文化中有豐富的文化藝術(shù)資源，例如排瑤服飾、排瑤刺繡、排瑤建筑、排瑤工藝等都是極具特色的排瑤民間藝術(shù)。為了更有效地展示出排瑤文化的內(nèi)涵和特色，我們應(yīng)對(duì)排瑤的民間藝術(shù)進(jìn)行有效開發(fā)與傳承，挖掘更多的牌友民間藝術(shù)，使更多的排瑤民族人民以及外來旅游者有效感受到民間藝術(shù)的魅力。為了傳承排瑤民間藝術(shù)，首先應(yīng)建立排瑤文化傳承機(jī)構(gòu)，通過該機(jī)構(gòu)針對(duì)排瑤民間藝術(shù)進(jìn)行有效總結(jié)和搜索，并不斷挖掘排瑤民族的傳統(tǒng)工藝，進(jìn)行有效整理研究，同時(shí)尋找民間工藝傳承藝人，使民間藝人能夠?qū)鹘y(tǒng)的工藝進(jìn)行有效開發(fā)與拓展，從而吸引更多的人參與到排瑤民間藝術(shù)的發(fā)展過程中，制造出更多的排瑤藝術(shù)品，為旅游人員提供豐富的文化產(chǎn)品，通過排瑤藝術(shù)品的傳承促進(jìn)排瑤文化的發(fā)展，同時(shí)也豐富旅游內(nèi)容，促進(jìn)旅游消費(fèi)提升，提升經(jīng)濟(jì)收入，使旅游人員通過排瑤工藝品對(duì)排瑤文化有更深刻地了解與認(rèn)識(shí)。

（三）充分應(yīng)用排瑤民族文化產(chǎn)業(yè)

在排瑤民族文化中有民歌民舞、節(jié)日文化、刺繡工藝等多種民族文化產(chǎn)業(yè)，還有排瑤服飾和工藝品，這些排瑤文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)在旅游過程中充分發(fā)揮價(jià)值，構(gòu)建排瑤藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，使排瑤民族服飾和工藝品借助旅游人員走向全世界。定期開展排瑤文化節(jié)目演出，通過民歌民舞吸引更多旅游人員的眼光，豐富排瑤文化旅游形式，充分借助排瑤民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)旅游資源。同時(shí)也借助旅游所帶來的人脈和經(jīng)濟(jì)使排瑤文化得到更有效傳承與發(fā)展。

（四）打造以非遺文化為內(nèi)容的經(jīng)典內(nèi)涵旅游項(xiàng)目

為了使廣東連南排瑤非文化能夠與該地區(qū)的旅游項(xiàng)目進(jìn)行更好地融合，同時(shí)也為了使廣東連南排瑤非遺文化得到全世界的認(rèn)可，我們應(yīng)針對(duì)排瑤非遺文化資源進(jìn)行有效整合，以保護(hù)含有非遺文化資源為目標(biāo)，以更好地借助非遺資源為旅游指導(dǎo)方向，打造出具有非遺文化特色的經(jīng)典旅游項(xiàng)目，使該地區(qū)的旅游得到有效發(fā)展。首先，應(yīng)充分發(fā)揮出連南排瑤非遺文化資源的稀缺性價(jià)值，結(jié)合我國各地的旅游資源而言，連南排瑤的服飾文化資源是全世界獨(dú)一無二的，主要特點(diǎn)在于服飾的顏色非常艷麗，同時(shí)圖案非常豐富漂亮，而且他在制作過程中結(jié)合人們的日常生活環(huán)境引申出創(chuàng)意理念，既能夠滿足使用的要求又能夠滿足審美。而且個(gè)排瑤民族服飾各不相同，八排瑤并具有8種服飾特色，并具有8種服飾刺繡工藝，文化價(jià)值豐富，并非其它少數(shù)民族文化所能比擬。此外廣東連南排瑤的長(zhǎng)鼓舞也是世界獨(dú)一無二的文化資源，他們有自己特殊的跳法，充分展示出了該地區(qū)民族文化的獨(dú)特性。我們有充分應(yīng)用連南排瑤文化的獨(dú)一無二的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建具有深刻文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，借助更多的民族文化旅游愛好者推廣與傳承連南排瑤非遺文化。其次，應(yīng)充分借助連南排瑤非遺文化資源的不可模仿性，提高該地區(qū)旅游的價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，中國的旅游資源非常豐富，有很多地區(qū)充分借助非遺文化資源與旅游進(jìn)行融合，然而很多地區(qū)在借助非遺資源時(shí)沒有充分考慮到所有資源的文化特性，泛泛而用，使非遺資源與旅游的融合度不高，同時(shí)也嚴(yán)重影響了兩者的發(fā)展與進(jìn)步。因此我們應(yīng)充分借助連南排瑤非遺文化資源的不可模仿性，提高其在市場(chǎng)環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使文化與旅游更好地融合，尤其是該地區(qū)的節(jié)日文化，這是在特定的歷史條件和地理環(huán)境下產(chǎn)生的非遺資源，是其他地區(qū)無法模仿的內(nèi)容，我們重點(diǎn)突出這些非遺資源的獨(dú)特性，此外還有該地區(qū)的民歌民舞也充分展示了民族歷史文化特色，也是在發(fā)展旅游項(xiàng)目的過程中可以重點(diǎn)突出的內(nèi)容。

四、結(jié)語

在發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的過程中，融入地方非遺資源，不僅能夠促進(jìn)旅游的特色發(fā)展，還能夠有效傳承與發(fā)揚(yáng)非遺文化，這兩者之間是相輔相成、相互促進(jìn)的。本文以廣東連南排瑤非遺為例研究非遺資源與旅游的融合，詳細(xì)介紹了非遺文化與旅游融合的價(jià)值，在以后的旅游發(fā)展中，還要不斷挖掘當(dāng)?shù)胤沁z文化，將更多的地方文化融入旅游中，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（作者單位：東莞市技師學(xué)院）