郭蓉

摘要：大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，一方面，其已經(jīng)成年或接近成年，而另一方面，其仍然是學(xué)生，沒有走入社會。因此，其對父母的依賴仍然存在，換句話說，父母對大學(xué)生的影響仍然是很深遠(yuǎn)的。人從幼兒開始便一直思考“我是誰”這個(gè)話題，到青少年時(shí)期這種思考會達(dá)到頂峰，這便是一個(gè)人的自我同一性。而父母作為人的第一任老師，對一個(gè)人一生起著至關(guān)重要的作用，父母的不同教養(yǎng)方式也直接影響著大學(xué)生自我同一性的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;自我同一性;教養(yǎng)關(guān)系;分析

引言：作為一名大學(xué)生，能夠深刻感受到同學(xué)之間的不同個(gè)性與習(xí)慣，其實(shí)這些個(gè)性與特征在心理學(xué)上被統(tǒng)稱為自我同一性。大學(xué)是人一生中特殊的過渡階段，這個(gè)時(shí)期學(xué)生剛從繁重的應(yīng)試教育中解脫出來，同時(shí)大多數(shù)學(xué)生遠(yuǎn)離父母，在外求學(xué)，因此對于絕大多數(shù)大學(xué)生而言，這個(gè)階段是較為“自由”的。但是與此同時(shí)，大學(xué)生仍然處在家長與學(xué)校的庇護(hù)下，并沒有獨(dú)立扛起生活的重?fù)?dān)，也沒有走入社會完全獨(dú)立。所有，這個(gè)時(shí)候每一位大學(xué)生都在有意無意地思考他們是誰，要成為什么樣的人。而大學(xué)生自我同一性的形成不是一朝一夕的事情，這其中有各種各樣的因素，而父母教養(yǎng)的方式在其中起著核心作用。

一、大學(xué)生的自我同一性的概念

（一）自我同一性的概述

同一性這個(gè)詞起源于古希臘，是指“整體”的意識。自我同一性從字面理解就是自我整體的特征。從心理學(xué)上來說，自我同一性是一個(gè)人在青少年時(shí)期的核心目標(biāo)，指個(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合，也就是個(gè)體在其中開始思考“我是誰”“我未來的發(fā)展方向”以及“如何適應(yīng)社會”。心理學(xué)家根據(jù)人與自我同一性的特點(diǎn)，把同一性理論分成四種類型，即同一性獲得、同一性延遲、同一性早閉、同一性擴(kuò)散。

（二）大學(xué)生自我同一性養(yǎng)成的重要性

大學(xué)是學(xué)生過渡的重要階段，作為學(xué)生而言，大學(xué)期間是學(xué)習(xí)知識、提升眼界的時(shí)期，然而作為一個(gè)人而言，大學(xué)是即將走向社會的最后準(zhǔn)備時(shí)期，許多學(xué)生讀完大學(xué)都要面臨就業(yè)、婚姻、成家立業(yè)的挑戰(zhàn)，而就業(yè)與婚姻很大程度上決定一個(gè)人要成為怎樣的人，未來往何方發(fā)展，以及怎樣做才能與社會相適應(yīng)。因此這幾個(gè)問題的思考直接與自我同一性吻合，所以大學(xué)生必須要積極思考和養(yǎng)成較為完善的自我同一性，更好地滿足未來的發(fā)展，更好地適應(yīng)這個(gè)社會，成為身心健康而獨(dú)立發(fā)展的人。

二、父母不同教養(yǎng)方式的特點(diǎn)

由于父母本身職業(yè)、性格、成長軌跡、教育程度等各不相同，對孩子的教養(yǎng)方式也各有差異。然而大學(xué)生自我同一性的養(yǎng)成雖然受到各種因素的影響，但歸根到底，父母的教養(yǎng)方式是直接作用于親子關(guān)系中的，因而直接影響大學(xué)生自我同一性的養(yǎng)成。我們要探討大學(xué)生自我同一性，就必須要去大學(xué)生自我同一性的背后探討父母的教養(yǎng)方式。

（一）民主權(quán)威型

民主權(quán)威型的父母比較開明，會尊重孩子的意見，也鼓勵孩子說出自己心中的想法。民主權(quán)威型父母與孩子的相處一般氛圍都比較自由、輕松，但是父母也不是一味縱容和被孩子牽著鼻子走，父母在于子女相處過程中仍然有底線和原則，父母對子女的行為也做適當(dāng)?shù)南拗啤?/p>

（二）嬌慣溺愛型

嬌慣溺愛型父母往往對子女百依百順，子女想要什么，父母會竭盡全力為他們達(dá)成，哪怕有些條件并不合理。并且他們想盡一切辦法保護(hù)自己的子女，不讓子女接受外界的任何風(fēng)雨和困難。哪怕子女已經(jīng)成年，父母仍然不放心其獨(dú)立生活。

（三）絕對權(quán)威型

絕對權(quán)威型的父母較為武斷專制，他們希望子女無條件服從父母的意見，他們也不考慮子女的想法，不給子女說話和平等溝通的機(jī)會。在我國這種父母存在的比例較多，這類父母強(qiáng)調(diào)家長絕對的權(quán)威，父母與子女的氛圍一般比較嚴(yán)肅緊張。哪怕子女成年，父母仍然對其的生活有過多的干涉，同時(shí)父母對子女的要求往往也比較高。

（四）忽視冷漠型

這類家長要么是因?yàn)楣ぷ鞯忍?，沒有時(shí)間陪伴子女，要么是不太親近子女，對子女放任自流，對子女的現(xiàn)狀不聞不問。當(dāng)子女遇到問題時(shí)，家長也并不會試圖跟子女溝通。

三、自我同一性與父母教養(yǎng)的關(guān)系

（一）民主權(quán)威型父母與大學(xué)生的自我同一性

民主權(quán)威型父母是目前心理學(xué)家與教育學(xué)家在長期研究探討過程中，研究出來的最科學(xué)、合理的教養(yǎng)方式。民主型父母會經(jīng)常性與子女溝通，子女與父母之間的關(guān)系較為和睦，子女很愿意與父母溝通和傾訴。在這種氛圍下長大的女人際交往能力佳，他們也愿意與自己的父母溝通、交談，同時(shí)這樣家庭長大的孩子身心健康與個(gè)性都是最良好的。

這類父母教養(yǎng)下的大學(xué)生自我同一性，往往有人格的獨(dú)立性，但是也會主動與人傾訴，他們很清楚自己的未來要什么，遇到迷茫和難題的時(shí)候，他們會自己思考，同時(shí)也會向父母或他人尋求幫助。

（二）嬌慣溺愛型父母與大學(xué)生的自我同一性

嬌慣溺愛型的父母的在當(dāng)今我國非常普遍，一方面當(dāng)代許多大學(xué)生是獨(dú)生子女，父母對子女全身心的愛，有時(shí)候會變成過度溺愛。溺愛型的父母盡全力滿足和包辦子女的生活，這樣的大學(xué)生一般自理生活能力不足，抗壓能力差，面對未來也比較迷茫。在人際交往中，往往過度強(qiáng)調(diào)自我，會體現(xiàn)自私等情緒，這類大學(xué)生的同一性呈現(xiàn)拒斥或延遲的特點(diǎn)。

（三）絕對權(quán)威型父母與大學(xué)生的自我同一性

絕對權(quán)威性父母在我國自古以來就是為人父母最常見的方式，父母過度強(qiáng)調(diào)自己在孩子面前的權(quán)威性，不會考慮子女的感受，他們希望子女對自己絕對服從和依順。這樣成長環(huán)境下的大學(xué)生也呈現(xiàn)兩種特點(diǎn)，一是過度唯唯諾諾，沒有主見，什么事情都會考慮父母或他人的意見，自己拿不定主意。一種是在長期的“壓迫”下試圖反抗，所有個(gè)性會比較突出，但往往和父母很難形成健康的交往方式。這一部分大學(xué)生對待自我同一性也呈現(xiàn)拒斥、延遲和擴(kuò)散的特點(diǎn)，他們對待未來要么全部聽從父母安排，要么是完全不聽從，試圖擺脫父母。

（四）忽視冷漠型父母與大學(xué)生的自我同一性

忽視冷漠型父母很少對自己的子女有所關(guān)愛，子女在這種環(huán)境下長大內(nèi)心比較封閉，不愿意與人溝通，缺乏熱情，也沒有上進(jìn)心和自信。但是在這種環(huán)境下長大的大學(xué)生也有可能往另一種方面發(fā)展，就是自理能力和獨(dú)立意識特別強(qiáng)，但這種把控很難控制，大多數(shù)忽視冷漠型父母的子女都很容易陷入第一種類型的困境，在自我同一性上呈現(xiàn)拒斥、延遲和擴(kuò)散的特點(diǎn)。

四、為何父母的教養(yǎng)方式存在差異和不足

（一）傳統(tǒng)觀念根深蒂固

我國儒家文化在數(shù)千年的歷史上一直占正統(tǒng)地位，儒家文化強(qiáng)調(diào)孝順父母，但在歷史長河中又陷入了另一種僵局，即對家長和父母的絕對服從和依順。尤其是絕對權(quán)威性父母，受這種傳統(tǒng)觀念的影響特別深，他們認(rèn)為子女不應(yīng)該與父母對立，應(yīng)該絕對順從。并且這類父母秉著“為你好”的思想理念，不會去聽從子女內(nèi)心的想法。

（二）父母學(xué)歷的影響

父母職業(yè)與學(xué)歷雖然不能在對子女的教育上起決定性作用，不乏許多學(xué)歷低的父母也是一位稱職的父母，但父母自身的教育程度對子女仍有很大的影響。大多數(shù)情況來說，父母教育程度越高，對子女也越發(fā)開明，越接近民主權(quán)威型父母，這類大學(xué)生的同一性也更容易達(dá)成。而父母教育程度低，即使他們也抱著為了子女好的心態(tài)，但往往方法有所偏頗。

（三）父母興趣愛好與生活習(xí)慣的影響

父母如果自身沉迷于不良愛好，如嗜賭成性等，往往在子女的教育問題上是有所缺失的。忽視冷漠型的父母常常因?yàn)楣ぷ骰蛘邆€(gè)人愛好忽視了對子女的陪伴，而那些重視子女教育的父母，會抽出時(shí)間盡力陪伴自己的子女，爭取在子女的成長路上承擔(dān)重要責(zé)任。

（四）西方文化的傳入

改革開放與以后，西方文化大量傳入，不僅改變了我們的生活方式，也對父母的教育行為和理念產(chǎn)生了深厚的影響。西方教育在全世界來說有其可參考性，其對教育的研究站在世界前列，但是中國與西方的環(huán)境各有不同，國情也相差很遠(yuǎn)。所以，家長如果死搬硬套西方的教育方式，也不利于子女同一性的達(dá)成。

五、如何更好地優(yōu)化父母的教養(yǎng)方式

（一）家長要提升自身的素養(yǎng)

言教不如身教，家長自身的生活方式與言行舉止對子女有潛移默化的影響。家長面對子女的行為，與其一味指責(zé)、擔(dān)憂、生氣，不如反思自己。家長自身要提升素養(yǎng)，尤其是面對大學(xué)生，大學(xué)生是一群有獨(dú)立思想和即將走向社會的成年人，家長要很好地與子女相處，以促進(jìn)大學(xué)生同一性養(yǎng)成，就必須要不斷學(xué)習(xí)，與子女共同進(jìn)步。

（二）家長要多與子女溝通

溝通是處理親子關(guān)系的最好方法，同時(shí)也是大學(xué)生能夠促進(jìn)自身同一性達(dá)成、養(yǎng)成良好個(gè)性的途徑。家長要經(jīng)常與子女交流，傾聽子女的想法，但是不能過度干涉，也不要過多盤問。而是以平等、民主、開放的方式，鼓勵子女說出心聲，共同探討子女未來的發(fā)展方向，促進(jìn)同一性的達(dá)成。

（三）家長不能過分溺愛子女

大學(xué)生即將步入社會，家長要學(xué)會適當(dāng)放手，不要過度溺愛子女，滿足子女不合理的要求。大學(xué)生未來的人生路上，不可能一直有家長的陪伴，大學(xué)生要培養(yǎng)自己的主見，學(xué)會獨(dú)立思考。面對困難，家長也不要再伸手幫助，而是要引導(dǎo)子女自己去迎接困難與挑戰(zhàn)，自己解決問題。

六、結(jié)語

大學(xué)生的同一性養(yǎng)成有幾個(gè)不同的層面，而在成長路上家長不同的教養(yǎng)方式，對不同大學(xué)生呈現(xiàn)出的同一性現(xiàn)狀起很大的決定作用。因此，家長不同的教養(yǎng)方式，也導(dǎo)致大學(xué)生存在同一性達(dá)成、拒斥、延期、擴(kuò)散等方式。為了更好地促成大學(xué)生同一性的達(dá)成，促進(jìn)大學(xué)生更好地面對未來，更清楚自己是誰，要成為怎樣的人。家長作為大學(xué)生最親近的人，要改變教養(yǎng)方式中存在的問題，加強(qiáng)與子女的平等民主的溝通，既不過度專制，強(qiáng)調(diào)權(quán)威，也不可以一味縱容溺愛，滿足子女不合理的要求。只有在平等民主的氛圍里加強(qiáng)交流，鼓勵大學(xué)生子女去更好面對生活中的挑戰(zhàn)與困難，大學(xué)生才能在大學(xué)這一關(guān)鍵過渡時(shí)期更好地達(dá)成同一性，更好地走向社會。

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