高考文學(xué)類文本閱讀，主要考散文和小說，分值重，主觀性強(qiáng)，答題要求嚴(yán)密，評(píng)分要求嚴(yán)格，對(duì)同學(xué)們的語文素養(yǎng)要求較高。本大題也一直是高考全卷各題中得分率最低的。因此，在考試中我們應(yīng)該采取更為有效的策略，把握規(guī)律，掌握技巧，獲取高分。而散文閱讀考試命題往往在四個(gè)方面設(shè)置題目：一是理解文章的主旨;二是理解文中重要句子的含意;三是鑒賞作品的語言和表達(dá)技巧;四是篩選并整合文中的信息。那么怎樣做好散文閱讀題，獲取高分呢？

一、找線索，理思路，明確文章主旨

散文一般都有一條組織材料的線索，或?yàn)槿宋?，或?yàn)槭录?，或?yàn)槭挛铮〞r(shí)間、地點(diǎn)、道具），或?yàn)榍楦?。找到了這條線索，就能較容易地理清文章思路，明確文章主旨。當(dāng)然，也有的散文沒有明顯的線索，那么，理清思路就要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手了。分析文章結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析語段中的句與句之間的關(guān)系，找出中心句、過渡句、關(guān)鍵句，理解其含意;同時(shí)分析文章段與段之間的關(guān)系，從而把握住作者的思路，明確文章主旨。

（1）語段結(jié)構(gòu)分析。一個(gè)語段，一般有起始、展開、終結(jié)三個(gè)層次。通常情況下，起始是一兩句話，是段落的中心句;接著展開對(duì)本段的具體記敘、描寫或議論;最后用一兩句話對(duì)本段作小結(jié)。

（2）全文層次分析。把握全文結(jié)構(gòu)層次，是領(lǐng)會(huì)作者寫作意圖，理清文章思路，理解文章內(nèi)容的重要方法。分析全文層次，首先可抓標(biāo)志性句子或詞語。有的文章在文段的開頭或結(jié)尾處，會(huì)有結(jié)構(gòu)大致一致的句子反復(fù)出現(xiàn)，這就是標(biāo)志性句子。

二、析詞語，明情感，挖掘隱含信息

文章是由詞語和句子構(gòu)成的。詞語在文章中不是孤立出現(xiàn)的，它要跟其他詞語組合成句才能表達(dá)意思。所以，對(duì)于文中詞語的理解，必須與句子聯(lián)系起來考慮，要根據(jù)該詞語出現(xiàn)的具體語境來剖析它的具體含義。特別是散文，它承載了作者充沛的情感，作為文章的組成成分——詞語，就必然蘊(yùn)含著作者的情感，有時(shí)還可能蘊(yùn)含著非常含蓄的隱含信息。這就需要我們?cè)诎盐杖牡幕A(chǔ)上，對(duì)詞語進(jìn)行語義和情感等方面的辨析，努力挖掘出其中的隱含信息。

三、抓開頭，重結(jié)尾，尋找關(guān)鍵語句

古人形容文章的開頭、結(jié)尾是鳳頭、豹尾，可見其重要。散文的開頭是很講究的，甚至有的文章開頭就是“文眼”——如朱自清的《荷塘月色》。臺(tái)灣作家琦君的《水是故鄉(xiāng)甜》，全文最后一句話揭示中心，贊美了蠶的結(jié)繭并不是它們生命的結(jié)束，而是生命的下一個(gè)輪回，是以另一種方式不斷地延續(xù)生命;而那些像蠶一樣的父老鄉(xiāng)親，在完成自己的生命歷程時(shí)實(shí)際上也完成了自己生命的延續(xù)，他們的優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)不斷傳續(xù)，人類發(fā)展的歷史也會(huì)因此而不斷延伸。當(dāng)然，文章的寫法不是千篇一律的，有時(shí)候，文章的關(guān)鍵語句不在開頭，也不在結(jié)尾，這就需要我們仔細(xì)尋找了。

四、品語言，悟句意，分析寫作手法

散文的語言是文學(xué)語言，是作者塑造形象、表現(xiàn)主題的主要手段之一，因而它富于形象性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力;它優(yōu)美雋永，能給人留下深刻的印象。品味散文語言一般從以下幾方面思考：語言的含意和作用，思考表達(dá)了什么意思，有何表達(dá)效果，在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上起什么作用;語言的特點(diǎn)，一般從準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、清新明快、生動(dòng)形象、質(zhì)樸明朗等方面思考;語言的風(fēng)格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然、淳樸等;語言的技巧，多從修辭的角度思考，有比喻、排比、夸張、擬人、反問、設(shè)問、借代、對(duì)偶等。

寫作方法多指表達(dá)方式和表達(dá)技巧。表達(dá)方式有記敘、描寫（人物和景物）、抒情、議論、說明五種。表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、烘托、襯托（正襯與反襯）、鋪墊（伏筆）、渲染、欲揚(yáng)先抑、以小見大、托物言志等。另外，謀篇布局方面的線索、過渡、照應(yīng)、詳略等，也屬于寫作方法。

五、觀全文，明哲理，領(lǐng)悟深層意蘊(yùn)

哲理散文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是常運(yùn)用象征手法。所以，我們要注意文中對(duì)具體形象的描繪，和文章揭示形象與特征內(nèi)在聯(lián)系的方法，找出蘊(yùn)含哲理的關(guān)鍵句仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。另外，哲理散文往往卒章顯志，或揭示哲理，或拓展境界，或啟發(fā)讀者思考而意在言外。因此，我們還要特別注意文章的結(jié)尾部分，細(xì)細(xì)咀嚼，并通觀全文，以辨明哲理，領(lǐng)悟文章的深層意蘊(yùn)。

六、按步驟，精答題，獲得理想高分

要獲得高分，考試技巧也很重要。答題前應(yīng)先通讀全文，初步掌握全文意思;能在原文中找到答案的盡量在原文中找，不要勉強(qiáng)用自己的話概括。從歷年高考試題來看，至少有一道題目是可以在原文中找到答案的，要盡量做到一分都不丟。概括作答的題目要注意分析題干及分值設(shè)置，推斷得分點(diǎn)，然后找到原文中相關(guān)處，前后兼顧，整體把握，精心寫出答案。答題卡預(yù)留的區(qū)域盡量寫滿，因?yàn)楦木硎前吹梅贮c(diǎn)記分，多寫的一般不扣分。最后應(yīng)注意字跡工整，如果改卷老師看不清，自然就不會(huì)給分了。

高考樣題

（2019年高考北京卷）閱讀下面的作品，完成17～21題。

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大和‘深在”。

外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”;還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對(duì)中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐耄渲械摹昂秃稀币脖挥靡詷?gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。

北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！

舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮[1]的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。

靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來些什么？

（取材于趙園的同名散文）

[注釋] [1]瀏亮：明朗清晰。

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ B ）

A.較之別處更能接納后進(jìn) 后進(jìn)：資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地 形勝：外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概

D.北方生活的偉大幽閑 幽閑：清靜閑適

解析：形勝：地理位置優(yōu)越，地勢(shì)險(xiǎn)要。

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ C ）

A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。

解析：引用老舍的《四世同堂》是為了說明“北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”;引用郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了說明“士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天”。二者均指向北京之“深”。

19.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（ B ）

A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風(fēng)度。

D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

解析：引用龔自珍的詩文介紹京畿一帶的地理形勢(shì)，是為了突出北京西山的一帶山給京城氣象平添了森嚴(yán)，這屬于“深”的范疇。

20.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說明。（6分）

答案：①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。

解析：解答此類題目需要同學(xué)們認(rèn)真審讀題干——如“結(jié)合上下文”“具體”等，在文中找到相關(guān)語段，結(jié)合語段內(nèi)容詳細(xì)分析。答題時(shí)要抓住關(guān)鍵詞，盡量用好原文語句——如“胡同人家是北京文化的保存者”“他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒”“‘四世同堂是胡同里老輩人的理想，包含其中的‘和合也被用以構(gòu)造胡同秩序?！坏蕦m、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化”“或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力”等，并分點(diǎn)作答。

21.作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）

答案：為了鍛煉自己，高三寒假，我和同桌結(jié)伴到哈爾濱看冰雕。臨行前，同桌的媽媽千叮嚀、萬囑咐，甚至要請(qǐng)假陪我們同行，在同桌的再三堅(jiān)持下才作罷;而我的父母輕描淡寫，簡(jiǎn)單交代我出門要注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，他媽媽電話不斷，噓寒問暖。平時(shí)，我的父母對(duì)我的教育比較民主，我也比較獨(dú)立，善于與別人交流，遇事愛分析思考。而我的同桌這次出門連在自動(dòng)售票機(jī)取票都不會(huì)，因?yàn)樗回炓聛砩焓诛垇韽埧?，缺乏?dú)立性。由此可見，家庭不僅提供生存所需，也提供了成長(zhǎng)空間。對(duì)一個(gè)孩子而言，擁有一個(gè)自主、獨(dú)立、信任的成長(zhǎng)環(huán)境是多么幸運(yùn)。在這樣的家庭里，孩子會(huì)跟著父親學(xué)會(huì)勇敢和擔(dān)當(dāng)，跟著母親學(xué)會(huì)謙和與善良……當(dāng)這樣的孩子長(zhǎng)大成人，他的人生就會(huì)有一個(gè)寬闊的天地。

解析：題目明確要求要“借助”“由表及里的感知方式”，談?wù)劇皩?duì)自己所生活的周邊世界”的“認(rèn)識(shí)與思考”。“由表及里”指的是一種從表面現(xiàn)象看到事物本質(zhì)的邏輯思維方法。在這里，只要我們從自己生活的周邊世界——城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭中任選一個(gè)，列舉出某些細(xì)節(jié)，然后分析這些細(xì)節(jié)蘊(yùn)含的精神、出現(xiàn)的原因或可能導(dǎo)致的結(jié)果等即可。

（作者：唐惠忠，江蘇省常熟市高新區(qū)常熟國際學(xué)校）