韓斌 楊子奇

摘 要：傳統(tǒng)文化和歷史建筑是祖先傳承給我們的寶貴財產，而歷史文化街區(qū)是其精華的凝結。城市的更新過程中，不可避免地破壞了歷史文化街區(qū)的原有脈絡，歸納為成因主要是文化的衰退和物質的衰敗。余姚作為東南名邑，擁有著悠久的歷史傳承，保持著古城的文化風貌，積淀著深厚的人文底蘊。物華天寶，人杰地靈，聚集了極為豐富的歷史遺存和自然景觀，尤以武勝門街區(qū)最為典型。水鄉(xiāng)風情、石橋、河流、古宅、蒼木、圣賢遺存等等風貌充斥里弄街巷之中。本文著眼于街區(qū)建筑立面的有機更新，來探究余姚文化風貌在歷史街區(qū)建設立面修繕和改造中的表達，試圖為歷史文化街區(qū)的建設和發(fā)展提供參考。

關鍵詞：歷史街區(qū) 文化風貌 建筑立面 修繕 改造

文化風貌承載著一個區(qū)片的文化氛圍、理念、價值觀和倫理觀等，是一方水土代代相傳的體現(xiàn)地域生活習慣、精神風貌以及人文脈絡的文化風格。好的風貌遺存如春風化雨潤物無聲，引導、影響、塑造著人們的文化認同感，牽引著不同界面間的聯(lián)系，是傳統(tǒng)文化的外在顯現(xiàn)，與城市共生，伴社會變遷。

歷史街區(qū)是指文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一時期傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)。歷史文化街區(qū)作為建筑、街道、庭院的空間綜合體，聚集了文化、空間、技術等要素。最重要的是對于傳統(tǒng)文化和地域風貌的傳承，街區(qū)往往保留居住功能、商業(yè)功能、交通功能，有的歷史街區(qū)完整地繼承了居民的生活環(huán)境，能清晰地反映當地的民風民俗、生活習慣。其伴隨著城市的生成、演化、發(fā)展，印刻了歷史流轉的痕跡，承載了城市更新的姿態(tài)。現(xiàn)如今我們想要了解過去的人文底蘊、文化風俗，最好的方式就是找個合宜的時間，走在街區(qū)的青石板上，摩挲斑駁的街面粉墻，就可領會其中積淀的深厚內涵。

一、歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀和意義

在城市的更新過程中，生活方式的改變、社會模式的轉型不可避免地與歷史文化街區(qū)的業(yè)態(tài)和形式產生對立，傳統(tǒng)的生活習慣和環(huán)境已不能滿足現(xiàn)代社會的需求，外來的審美觀念開始影響人們的取向，受此沖擊，大量的歷史街區(qū)布局被現(xiàn)代城市規(guī)劃割裂，不中不洋的建筑則破壞了統(tǒng)一的建筑規(guī)格和氛圍。而現(xiàn)代城市的發(fā)展離不開本土文化的筑基和支撐，塑造城市形象、提高綜合競爭力、增強文化認同感、挖掘可持續(xù)的后續(xù)發(fā)展動力，我們應該重視歷史街區(qū)的維護和發(fā)展，在繼承的基礎上推陳出新，突顯地方文化品牌和個性，為社會經濟和文化產業(yè)的發(fā)展加磚添瓦。

“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，對推動社會主義文化建設作出了系統(tǒng)全面的部署，為文化工作賦予了新的更大的責任和使命。文化自信是對本土文化價值的認可，是對地域文化生命力的堅定信念，而文化自信離不開對地域文化的挖掘。歷史文化街區(qū)就是記載本土文化內涵和風貌的范本。對于歷史文化街區(qū)的研究，有助于我們真實深入地了解地方的人文歷史、城市發(fā)展、自然變遷、民俗風貌、建筑制式等客觀事實，并用以指導理論知識的擴充和設計實踐的發(fā)展。

二、近代城市歷史文化街區(qū)存在的問題

1.文化脈絡的缺失

文化街區(qū)的內涵源自人文積淀的傳承，千百年的家族文化、官宦文化、漕運文化等等構成了街區(qū)的“內在美”。從聚落形成伊始，地域文化就開始滲透于街巷空間中，并在城市不斷延續(xù)的演進中，逐步積淀。

近現(xiàn)代我國城市建設呈現(xiàn)完全不同的方式，整體的建設風格與傳統(tǒng)城市格局有較大的差異，歷史街區(qū)內部空間、與周圍環(huán)境的過渡空間以及外部環(huán)境不同程度上遭到了破壞。原有居民生活方式發(fā)生變化，生活條件改善的居民開始遷出街區(qū)，進入新式居民區(qū)，歷史街區(qū)內外來租客的人口比重不斷增長，由于外來居民與地域文化之間關聯(lián)少，往往不了解當地的生活習慣、風俗風貌，因此對街區(qū)的整體風貌構成了破壞。

社會轉型和城市建設的發(fā)展不可避免地阻斷了歷史文化街區(qū)與其內在文化的聯(lián)系，從而導致街區(qū)文化傳承的缺失。

2.空間環(huán)境的衰敗

歷史街區(qū)由于其復雜的功能性和長期的歷史積淀形成了一種“過時性”，這種“過時性”與現(xiàn)代居民的生活方式不相適應。有條件的居民開始遷出，街區(qū)內傳統(tǒng)建筑和院落大量空置，任由其破敗而少有修繕。此外無規(guī)章的違規(guī)搭建，對建筑之間、院落和院墻之間的空間造成了破壞，生活在其中的居民缺少文化認同感和自我管理，更重要的是很多街區(qū)缺少科學的管理體系和監(jiān)管，使街區(qū)的場所感越來越淡化。有的城市對于歷史街區(qū)進行全盤推翻，大刀闊斧地改造街巷空間和建筑院落，沒有把握街區(qū)的歷史真實性，不能采用適當規(guī)模、合適尺度，建設出的全新街區(qū)卻失去了文化認同感，與原有空間不相協(xié)調。

三、余姚市武勝門歷史文化街區(qū)概況

1.街區(qū)位置

浙江省余姚市，是浙江省首批歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，以三大歷史文化聞名于世。一是七千年前河姆渡文化。二是“運河文化”。 三是“姚江文化”。自漢以來，余姚名家輩出，群彥爭輝，故有“姚江人物甲天下”的美譽。在眾多的名家中，首推嚴子陵、王陽明、朱舜水和黃宗羲，被譽為“四先賢”，王陽明和黃宗羲被列入中國十大思想家。余姚也因此被稱為“東南最名邑”和“文獻名邦”。

武勝門歷史街區(qū)是余姚歷史文化的集萃地，武勝門曾是余姚舊城的北門，因古時武將得勝凱旋歸來而得名。景觀視軸上縱向連接龍泉山自然文化保護區(qū)和候青江，東側有健康路、新建北路為商業(yè)街，北側是靜謐恬淡的濱江道路，西側臨城市交通干道。范圍為東起健康路西側約60米，南至陽明西路、西至舜水北路，北至武勝橋以北約130米，總面積13.58公頃。

2.人文資源

武勝門歷史街區(qū)是姚江文化的顯學之地，自古以來便有不盡的文圣高士誕生于此，明清之際，一代又一代前人賢士在這里留有遺存。其中有余姚四先賢王陽明的故居“瑞云樓”、黃梨洲后裔的黃家墻門、南宋丞相史浩后裔世居的翰林第、清暉佳氣樓、史邵宅院等先賢名人的故居，還有武勝門路、管家弄、太守房路等歷史名街。家族文化、官宦文化、建筑文化是街區(qū)人文內涵的三大核心。清末之際，武勝門是寧波地域漕運貿易極盛之所，往來的舟船停泊在岸邊進行貿易，街區(qū)內有著眾多老字號店鋪和商號，至今留存有商業(yè)文化和商業(yè)功能。在街道的管理和保護下，街區(qū)內的居民保留著傳統(tǒng)的生活習慣和風貌，時常舉行戲劇表演、非物質文化展示等活動，為越劇傳承、非物質遺產傳承等余姚地域文化的繼承和發(fā)展提供了平臺和空間（圖1-圖3）。

3.自然資源

姚江水系橫貫老城，形成了獨特的“一水雙城”格局。城內山水依偎，寰宇清明，有著優(yōu)越的自然景觀資源。武勝門街區(qū)就位于中心城區(qū)，依傍龍泉山北麓，側臥于姚江支流候青江南岸，符合傳統(tǒng)居住群落追求的風水格局。城西南地勢較高，通往浙東紅色走廊梁弄鎮(zhèn)，坐落著綿延百里的巍巍四明山，山巒俊秀、倉木青蔥。從街區(qū)的縱向景觀視軸可借景巍峨的山勢，構成遠山、近山的視覺層次，產生群山擁城的空間感受。街區(qū)周邊道路和公共空間綠化配植以香樟、月桂、山茶為主，四季常青，花季更是芳香四溢，繚繞街巷里弄之間，營造了老城內不輟的生機和清爽的環(huán)境。環(huán)帶的江水靜謐悠長，緩緩經過街區(qū)，兩岸列植垂柳，若絮若羽，隨風飄搖，更為街區(qū)的平和質樸、遺世獨立增添一絲歲月靜好的味道。

四、武勝門歷史街區(qū)建筑立面現(xiàn)狀分析

武勝門街區(qū)內的建筑立面主要由院落的外墻和臨街建筑的門臉組成，立面之間的距離分劃出大大小小的街巷道路，并引導著道路的分布。目前街區(qū)的肌理遺存完好，道路脈絡呈魚骨狀分布。主要道路有武勝門路、管家弄，其余均為支路，且支路大多垂直于主街道，徑入私家院井，多數不知路名。街區(qū)北商南居，北區(qū)主要承擔商業(yè)功能，南區(qū)主要為居住功能。街區(qū)的核心區(qū)域主要為傳統(tǒng)居住功能區(qū)，占街區(qū)建筑總量的70%，北面主干道兩側的商業(yè)店鋪現(xiàn)已大多改造為居住建筑。武勝門路、管家弄兩側的立面遺存較為齊整，支路的立面景觀較為一般，比較破敗不整的主要是街區(qū)內候青江北岸的建筑。

王陽明故居、黃家墻門和清暉佳氣樓等文保單位的建筑立面規(guī)格較高，用堅實的方磚加上含有糯米的粘合劑來砌鑄，墻體厚實高達，頂上有精致的馬頭墻，形成層疊多構的視覺效果，材質和色彩的使用上具有明顯的余姚傳統(tǒng)建筑風格。

街區(qū)內的景觀墻，保留并修筑了傳統(tǒng)影壁的制式，分為外影壁、內影壁兩種形式。主要分布在南入口、王陽明故居正門南側廣場上，以及武勝門路中段私家院井內。王陽明故居正門南面的景墻分隔了紀念館的院落和入口廣場的空間，遮擋了從廣場外沿直接望向街區(qū)和院落進深的視線，使人們的視野在此停留，但又不得而入，將關注點放在廣場的標志建筑“新建伯”石牌坊上。這符合中國傳統(tǒng)空間設計的思想，應避免毫無遮擋、一目了然的景觀視廊，采用欲揚先抑的布景手法，既符合傳統(tǒng)禮制的價值觀，又能保留宅邸的隱私。影壁本身就具有較高的審美價值和歷史價值，用磚砌成，由“座”、“身”、“頂”三個部分組成，座有須彌座。頂部覆有小青瓦，墻檐以灰色筒瓦作為蓋瓦，上方密排小板瓦，檐下附有石制斗拱，只起裝飾作用，墻基用2層條石砌筑。青灰的色彩與背景的粉白墻相協(xié)調，景墻既具有實用功能，又提升了景觀格局，不但能烘托住宅的氣氛，增加建筑的氣勢，還能引導人們的視線，保留景觀的神秘感，使人心向往之。

五、當前建筑立面保護中存在的問題

武勝門歷史文化街區(qū)的保護目前還處于初級階段，相應的保護和管理措施還沒有完善起來。迎合陽明小鎮(zhèn)的規(guī)劃開發(fā)，目前街區(qū)的保護建設正處于前期準備階段。街區(qū)內的墻體除王陽明紀念館和幾處市保建筑遺存完好外，亟待修繕和改造?？偨Y后主要存在以下問題：

1.街區(qū)存在與舊建筑不協(xié)調的新建建筑，與街區(qū)傳承的文化脈絡割裂，破壞了街區(qū)立面的肌理，這不僅造成了街區(qū)傳統(tǒng)風貌的割裂，還嚴重傷害了歷史文化街區(qū)的文化底蘊。

2.建筑立面自然老化沒有得到系統(tǒng)的修繕，許多立面使用木質材料，經過歲月洗禮許多構造已腐朽老化，立面材質脫落，影響美觀。

3.街區(qū)內留有的居民主要為老年人和外來人員，缺乏文化自覺性和保護責任意識，普遍存在違規(guī)搭建等現(xiàn)象，尤其是街區(qū)臨候青江北岸片區(qū)，對遺存建筑和墻體推翻重建、增建搭建的行為破壞了墻體的原有風貌，導致街區(qū)環(huán)境凌亂，特色喪失。

4.建筑立面材質和色彩遭到人為的破壞，由于在早期缺乏相關的管理條例和規(guī)章制度的保護，以及加上街區(qū)內人口組成混雜，后遷入的居民保護意識淡薄，在一些墻體表面抹灰后再噴、刷漆料和廣告，致使協(xié)調的墻面和一些標志性的裝飾、窗柩、山花等失去了本來風貌，場所的歷史痕跡面目全非。

5.武勝門路中段連接內部院落的建筑立面不整，現(xiàn)有的商業(yè)店鋪和居住建筑形式各異、較為雜亂，人們不易察覺建筑的整體立面風貌和院落景觀。街區(qū)支路大多通向私人院落，道路的通達性被院落墻體阻礙，往往成了“斷頭路”，影響街區(qū)道路系統(tǒng)的通暢和連貫，并且阻隔了和周邊城市環(huán)境的聯(lián)系，原本一體的街區(qū)與環(huán)圍被分割成兩片“孤島”。

六、整改策略

以傳承、修復、激活為導向，傳承傳統(tǒng)風貌、修復街區(qū)衰敗、激活城市空間。以家族文化、官宦文化、建筑文化三大核心文化作為內涵，立足于余姚傳統(tǒng)建筑風貌和現(xiàn)代城市空間的融合。整改策略依次為：

1.修繕策略

（1）建筑立面色彩和材質應以白色石灰膏為粉刷材料，原木架構和白粉墻相結合，延續(xù)傳統(tǒng)立面質樸秀雅、簡潔清幽的風貌。

（2）建筑立面制式宜以人字形硬山形式為主，頂部與屋面相接，保護和修復現(xiàn)狀觀音兜和屏風式火山墻。建筑立面頂部應覆小青瓦，二層建筑樨頭出挑。二層后退，加腰檐。延續(xù)傳統(tǒng)墻身下部石磙砌、上部空斗砌的砌筑方式。立面部位應重點整治不合理立面形式、不協(xié)調立面色彩、不協(xié)調材質等不當形式。

2.改造策略

（1）建筑立面作為街區(qū)主要的展示面，應承載傳統(tǒng)文化的符號象征意義，避免“千城一面”的建筑制式，可選擇性地提取具有獨特價值的裝飾元素，如山花、馬頭墻等元素。同時迎合陽明小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設，突出陽明文化的主題，可在武勝門路和管家弄轉角展示面繪制先賢經學和陽明先生授課傳教壁畫，暗示文化內涵，凸顯主題。

（2）設立街區(qū)“記憶點”，街區(qū)內有的民居院落除部分遺存完好的牌坊、墻門外已失去原貌或者幾已敗落，對建筑實施分類整治后，對采取拆除重建、拆除不建的建筑立面應擇選之后設立在街區(qū)內部街道空間內，用鋼架玻璃結構來進行保護和裝飾。結合全息投影設備和交互技術，滿足大眾對于情景化、體驗化的追求，同時成為居民、游客近距離真實體驗街區(qū)記憶的景觀小品，融入街區(qū)文化的氛圍中。

（3）武勝門路中段通往文人名跡和市保院落的墻門，應通過立面消隱，玻璃穿插減輕質感與界面整合，來消解復雜體量和空間的矛盾。結合街區(qū)流線和現(xiàn)狀空間，將人們的視線引入內庭院落空間，疏通視覺上的阻礙，將景觀視廊延伸至內部空間（圖7）。

結語

歷史街區(qū)歷經千百年歲月，延續(xù)了城市的文脈和肌理，集文化特質、物質特質和歷史特質于一體。在歷史街區(qū)的建設過程中我們既要保護和利用舊有建筑，又要傳承相關文化底蘊。只有立足于地域文化，凸顯建筑和城市的特質，才能輕易識別歷史街區(qū)的文化象征意義。激活城市存量空間，實現(xiàn)歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展是歷史街區(qū)建設的又一項重要內容，結合地域特征、延續(xù)傳統(tǒng)風貌避免趨同化，結合現(xiàn)代技術、創(chuàng)新體驗展示融入現(xiàn)代化，是歷史文化街區(qū)建設的應有之義。

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注：本文系湖州師范學院2019年人文社科預研究項目《歷史文化名城公共藝術規(guī)劃建設研究》的階段性研究成果，項目編號2019SKYY14。