羅明軍 張奕

摘要：為能夠?qū)袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扎染工藝與紡織服裝數(shù)碼印花技術(shù)相結(jié)合，并根據(jù)扎染相應(yīng)的特性設(shè)計(jì)出與其相配的現(xiàn)代數(shù)碼印花圖案。分析了現(xiàn)階段扎染與數(shù)碼印花的優(yōu)缺點(diǎn)與結(jié)合必要性，剖析了將兩者組合運(yùn)用的工藝方式與意義與發(fā)展前景。將數(shù)碼印花與傳統(tǒng)的扎染工藝創(chuàng)新組合運(yùn)用于服飾、家紡與面料上。這種組合在一定程度上打開(kāi)全新審美市場(chǎng)，并推動(dòng)數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝發(fā)展，為產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：文化傳承 發(fā)展現(xiàn)狀 創(chuàng)新組合 實(shí)踐應(yīng)用 傳統(tǒng)工藝

中國(guó)分類號(hào)：J045? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 01-0103-03

引言

數(shù)碼印花技術(shù)是現(xiàn)今十分普及的印花技術(shù)，其突破了傳統(tǒng)印染行業(yè)在技術(shù)上的局限，將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)意義上的印染技術(shù)結(jié)合起來(lái)，成為了“紡織印花工藝技術(shù)革命”。隨著數(shù)碼印花技術(shù)的不斷發(fā)展并完善，其受到了各領(lǐng)域的關(guān)注度迅速增加，雖然在印染行業(yè)的印花技術(shù)取得了巨大的突破，刺激了全新的消費(fèi)市場(chǎng)形成。但是其技術(shù)表現(xiàn)較為單一，略顯廉價(jià)，在某種程度上制約了其藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)上的應(yīng)用與拓展。與此同時(shí)，富有文化內(nèi)涵，健康且環(huán)保的“扎染”工藝正逐漸流行。扎染是傳統(tǒng)的手工印染技藝，其傳承了豐富的文化內(nèi)涵，在我國(guó)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》堅(jiān)持傳統(tǒng)文化保護(hù)為主[1]，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理的方針，因而傳統(tǒng)扎染工藝的傳承在我國(guó)受到國(guó)家的大力支持，并且傳統(tǒng)扎染工藝有著其個(gè)性，獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)效果，在這樣的條件之下傳統(tǒng)文化中的扎染工藝在我國(guó)的發(fā)展與流行是必然趨勢(shì)。不僅如此，在我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略之下，具有環(huán)保價(jià)值的染料“植物染料”更是將扎染工藝的流行推上新的高峰，但扎染工藝存在許多無(wú)法良好控制的造型與色彩問(wèn)題，一定程度上局限了扎染工藝的發(fā)展。因此為了滿足現(xiàn)代人對(duì)于面料的個(gè)性化與對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的需求，將兩種技術(shù)取長(zhǎng)補(bǔ)短進(jìn)行有效融合[2]，使得視覺(jué)與文化內(nèi)涵完美融合在面料中，面料的形式與層次也會(huì)表現(xiàn)得更加豐富，從而拓寬出更廣的市場(chǎng)空間。

一、數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝的優(yōu)缺點(diǎn)

（一）數(shù)碼印花的優(yōu)缺點(diǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不斷轉(zhuǎn)變，個(gè)性且便捷的操作成為了時(shí)代的主流，數(shù)碼印花技術(shù)的出現(xiàn)，在增加了印花本身的內(nèi)涵與附加值的同時(shí)極大縮短了用時(shí)，打破了生產(chǎn)規(guī)模與產(chǎn)品時(shí)效問(wèn)題的約束。數(shù)碼印花作為近些年來(lái)出現(xiàn)并興起的一種高科技的印花工藝，它不僅色彩豐富，印制層次極其流暢，而且過(guò)渡非常平滑且自然，具有照相格調(diào)，即使在圖案復(fù)雜性與精細(xì)程度上要求甚高[3]，產(chǎn)品也能逼真地表現(xiàn)出來(lái)。

然而，數(shù)碼印花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多問(wèn)題，以蘇州市吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)以紡織產(chǎn)業(yè)為主，有紡織生產(chǎn)型企業(yè)2600多家，而數(shù)碼印花恰恰是紡織后整理的重要一環(huán)[4]，但是在這一環(huán)節(jié)上，經(jīng)濟(jì)效益低卻成了非常突出的難題，在我國(guó)范圍內(nèi)，這也是亟待解決的難題。除此之外，當(dāng)前我國(guó)并沒(méi)有相關(guān)的數(shù)碼印花專業(yè)來(lái)培訓(xùn)專業(yè)人員，因而導(dǎo)致工作人員的操作水平低，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量很低，效益不高。再者，數(shù)碼印花只有平面印刷效果，圖案表現(xiàn)較為單一略顯廉價(jià)，且市場(chǎng)上存在大量印花質(zhì)量一般，設(shè)計(jì)普通沒(méi)有文化底蘊(yùn)的數(shù)碼印花產(chǎn)品。甚至低端市場(chǎng)能夠輕易仿制高端品牌的印花設(shè)計(jì)，導(dǎo)致了市場(chǎng)上次品與仿制品的嚴(yán)重泛濫。這些現(xiàn)象在某種程度上制約著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作情緒，嚴(yán)重阻礙了數(shù)碼印花在藝術(shù)內(nèi)涵上的應(yīng)用與拓展，可見(jiàn)尋找一條富有創(chuàng)意又能注入產(chǎn)品文化內(nèi)涵的數(shù)碼印花發(fā)展方向迫在眉睫。

（二）傳統(tǒng)扎染工藝的優(yōu)缺點(diǎn)

扎染技術(shù)是傳統(tǒng)民間印染的工藝之一，其主要以天然染料藍(lán)靛為主，因此，扎染后的布料，色澤更加自然且柔和，不易褪變，環(huán)保并且益于人體。在織物不斷浸染的過(guò)程中，布料重疊的層數(shù)，浸染次數(shù)與時(shí)間，甚至是天氣的好壞都會(huì)影響最終暈染的效果。除此之外，扎染在折疊、捆綁等制作過(guò)程中會(huì)形成許多渾然天成的褶皺，這些褶皺造型和隨之帶來(lái)的浮雕感成為一種獨(dú)特的肌理語(yǔ)言，大大豐富了平面織物的表現(xiàn)層次和表現(xiàn)語(yǔ)言[5]。

但扎染工藝也并非完美無(wú)瑕，以大理周城為例，它是云南的白族扎染之鄉(xiāng)，早在兩漢時(shí)期就有其扎染技術(shù)的相關(guān)記載，并在之后一直蓬勃發(fā)展。但隨時(shí)代的改變，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊，扎染技術(shù)所使用的原生態(tài)植物染料成本高，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，技術(shù)含量高的缺點(diǎn)就暴露出來(lái)了;再者，扎染技術(shù)的產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)不足，附加值低;最后，純手工勞作成果在多媒體銷售平臺(tái)中價(jià)值交換的不平衡也是其發(fā)展瓶頸之一[6]。除此之外，扎染工藝還面臨著更多其他難題未曾解決，譬如其圖案隨機(jī)性較強(qiáng)，扎染較其他印染技術(shù)容易產(chǎn)生次品或不達(dá)標(biāo)品，因此其紋樣無(wú)法很好控制在一定比例內(nèi)進(jìn)行復(fù)制生產(chǎn)。另外扎染產(chǎn)品的色彩較為單一，無(wú)法達(dá)到如“數(shù)碼印花”般豐富的色彩需求。扎染所形成的圖案也較為分散，如圖1所示，扎染工藝所形成的圖案無(wú)法很好地限制染色范圍的輪廓與造型，充滿了不確定性與隨機(jī)性，因而難以達(dá)到很強(qiáng)的造型要求。以上問(wèn)題在某種程度上局限了扎染工藝在市場(chǎng)中的拓展，因此挖掘扎染工藝的突出特點(diǎn)、并尋找到彌補(bǔ)其不足的工藝方式進(jìn)行創(chuàng)新組合成為了十分有價(jià)值的設(shè)計(jì)思路。

二、數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝結(jié)合

（一）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機(jī)結(jié)合的必要性

扎染工藝手法中有點(diǎn)、線、面表現(xiàn)手法，這些手法雖然可以起到豐富視覺(jué)效果的作用，但人工工藝難度也隨之增加，這導(dǎo)致其批量化生產(chǎn)受到限制。如今，科學(xué)技術(shù)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷受到外來(lái)文化的沖擊，造成許多傳統(tǒng)文化的流失，像扎染這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間工藝得不到很好的傳承和發(fā)展，是十分令人痛惜的一件事[7]，傳統(tǒng)扎染工藝憑借其獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價(jià)值，在全國(guó)乃至全世界都有非常深遠(yuǎn)的影響，但由于受到了手工生產(chǎn)的諸多制約，導(dǎo)致織物易褪色，圖案設(shè)計(jì)上存在大量不可預(yù)知性，因此，扎染工藝需要發(fā)展出一條新的方向、這種創(chuàng)新不僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝最好的傳承和延續(xù)，更是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展加入新的元素。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，為了能夠繼續(xù)保障染織品的質(zhì)量和藝術(shù)魅力，同時(shí)提高染織效率，需要將現(xiàn)代技術(shù)與之相結(jié)合[8]。

21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用扎染技藝在產(chǎn)品中進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，隨著新時(shí)代的審美需求，扎染工藝越來(lái)越現(xiàn)代化，越來(lái)越符合時(shí)代的審美需求，如Gucci、Zara等各大品牌均開(kāi)始進(jìn)軍扎染市場(chǎng)，打破以單調(diào)印刷長(zhǎng)期“壟斷”印花市場(chǎng)的格局。因此，將數(shù)碼印花色彩豐富，價(jià)格低廉的優(yōu)勢(shì)與扎染工藝的形式感強(qiáng)，文化底蘊(yùn)深厚的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既可以相互協(xié)調(diào)，打造出和諧的視覺(jué)效果，還可以營(yíng)造出畫(huà)龍點(diǎn)睛、主次明確的強(qiáng)調(diào)效果[9]。

（二）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機(jī)結(jié)合的工藝方式與意義

先印后染：由于扎染圖案是因其防染特性而制作出的獨(dú)特肌理效果，因此可根據(jù)這種特性采用先行在紡織面料上噴印數(shù)碼印花圖案，如圖2所示，將噴印好數(shù)碼印花的T恤衫進(jìn)行扎染，由于被數(shù)碼印花噴印到的地方所產(chǎn)生的圖案本身具有一定的“疏水性”從而起到扎染中最為關(guān)鍵的“防染”的效果，從而扎染的染液不會(huì)破壞數(shù)碼印花的造型與圖案而達(dá)到兩種工藝結(jié)合，產(chǎn)生全新的視覺(jué)效果。這種方法操作簡(jiǎn)單，人們甚至可以直接在家中將含有數(shù)碼印花的產(chǎn)品放入扎染染料中直接操作，從而具有很強(qiáng)的體驗(yàn)感。

先染后?。和ㄟ^(guò)運(yùn)用扎染工藝的方式先染出產(chǎn)品，待產(chǎn)品形成扎染效果后再使用數(shù)碼印花技術(shù)在面料上噴印印花花型，如圖3所示，先將普通面料通過(guò)扎染工藝后得到具有肌理效果的扎染面料，再在面料上噴印數(shù)碼印花圖案從而達(dá)到全新的視覺(jué)效果，形成極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這種組合的原理與在普通面料上進(jìn)行數(shù)碼印花噴印是一樣的，僅是將承印物從普通面料更替為富有文化內(nèi)涵的扎染面料。從而強(qiáng)化了圖案的層次感、厚重感與色彩的豐富程度，彌補(bǔ)了扎染與數(shù)碼印花工藝各自的不足。

這種設(shè)計(jì)結(jié)合的方式可以稱作“機(jī)器與人工”的巧妙結(jié)合，在無(wú)法良好預(yù)設(shè)的扎染肌理圖案上可以采用機(jī)器化、固定化的數(shù)碼印染圖案，從而產(chǎn)生隨機(jī)肌理與固定花樣的有機(jī)結(jié)合，從而滿足各種人群的需求。并且，這種人工美與機(jī)器美的結(jié)合，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是一門富有深層次價(jià)值的產(chǎn)物，在我國(guó)不斷提高中國(guó)制造要求的大環(huán)境里，這種人性與機(jī)器的結(jié)合，無(wú)不是在時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)中體現(xiàn)著中華民族勞動(dòng)人民的偉大智慧，體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的良好溝通與交融。

（三）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐應(yīng)用

1.先印后染_服飾中的應(yīng)用

圖4為數(shù)碼印花與扎染工藝在服裝中的組合。通過(guò)先印后染的方式將數(shù)碼印花圖案與文字噴印于白色T恤上，再將T恤衫用以三角折疊扎染的方式扎出規(guī)則的三角型圖案，由于數(shù)碼印花的防水特性可以起到一定程度的防染作用，因此印花上并不會(huì)被染上扎染染液的顏色，經(jīng)過(guò)扎染染后的T恤衫通過(guò)固色等后整理得到的服裝，是傳統(tǒng)扎染工藝與數(shù)碼印花的有機(jī)組合，產(chǎn)生了全新的視覺(jué)效果，讓消費(fèi)者耳目一新。

2.先印后染——家紡中的應(yīng)用

圖5為數(shù)碼印花與扎染工藝在家紡應(yīng)用中的結(jié)合。先將數(shù)碼印花噴印于普通面料上再經(jīng)過(guò)扎染工藝組合制作成抱枕。該抱枕白色部分由數(shù)碼印花噴印，剩下的部分為無(wú)任何處理的原始面料，因數(shù)碼印花的防染作用，再經(jīng)過(guò)扎染工藝染色后形成全新視覺(jué)效果。 由于扎染的特性，每一件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)肌理都是獨(dú)一無(wú)二的，具有極強(qiáng)的手工價(jià)值與文化內(nèi)涵，與此同時(shí)，數(shù)碼噴繪的可復(fù)制性大大提高了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，不僅僅滿足了市場(chǎng)大批量需求，而且每一件產(chǎn)品因扎染肌理的不同都將獨(dú)一無(wú)二，因此這種結(jié)合將改變數(shù)碼噴繪“單調(diào)、廉價(jià)”的局限性。

3.先染后印—在面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖6為數(shù)碼印花與扎染工藝在面料設(shè)計(jì)中的結(jié)合，采用先染后印數(shù)碼印花的原理，在已經(jīng)染好的面料小樣上加印數(shù)碼印花，直接給予面料獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，這種視覺(jué)效果十分具有時(shí)尚度，并且扎染肌理的獨(dú)一無(wú)二特性也極大地滿足了人們對(duì)于個(gè)性化的需求[10]。從近年的流行趨勢(shì)中我們可以看出，面料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，即再次運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段對(duì)基礎(chǔ)面料進(jìn)行的改造設(shè)計(jì)，賦予傳統(tǒng)面料新的印象和內(nèi)涵，重塑面料的視覺(jué)、觸覺(jué)效果，進(jìn)一步拓展面料的表現(xiàn)力[11]。并且這種組合工藝操作簡(jiǎn)單、效果突出，不僅僅符合工業(yè)化生產(chǎn)，更是能夠讓人們?cè)诩抑杏H手操作，讓顧客能夠自己親手“創(chuàng)造”出屬于自己的產(chǎn)品，在滿足了文化內(nèi)涵與豐富表現(xiàn)力的同時(shí)，也滿足了顧客的體驗(yàn)感，給產(chǎn)品帶來(lái)了額外的附加值。

（四）數(shù)碼印花與傳統(tǒng)扎染工藝有機(jī)結(jié)合的發(fā)展前景

目前市場(chǎng)上扎染手工藝與數(shù)碼印花普遍是各行其道，其各自存在的弊端嚴(yán)重阻礙了它們?cè)谌缃窕ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，但如果將兩種工藝“結(jié)合”，將極大程度彌補(bǔ)各自的缺陷，填充各自的市場(chǎng)空白。無(wú)論是對(duì)扎染工藝還是對(duì)數(shù)碼印花來(lái)說(shuō)都是全新的市場(chǎng)方向。這不僅給設(shè)計(jì)師全新的設(shè)計(jì)思路，還能給予上市企業(yè)一定程度的生產(chǎn)借鑒。在我國(guó)對(duì)于追求環(huán)保、中國(guó)制造2025的大環(huán)境來(lái)說(shuō)，這種結(jié)合符合我國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，也是人們?nèi)諠u豐富物質(zhì)文化需求與精神文化需要不斷提升的必然走勢(shì)，因此，這種創(chuàng)新的“組合”有廣闊的發(fā)展前景，且具有很好的創(chuàng)新借鑒意義，能夠推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

扎染手工藝與數(shù)碼印花的結(jié)合，無(wú)疑是一次“人文精神”與“時(shí)代發(fā)展”結(jié)合的產(chǎn)物，在如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的背景下，越來(lái)越多的產(chǎn)品被要求賦予“文化內(nèi)涵”與“精神內(nèi)涵”，越來(lái)越多的自動(dòng)化產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型。社會(huì)對(duì)于“人性”化的需求越來(lái)越高，產(chǎn)品不再僅僅滿足于實(shí)用價(jià)值，而更重要的“體驗(yàn)價(jià)值”與“文化價(jià)值”逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，在如今我國(guó)對(duì)于復(fù)興，傳承傳統(tǒng)文化的要求下，扎染手工藝與數(shù)碼印花的結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承起到了十分積極的作用。.

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