李倩楠

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出要講好中國故事，傳播好中國聲音。黨的十九大報告中提出：“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國?！盵1]這一理念自提出以來便受到多領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，從不同視角圍繞講好中國故事的價值、困境、出路等問題進(jìn)行研究。但現(xiàn)實(shí)情況是，我國的國際傳播能力還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，有必要對學(xué)術(shù)界“講好中國故事”的研究狀況進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和評估，明確目前的研究處于什么水平、研究成果又有哪些，從而推動這一命題在理論與實(shí)踐層面的新發(fā)展。

一、關(guān)于國內(nèi)學(xué)者講好中國故事的研究概況

國內(nèi)學(xué)界對于講好中國故事的研究，通過中國知網(wǎng)（CNKI）的CSSCI 來源數(shù)據(jù)庫①中，以“講好中國故事”為主題進(jìn)行了文獻(xiàn)檢索，除去會議報告、會議綜述、編輯前言、書評等文章，共獲得191篇文獻(xiàn)。

（一）研究趨勢整體遞升

為了更直觀的分析出目前對于這一議題的研究趨勢，以時間為線索，將CSSCI 來源期刊上的發(fā)文量以表格的形式進(jìn)行了歸納梳理（見表1）。從表1 可以看出，對于該議題的研究階段性特征明顯。于2009 年開始，最初主要探討依靠大眾傳媒的優(yōu)勢講述中國經(jīng)濟(jì)故事、中國企業(yè)的故事，研究視域有限。從得到的數(shù)據(jù)來看，學(xué)界對“講好中國故事”的文章在2009 年、2011 年、2012 年各有一篇，2010 年0 篇，自2013 年開始，發(fā)文量總體出現(xiàn)增長的趨勢，這與2013 年習(xí)近平總書記立足國內(nèi)外兩個大局，并在全國宣傳思想工作會議上明確提出“講好中國故事”有關(guān)。黨的十九大報告中進(jìn)一步提出通過講故事的方式，向世界展現(xiàn)全面、立體的中國，這一議題對融洽外交關(guān)系、國家形象塑造、文化自信等領(lǐng)域的研究具有重要價值，自2017 年開始，出現(xiàn)研究的小高峰。

雖然從目前的發(fā)文量來看，2020 年相比2019年的文章數(shù)量略少，但是立足目前學(xué)界對“講好中國故事”的熱切關(guān)注度和研究態(tài)勢，通過知網(wǎng)的預(yù)測，2020 年CSSCI 高質(zhì)量期刊發(fā)文量仍會持續(xù)增加，有望達(dá)到另一個研究高峰，研究深度和廣度不斷得到拓展。

表1 2009-2020年在CSSCI來源期刊上的發(fā)文量

（二）研究內(nèi)容比較集中

習(xí)近平總書記于2013 年8 月19 日在全國宣傳思想工作會議上提出了要做好宣傳工作，講好中國故事，也具體指出了“四個講清楚”②。2016年2 月29 日，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會中，強(qiáng)調(diào)講故事在國際傳播中的重要性，“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”。[2]此外，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)對內(nèi)強(qiáng)化思想引導(dǎo)，對外提升中華文化的影響力，精準(zhǔn)施策，區(qū)分受眾對象，既要講好中國共產(chǎn)黨的故事，更要講清楚中國“歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢”。[3]在此基礎(chǔ)上，國內(nèi)學(xué)者對“講好中國故事”進(jìn)行了進(jìn)一步的解讀與述論，其中研究成果主要集中于“講好中國故事”的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境、多重路徑幾個方面。

二、關(guān)于講好中國故事的價值意蘊(yùn)研究

講好中國故事，首先涉及的就是故事內(nèi)涵的價值意蘊(yùn)。故事是否精彩、內(nèi)涵是否豐富是影響其傳播力和傳播效果的重要因素。針對中國故事的內(nèi)涵問題，學(xué)界也存在著多重聲音和多維度看法，主要圍繞以下層面進(jìn)行闡釋。

（一）文化價值：中華文化和中國發(fā)展理念的價值意蘊(yùn)

聚焦中華優(yōu)秀文化的內(nèi)容建設(shè)，提煉出精神內(nèi)涵。通過講述蘊(yùn)含中國哲學(xué)智慧的中華文化故事和兩千多年前儒家的“四海之內(nèi)皆兄弟”等理念，向世界展現(xiàn)兼收并蓄、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、開放包容的中華民族精神，傳遞中國的價值理念。[4]如“一帶一路”倡議等，就是從中借力解決全球化中各國共同面臨的困境難題的有力說明，[5]同時，依托中華文化講清中國的本真之處，圍繞國際的共同關(guān)注點(diǎn)設(shè)置議題，講好中國故事在共同議題處理上的優(yōu)勢，更加展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義。[6]

在世界貢獻(xiàn)維度，講好中國的和平發(fā)展理念的內(nèi)涵要旨。一方面，中國自古以來奉行的親仁善鄰等和平外交價值理念是講好中國故事的理論支撐，選取我國歷史與當(dāng)今奉行和平共處、協(xié)和萬邦理念的故事，映射我們的初心與理想，彰顯我們的宗旨，[7]將我國的和平價值理念講到位。另一方面，結(jié)合“時代之問”，講述我國提出的“人類命運(yùn)共同體”，這對于解決“我們怎么辦”“世界怎么了”等國際共同面臨的問題具有深遠(yuǎn)意義，依靠理論武器闡釋中國方案，講清楚我國秉持“溫良恭儉讓”的價值理念，講明道理，增進(jìn)理解。[8]

（二）理論價值：中國制度的顯著優(yōu)越性

中國從世界舞臺的“邊緣”逐步走向“中心”，這一偉大成就離不開黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國制度的優(yōu)越性。站在新的歷史方位，許多學(xué)者認(rèn)為對外講述中國故事，毫無疑問要講好中國制度的故事。

中國制度故事是中國故事中的重要組成之一，更是目前國際傳播的關(guān)鍵命題之一。要講好中國制度故事，首先，中國特色社會主義制度引領(lǐng)中國不斷開創(chuàng)奇跡，制度優(yōu)勢是我國的最大優(yōu)勢，也是對外講好中國故事的關(guān)鍵，講述黨的十九屆四中全會提出的十三大優(yōu)勢，同時對外互學(xué)互鑒，美美與共，共同發(fā)展。[9]其次，從堅定“四個自信”、考慮歷史制度主義內(nèi)涵、制度效用保障與發(fā)揮三個方面確定敘事立場，又從唯物辯證法維度、中國夢制度保障維度、制度現(xiàn)代化維度建構(gòu)敘事邏輯，以故事化的形式呈現(xiàn)制度的條紋性特點(diǎn)。[10]第三，新冠疫情得到控制源于制度優(yōu)勢。以此為抓手，從堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和制度保障、聯(lián)防聯(lián)控、集中全國力量、利用多平臺及時向國際發(fā)聲、向世界分享抗疫經(jīng)驗(yàn)等五個方面講好中國抗疫故事，[11]從堅定“四個自信”講好中國抗疫故事、以中國為主體講述全球抗疫故事、將抗疫故事與全球治理相結(jié)合三個維度闡述國際傳播過程中講好中國故事的三重內(nèi)涵，[12]彰顯中國制度的優(yōu)越性。

（三）實(shí)踐價值：中國共產(chǎn)黨的偉大成就與中國夢的價值引領(lǐng)

從現(xiàn)實(shí)維度講好中國共產(chǎn)黨的故事。一方面，關(guān)鍵在于講清楚中國共產(chǎn)黨“為什么能”，講清黨帶領(lǐng)人民鑄就歷史偉業(yè)的故事、始終貫徹自我革命、為民謀福祉的故事。[6]另一方面，多渠道搜集和挖掘新的故事素材，把握好內(nèi)容質(zhì)量關(guān)。[13]以時間為主線，對講好中國共產(chǎn)黨的故事設(shè)置更加豐富生動的內(nèi)容，如講好中國共產(chǎn)黨矢志堅守信仰的故事、帶領(lǐng)人民改變命運(yùn)的接續(xù)發(fā)展故事、為人民謀幸福的為民故事、為民族謀復(fù)興的奮斗故事、為各國謀發(fā)展和促共贏的世界故事。此外，除了“領(lǐng)袖人物”之外，還要多講改革開放中一些“小人物”的典型故事，公正客觀評價改革開放中的人物和事件，講清楚中國共產(chǎn)黨逐步成長壯大的故事。[14]最后，認(rèn)真講述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開拓創(chuàng)新、革新除弊、勵精圖治走出一條全新發(fā)展的改革開放道路的故事，尤其是講述立志打造新型國際關(guān)系和中國模式對各國帶來現(xiàn)代化啟示的故事，[15]展示中國共產(chǎn)黨的偉大奮進(jìn)歷程。

從未來維度旨在講好中國夢的故事，有學(xué)者從“中國夢”和“美國夢”的不同本質(zhì)對比中解釋了“中國夢”的深刻內(nèi)涵，認(rèn)為“中國夢”是中華民族持家國天下的擔(dān)當(dāng)情懷與理想抱負(fù)，是歷代為實(shí)現(xiàn)理想奮斗不止的傳奇故事，是“己欲立而立人”的世界共享，是共贏的美麗夢想，而非分裂世界、謀擴(kuò)張霸權(quán)的“美國夢”性質(zhì)的噩夢。[16]此外，“中國夢”中蘊(yùn)涵“合作共贏”“親誠惠容”等理念，是團(tuán)結(jié)各國攜手發(fā)展的紐帶，[17]是中國人民不懈拼搏，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，終將“長風(fēng)破浪會有時”的美好祈愿。[18]闡述“中國夢”的故事不僅僅浮于“夢想”的內(nèi)涵這一層面，還需與內(nèi)在的中國道路與中國精神相連結(jié)，[19]針對世界各國對中國的關(guān)注焦點(diǎn)，宣傳中國主張、闡明中國立場，讓更多友人和海外人士看到中國人為了實(shí)現(xiàn)個人夢與國家夢繼續(xù)奮斗、創(chuàng)造美好未來的故事。

三、關(guān)于講好中國故事的現(xiàn)實(shí)困境研究

新媒體時代、信息化時代、全球化時代等多“時代化”的樣態(tài)重疊與整合，將世界國與國、人與人之間的聯(lián)系越加緊密，既為我國講好中國故事提供了契機(jī)與便利，也帶來了諸多繁雜的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。概括而言，學(xué)者們對講好中國故事的現(xiàn)實(shí)困境可總結(jié)為“話語體系問題”“敘事方式問題”“接受效果問題”“文化自信問題”四個方面。

（一）話語體系問題：復(fù)雜國際環(huán)境的影響

以美國為首的西方國家利用掌握的片面化、失真的信息建構(gòu)中國形象、講述中國故事。[20]西方的“中心意識”使得部分西方人對中國的認(rèn)知存在局限性，不能真實(shí)、全面地了解中國，并且推出“中國人口威脅論”“中國環(huán)境威脅論”甚至“中國滲透論”，惡意抹黑中國，給對外傳播中華文化和講好中國故事帶來了新的挑戰(zhàn)。[21]此外，基于歷史文化、地域風(fēng)俗等因素，中西方在話語體系方面存在較大差異，西方由于片面信息對中國認(rèn)識不全面，中國對西方話語不夠熟悉，不論是在概念、表述上都存在對接性和融通性不強(qiáng)的問題。[22]

（二）敘事方式問題：敘事風(fēng)格宏厚虛浮

諸多學(xué)者提到我國在講述中國故事中敘事方式中存在的不足之處。主要表現(xiàn)在：一是我國傳統(tǒng)主流媒體敘事風(fēng)格成熟穩(wěn)定，在報道的過程中注重講道理，故事性傳達(dá)不強(qiáng)，尤其時政報道宣傳色彩濃厚，講故事的效果不夠好。[23]二是未能規(guī)避講故事過程中的四大誤區(qū)，即就事論事，故事敘述得不全面，忽視事件背后的時代、社會、政策元素；題材空泛；注重講述理論和概念，理論與實(shí)踐脫節(jié)，中國故事虛浮單調(diào)；缺乏工匠意識和創(chuàng)新意識，將故事講“平”了。[24]三是當(dāng)前對外講述中國故事主要側(cè)重宏大式、理論灌輸式的敘事模式，[25]在融合敘事方式，通過外國人講述中國故事中存在不足。[26]

（三）接受效果問題：對受眾群體的精準(zhǔn)傳播力度不夠

學(xué)術(shù)界針對講好中國故事中存在的問題進(jìn)行了具體分析，對受眾群體的需求和文化背景等有了關(guān)注和探討，一致認(rèn)為傳播和宣傳中國故事需要著重考慮國際受眾的感受，找準(zhǔn)其關(guān)注點(diǎn)，把握我國想表達(dá)和國際受眾需求的契合點(diǎn)。對外講述中國故事，需要改變過去那種自說自話、我說你聽的單向度傳播模式，要照顧國際受眾的信息接納習(xí)慣、思維方式和文化傳統(tǒng)，使用他們能夠接受的話語來講述中國故事。[27]有學(xué)者指出跨文化傳播中受眾群體分布的不平衡性，如孔子學(xué)院在全球分布不均，我國的目標(biāo)受眾市場主要是歐美國家而忽視了周邊國家，而要實(shí)現(xiàn)故事的針對性和精準(zhǔn)性傳播，不僅要瞄準(zhǔn)西方國家，也要放眼周邊國家、“一帶一路”沿線國家和廣大發(fā)展中國家，并進(jìn)一步深刻指出，對官方、民間和公共組織受眾群體開展線上和線下調(diào)查，解決“我想說”和“你想聽”之間的話語落差。[28]

（四）文化自信問題：歷史虛無主義涌動

新媒體時代對于講好中國故事而言，利弊兼具，信息的互動性更強(qiáng)，傳播途徑多樣，在一定意義上推動了中國故事“走出去”，但也為歷史虛無主義的傳播留出了許多空間。有學(xué)者指出，歷史虛無主義與國人的文化自覺不足和文化自信不強(qiáng)有著密切的聯(lián)系，這對講好中國故事、堅定文化自信心、鍛造中國人格、淬煉民族精神帶來了極大的挑戰(zhàn)。[29]歷史虛無主義以碎片化、多變化等樣式出現(xiàn)在中國人民的生活里，虛化本民族的歷史，否定民族優(yōu)秀文化，污化、丑化、曲解“四史”，鼓吹西方制度的“先進(jìn)”等等，這些迷惑性的樣態(tài)，對我國人民的民族自信心、民族歸屬感和認(rèn)同感帶來了極大沖擊，嚴(yán)重危害著我國意識形態(tài)安全。[30]

四、關(guān)于講好中國故事的實(shí)現(xiàn)路徑與未來展望

講好中國故事是我國做好宣傳工作的重要方面，涉及對外傳播能力的建設(shè)和中國話語權(quán)的建構(gòu)，自提出以來便是國內(nèi)學(xué)界研究的重要議題，目前研究取得了可觀的成果，為未來深化研究講好中國故事提供了重要參考和理論支撐。新時代需要進(jìn)一步深化對該問題的研究，明確研究路徑與深化方向。

（一）研究路徑

學(xué)者們對如何講好中國故事提出了較為豐富的建議，主要關(guān)注敘事主體層面、媒介資源、話語內(nèi)容、話語體系方面。

一是學(xué)者們對敘事主體的研究集中在多元聯(lián)動和增強(qiáng)敘事力度方面。如發(fā)揮黨政人員對黨史研究與前瞻性研究的獨(dú)特作用；[31]高校教育工作者通過提高授課的感召力及其課程的親和力，[32]改變傳統(tǒng)的灌輸式宣傳，[33]增強(qiáng)學(xué)生對文化的認(rèn)同感與自信心；利用出版社增強(qiáng)中西方文明的對話交流，[34]采用融合影視和傳奇寫法的措施，[35]深入挖掘中國故事中的人文關(guān)懷和思想內(nèi)涵，[36]建構(gòu)多元化的出版?zhèn)鞑ジ窬?，[37]向國際傳遞中國的價值觀。二是媒體傳播具有跨時空性、視覺敘事直觀性等顯著優(yōu)勢。紀(jì)錄片可以借助“他者之境”表達(dá)人物的情感和想法，[38]引發(fā)受眾共鳴；通過建設(shè)海外電視頻道、電影海外的銷售和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)的平臺，[39]進(jìn)行文化的“二次傳播”，[40]力求用外國本土化語言陳述中國故事，融通中西方情感空間。[41]三是通過“小視角”闡述“大故事”，利用細(xì)節(jié)打動人心。對外傳播所選題材內(nèi)容視點(diǎn)下沉，選取代表性人物素材，報道事實(shí)，[27]通過微觀鏡頭凸顯人文精神，進(jìn)而折射整個中國背景；以共建人類命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)，講好“一帶一路”故事作為切入點(diǎn)，[42]來展現(xiàn)中國形象、表明中國立場、提出中國主張，[43]創(chuàng)新講故事的話語方式，巧妙訴說中國理念。[44]四是聚力建構(gòu)中國話語體系。從符號聚合的視域下轉(zhuǎn)換修辭視野，[45]立足中華文化，對接中西話語符號，通過全面闡釋中國特色社會主義理論、發(fā)展歷程、成果，以建立中國特色話語體系；[22]從維護(hù)中國話語權(quán)威、探索中國模式、注重國際化表達(dá)等方面具體闡述建構(gòu)中國化馬克思主義話語權(quán)的路徑；[46]還需要堅定話語自信，輿論工作占據(jù)道義制高點(diǎn)，詮釋中國的價值理念需遵循邏輯自洽原則；[47]區(qū)分受眾特點(diǎn)，選取既符合中國現(xiàn)實(shí)又吸引受眾興趣的議題，用好翻譯人才，從而強(qiáng)化我國的話語體系建設(shè)。[48]

（二）深化方向

綜合已有研究成果，學(xué)界對講好中國故事的研究進(jìn)路進(jìn)行了多層次的分析，但仍存在重視學(xué)理性探研，輕視實(shí)證性探究和個案分析，且學(xué)界關(guān)于該問題的研究主題、路徑等也呈現(xiàn)出同質(zhì)化的傾向。當(dāng)前，理論界應(yīng)從以下四個方面深化講好中國故事的研究。

第一，深化講好中國故事與促進(jìn)中國外交發(fā)展關(guān)系的研究。中國共產(chǎn)黨在延安時期已經(jīng)通過出版黨報黨刊、設(shè)置電臺、利用外國記者（如斯諾）等途徑將延安故事推廣到國統(tǒng)區(qū)甚至是世界多個國家，[49]延安故事的講述方式、特色等仍值得學(xué)習(xí)?；仡櫄v史是為了關(guān)照現(xiàn)實(shí)，為此，如何探尋講好中國故事與中國化的馬克思主義外交理論的內(nèi)在耦合關(guān)系，如何進(jìn)一步歸納總結(jié)講好中國故事背后折射的敘事規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，如何通過講好中國故事以凸顯馬克思主義理論和實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程，是未來研究的重要指向。

第二，深化多學(xué)科融合視域的研究。目前學(xué)界的研究成果主要集中于馬克思主義理論學(xué)科、新聞傳播學(xué)科，今后講好中國故事的研究需要拓展多學(xué)科的研究視野，以形成多學(xué)科融合視域的研究。一是文學(xué)學(xué)科視角。經(jīng)典文本內(nèi)容的選取與講好中國故事的精準(zhǔn)傳播和針對性傳播的內(nèi)在機(jī)制與實(shí)踐路徑是值得探討的新領(lǐng)域。二是翻譯學(xué)學(xué)科視角。未來需要強(qiáng)化專業(yè)翻譯人才隊伍建設(shè)與講好中國故事的實(shí)踐理路的研究。三是教育學(xué)學(xué)科視角。對留學(xué)生教育、民族團(tuán)結(jié)教育等研究有待進(jìn)一步深化。

第三，深化敘事主體和智庫建設(shè)的研究。人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。但學(xué)界忽視了中國民眾是故事創(chuàng)作者和講述者的雙重身份，因此敘事主體要超出黨政、高校教育者等人員的范圍，擴(kuò)展至人民大眾。智庫建設(shè)在我國掌握國際輿論導(dǎo)向、增強(qiáng)話語權(quán)等方面有著獨(dú)特作用，學(xué)界鮮有涉及對智庫建設(shè)的系統(tǒng)分析，對此，未來怎樣建設(shè)媒體智庫、高校智庫等智庫群是值得研究的前瞻性主題。

第四，綜合運(yùn)用多種研究方法。國內(nèi)理論界的研究視角相對狹小，大都停留在相對零散的、寬泛的概括之談，未來應(yīng)加強(qiáng)個案的細(xì)化性研究和系統(tǒng)具體的實(shí)證研究，尤其是話語層面、地域故事資源選擇的具體個案分析，從而拓寬研究視野。

五、結(jié)語

關(guān)于“講好中國故事”這一議題，國內(nèi)學(xué)者從多維度發(fā)表了不同的見解，闡述了“由誰說”“說什么”“怎樣說”的必要性、實(shí)踐路徑以及故事感召力的相關(guān)內(nèi)容。用事實(shí)說服人、用形象打動人、講道理影響人，講情感能更好地感染人，能夠促使中國故事和內(nèi)涵的意義價值走進(jìn)人們的心里。此外，講好中國故事涉及國內(nèi)、國際兩個輿論場，盡管學(xué)者的研究對兩方面的內(nèi)容均有所涉及，但關(guān)于如何利用好兩個輿論場的優(yōu)勢，同時規(guī)避研究中出現(xiàn)“厚此薄彼”的現(xiàn)象，更好更具針對性地提出引領(lǐng)性的實(shí)踐舉措，還需要深入的研究，形成一個連貫自洽的研究態(tài)勢，對考察講好中國故事的實(shí)效性而言具有重要意義。敘事者和受眾互為主客體，敘事者作為組織者和引導(dǎo)者，受眾是故事的傾聽者，講好中國故事需要二者均“在場”，努力構(gòu)建會意空間，使得中國故事的價值意義在敘事、交流、傳播中得以詮釋與建構(gòu)。

注釋：

①有少數(shù)文獻(xiàn)雖未發(fā)表在CSSCI來源期刊，但其觀點(diǎn)對于研究有重要參考價值，為了研究的全面性，故收入到參考文獻(xiàn)中。

②“四個講清楚”具體指習(xí)近平總書記2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上提出的“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”