關(guān)鍵語：意境;物境;情境;太境;精境;微境;境化自然;心如明鏡;道體修行;這就是“和”字真解。

正文：

十六字令 和（四首）

〔當(dāng)代〕柯健

和，和顏悅色多溫柔。輕盈步，蓮花緩清流。

和，和衷共濟(jì)眼對球。諧同睦，慧根悟同修。

和，和衣而臥欲同舟。中介入，潤色意高籌。

和，天和地和人上樓。君如故，連帶舒暢頭！

丁酉年九月初六9：23寫于靈源倉前

自從女媧補(bǔ)天之后，倉吉又為人類造字，伏羲夜觀天象，俯查民情，制造人倫乃有漢字意義、關(guān)系、情態(tài)、深淺表厚。漢字從動物，到人類;從稱謂，到尊卑;從遠(yuǎn)古，到近代，循環(huán)往復(fù)，音形意義多變，新進(jìn)與復(fù)古存在永久的斗爭，一代天驕段玉裁，乃作“說文解字”，從形音義欲復(fù)初心之貌，遠(yuǎn)古之意，卻不過是廖廖幾句，讓人凄凄慘慘切切漆漆，啟蒙而未能開智。

學(xué)之有道，問之有理，研之有法，漢字高論必然是女媧娘娘煉石補(bǔ)天而后造人起義，此為初生之口語語言，所謂以音為字，“安妮么”表示動物最初不過是一個音“an”，便是驚訝，便是食物，然后就是打獵，便是“收了你”，那么就叫“獸”，獸一是表音，二是表義，最后表形，所以漢字起始音義早已先行，最后不過是弄些筆畫形制，也就是提煉后的提煉，精華后的精華，以形定音定義之流傳必須，以形定音定義之語言受限之無奈選擇，很難表達(dá)人類之遼闊心思，宇宙之無限意義，流傳至今的漢字也不過是告訴人們認(rèn)識世界，確立世界觀的一條道路。

這樣的哲理，這樣的思想，無疑是非常偉大的，等待的就是后人的揭示，發(fā)現(xiàn)，這樣的文化精粹，也只有漢語才有了，所以我說中國國學(xué)遠(yuǎn)勝于印度佛學(xué)，以及西方諸學(xué)，佛學(xué)進(jìn)入中國真的是求教而來，有朋自遠(yuǎn)方來，佛的智慧竟然是常人的智慧，然后就說人人都是佛，佛心在眾多炎黃子孫的心里，只是沒有發(fā)現(xiàn)，沒有認(rèn)識，沒有摸著西方極樂世界人種的思維方式，所以佛法宗派演化了“體行派”一支，就像行為學(xué)一樣，行走之中就發(fā)現(xiàn)動物的真理，與虎同伴，與蚊同眠，你吸我的血是要還的，佛曰，這就是得果追因，因果報(bào)應(yīng)。

先修了果必然再去填因，雷音寺的佛從大圓滿繼續(xù)修行，還要經(jīng)歷十重的劫難和境界才能到達(dá)如來的地位，時間是非常的長久的，這就像漢字的演化一樣，需要多久的分分合合，多少的風(fēng)雨日月?。∷岳钍逋詈鬅o話可說，只說一輪明月，只寫書面語“悲欣交集”，他已經(jīng)預(yù)知未來，日本妻子再也找不回弘一法師的俗心，杭師的幾個學(xué)生也跟著去出家了，這樣對老師的信仰，真是世間少有，真是語言內(nèi)化而無話可說，無話可說者也就成為了心中的微風(fēng)，就像輕手的按拂，又像竹管的空笰，多么的高潔，多么的無動于衷。

從開始，到結(jié)束，都成了一種狀態(tài)，子宮中的安靜傲游，呼吸停止后的寧靜，這就是狀態(tài)，多么的和諧，多么的緩慢，多么的均勻，多么的平等，和也就從中而來，善也就成了和的跟隨，和成了表，善成了內(nèi)質(zhì)，表象就是和，內(nèi)心就是善，和就不是道德，善就成了仁的內(nèi)心，內(nèi)心的聚集也成為杏，從口業(yè)而出，就普通培育出了小樹木，這就是有口皆木，說話就是和，開口就是善，金口樹人。和的說話語氣平緩，或者佛的和是不說話的，不以物喜，不以己悲，和顏悅色，與世無爭，沒有勝負(fù)，只有共和，下棋也是游戲，上棋也是游戲，楚河漢界精華到了中國象棋，就變成紙上談兵，戲耍的機(jī)智，所以和尚下象棋，就如同在煉活佛。

和就是表，跟代表的層次上要深一層，代表不過是表上加表，胭脂涂粉，再加些香精，那么也就高一等的楚楚動人了。所以說“和”不僅僅是狀態(tài)，它還要發(fā)生關(guān)系，什么關(guān)系？我和你睡，北京奧運(yùn)會劉歡的“我和你”，代表世界平等，就像鳥巢一樣各有各的樹，都到一個鳥巢來，那就是聯(lián)合，工人和農(nóng)民都是國家的主人，這就是工人與農(nóng)民的階級聯(lián)合，力量是一加一大于二，這就成了兩數(shù)之和，從漢語到計(jì)算，就是這樣的精華后的簡簡單單，但是漢語的豐富卻不是僵化教條所能干枯的，所以就要把“干貨”實(shí)踐教條給予潤色，穿上衣服吧，別讓小孩再笑“皇帝的新裝”了，什么衣服舒服，那么就和衣而睡吧。

和除了表象狀態(tài)，以及表象關(guān)系之外，還有沒有動作？有啊，發(fā)生了關(guān)系，怎么會沒有動作呢？緩慢也就是動作的狀態(tài)，不動也是動的不動，靜止也是流動的靜止，雙流也只是一流的雙流，沒有一，哪來的二？是一不是二，是二就不是一，沒有資產(chǎn)階級哪里有無產(chǎn)階級，這些狀態(tài)，關(guān)系的動作很奇怪是不是，對阿，風(fēng)在動啊。和的動作是靠近，和的動作是分界，靠近的動作如同變色龍，分界的動作如同樹袋熊，既使靠的很近樹也不會和熊同體，而是安全，所以大樹就是盾牌，大叔就是安全，沒有和的分界，哪里有安全？不安全就成了洪水泛濫，huo面粉，發(fā)音就發(fā)明出來了，暖和就開始溫度了，應(yīng)和就開始一唱一和了，和而不同的道理也就是此起彼伏了，這就是中國人的智慧。

軟軟的這叫和，大河向東流，天上的星星參北斗，這樣硬硬的和就成了極端的戰(zhàn)爭，起義，暴動，革命，槍桿子里出政權(quán)這就是黑暗社會造成的必然紅色革命，這火槍啊，兩眼在冒火，為了和，所以戰(zhàn)，這就是以和為本;為了戰(zhàn)，所以和，這就是以戰(zhàn)為本，日本之所以稱為大和民族，因?yàn)槊褡灞旧疲皇琴量軕?zhàn)爭，法西斯戰(zhàn)爭，武士道精神，以強(qiáng)硬為和，所以就成了侵略，掠奪，燒殺，征服自然就成了沒有了人類世界，南京在流淚，莫斯科也不相信眼淚，法喜寺不是法西斯，和善有和善之本，戰(zhàn)爭有好戰(zhàn)之惡，大和大和，世界的動作沒有核頭原子彈，輕輕的撫摸著地球，地球的綠色，地球的和風(fēng)，太陽的京城，和光同塵，大慈大悲光明云！救苦救難抱子觀音！東方的人種文化沐浴眾生。和的狀態(tài)，什么狀態(tài)和關(guān)系下的和，就具有了不同的正反尊卑榮辱意義，不是和本身的淺表反應(yīng)的，而是世間的巨大

差異造成的，所以佛教導(dǎo)我們要自性圓滿，自我修行，還要僧團(tuán)修行，個人內(nèi)心修行和僧人團(tuán)體修行，都具有見和同解，戒和同修，身和同往，口和無諍，意和同悅，利和同均的不同胸圍，修圍，境界。比如口和無諍，嘴巴說的都是和，必然是代表的代表，淺顯的淺顯，沒有什么深度，也就沒有什么不同意見，大家的慧根智慧不一樣，要使人人沒有意見，那么就向最低水平靠近，最后就是不說一字，不著一句。佛沒有教導(dǎo)我們不爭，只是書面用語“諍”不需要用口來爭，沒有諍論就沒有真理產(chǎn)生，沒有諍論的真理都是行為動作做法一樣的行為習(xí)慣，佛教導(dǎo)人們守法尊約，入鄉(xiāng)隨俗，再也沒有不同意見了，魏征隱居了，嘴巴封口了，只要做就是真理，真理就是做，這就是人工智能，人類已經(jīng)被代替，思想越簡單越好。

諍沒有了境界是什么境界，佛不說話，已經(jīng)無語言表了，中國的漢子會說話，漢字就是人工智能的智能，“諍”沒有了，就是空啊，什么東西空啊，骨氣氣節(jié)民族精神啊，梅竹松蘭菊啊，中空的也就是竹了，那就用“箏”，古箏，風(fēng)箏，上面在彈弦，中空在作響，發(fā)出錚錚的聲音，這就是撥弄心弦啊，好像有什么在鼎，鼎鼎有九個，夏鑄九鼎，問鼎則中原天下，就是箏的聲音，所以鼎沸就是“頂肺”，人丁興旺啊，丁丁的聲音也就是叮叮，不要忘了還有zhengzheng的多音，不諍我看是沒有希望的，佛說口和不諍只是一種狀態(tài)下的一種修煉方法，佛門有法，法無邊際，法無定法，有法也就是沒法，沒法之法才是最大的法，只有如來能夠通悉，一般的自性圓滿的佛最多知道兩三個修煉方法，所以佛教導(dǎo)我們，佛是智慧，佛不是佛教，佛也不是宗教，佛也不是哲學(xué)，佛是幸福美滿的教育，佛的大學(xué)學(xué)科之大囊括了宇宙人生三生三世，再也沒有比佛更大的了，這樣的大佛之大，大佛之佛，真是雙重大大。

然而和諧的世界觀說出了和的本質(zhì)“和而不同”，竟然比佛的“六和敬”高出一等，禮敬諸佛，不同的修為是不同的，不然佛的十大宗派怎么就煉本宗的經(jīng)，只以本經(jīng)的佛為像，以同門出家人為專業(yè)道場寺院，并且說佛法平等，處世之道也就是實(shí)踐之道的戒條、約定、行為都是一樣的，道路卻是多種多樣，都能夠修成正佛。而中國古代思想的一個重要爭論就是知行先后問題，本質(zhì)的思想也就是“和”的關(guān)系問題，所以和而不同在中國的本質(zhì)高論就是——和而相通，這是非常偉大的發(fā)現(xiàn)，這比印度的佛又高出一等。中國的和，就有了通和，和專和的區(qū)別，就如同佛的大乘和小乘一樣，具有了更為出色的境界，一個“通”字竟然聯(lián)系了宇宙萬事萬物，科學(xué)技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)就是“通”的道路，和的思想應(yīng)用，而我所說的“和”和“通”，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國古代思想及佛的思想，具有更為廣泛及精細(xì)的力量，修維、張力和境界。

意境、物境、情境、太境，精境，微境，境化自然，心如明鏡，道體修行，這就是“和”字真解。

作者簡介：

柯健，1977年，男，浙江杭州，中共黨員，哲學(xué)、人文社會科學(xué)和國學(xué)創(chuàng)作和研究。