黃偉林

多年前我就知道張樹萍在桂劇領(lǐng)域的聲譽(yù)和成就。后來，有很長一段時(shí)間，在桂林市政協(xié)文藝組和自治區(qū)政協(xié)文藝組，我得以近距離地領(lǐng)略張樹萍的風(fēng)采。這個(gè)風(fēng)采不是她的舞臺(tái)表演，而是她的小組發(fā)言。張樹萍的小組發(fā)言留給我很深的印象，就是她對桂劇事業(yè)的熱愛和投入。每次會(huì)議，張樹萍的發(fā)言都能得到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的欣賞。說實(shí)在的，當(dāng)時(shí)我對桂劇歷史并不了解，因此，也不是很理解張樹萍的情感以及領(lǐng)導(dǎo)對她的欣賞。

我是從《大儒還鄉(xiāng)》開始近距離接觸桂劇的，我曾經(jīng)參與過《大儒還鄉(xiāng)》的創(chuàng)作討論會(huì)。2010年，我主持桂林“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃的編制，對文化系統(tǒng)的幾十個(gè)單位進(jìn)行過調(diào)研，從而對桂林的戲劇狀況有了更多的了解。2012年1月15日，我在《桂林日報(bào)》發(fā)表了一篇文章《得到過眾多文化名人滋養(yǎng)的桂劇》，也許是因?yàn)檫@篇文章，張樹萍經(jīng)常邀請我參加桂林戲劇院的一些活動(dòng)。

這時(shí)候張樹萍已經(jīng)擔(dān)任桂林戲劇創(chuàng)作研究院的院長，她對振興桂劇事業(yè)有很強(qiáng)的責(zé)任感。在自治區(qū)政協(xié)會(huì)上，她曾多次把我和戲劇家常劍鈞召集在一起，探討如何打造好的桂劇劇本。受她的熱情感召，我也曾約請小說家東西到桂林與她會(huì)商將白先勇小說搬上桂劇舞臺(tái)。我其實(shí)是桂劇的外行，但在她的熱情帶動(dòng)和鼓舞下，對桂劇有了越來越多的了解。

張樹萍經(jīng)常說到，她童年時(shí)代就接觸桂劇，少年時(shí)代就進(jìn)了桂劇班，她的一生已經(jīng)與桂劇密不可分。如今有一個(gè)流行詞叫不忘初心，張樹萍對桂劇的那份情懷，真正可以用“不忘初心”來表達(dá)。事實(shí)上，在張樹萍40年的從藝生涯中，桂劇經(jīng)歷過榮，也經(jīng)歷過辱，有過坦途，也曾處困境。以張樹萍的資質(zhì)，在桂劇事業(yè)不景氣而處于困境的年代，她應(yīng)該很容易換個(gè)行當(dāng)。但張樹萍一直固守桂劇這個(gè)行業(yè)，榮辱與共，不拋棄、不放棄。這種擔(dān)當(dāng)和執(zhí)著，是當(dāng)?shù)闷稹安煌跣摹边@個(gè)詞的。

桂林歷史上曾經(jīng)有過一個(gè)文化城時(shí)期。桂林文化城時(shí)期有過一個(gè)舉世聞名的“西南劇展”。張樹萍作為一個(gè)桂劇表演藝術(shù)家，我作為一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)教師，她與我之間終于遇到一個(gè)交集。2014年，我策劃了廣西師范大學(xué)“新西南劇展”，在大學(xué)校園里重新排演了田漢的《秋聲賦》、歐陽予倩的《舊家》和《桃花扇》等文化城時(shí)期的話劇。不久之后，張樹萍率領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)，推出了著名劇作家張仁勝編劇的桂林保衛(wèi)戰(zhàn)題材的桂林方言話劇《龍隱居》。

在做“新西南劇展”的過程中，我們是得到張樹萍的大力支持的。記得《秋聲賦》首演的頭一天晚上，忙亂之中，我們竟然忘了準(zhǔn)備演出的耳麥。這時(shí)已經(jīng)是晚上9點(diǎn)多鐘，我臨時(shí)給張樹萍打電話，請她支持，她滿口答應(yīng)。第二天早晨7點(diǎn)鐘，她就到了演出現(xiàn)場，幫助我們調(diào)試音響設(shè)備，使我們成功地舉行了首場演出。后來，為了參加在上海舉行的中國校園戲劇節(jié)，我們對《秋聲賦》進(jìn)行精心打磨，張樹萍親自幫我們指導(dǎo)扮演女主角胡寥紅的演員，將胡寥紅心理轉(zhuǎn)變的那一幕表現(xiàn)得聲情并茂。在上海演出的時(shí)候，也是張樹萍安排桂林戲劇院的老師，在音響和舞臺(tái)各方面全程指導(dǎo)我們。

誠如李遜文章所指出的，在張樹萍的桂劇事業(yè)中，傳承著歐陽予倩這樣的桂劇前輩的精神?！洱堧[居》之后，張樹萍約請青年戲劇家李卓群共同創(chuàng)作桂林文化城題材的桂劇作品。這一次她們拿出的作品是《破陣曲》。《破陣曲》以桂林文化城時(shí)期馬君武、歐陽予倩、田漢、徐悲鴻、張曙五位文化名人為中心，試圖以群像展覽的方式，重現(xiàn)桂林文化城文化名人的風(fēng)采。《破陣曲》之后，張樹萍與李卓群又開始打造《破陣曲》的姊妹篇《燕歌行》，以郭德潔、靳永芳、王瑩、戴愛蓮、小飛燕五位女性名人為中心，繼續(xù)以群像展覽的方式，重現(xiàn)桂林文化城的文化記憶。張樹萍何以對桂林文化城的文化記憶情有獨(dú)鐘？在我看來，這其實(shí)是張樹萍從一個(gè)表演藝術(shù)家向一個(gè)桂劇文化遺產(chǎn)傳承人轉(zhuǎn)型的努力。值得注意的是，作為桂劇傳承人，張樹萍試圖傳承的，不僅包括了桂劇的技藝，而且包括了桂劇的精神。這種桂劇的精神，嚴(yán)格地說，并不局限于桂劇，它已經(jīng)拓展為桂林文化城那個(gè)特定時(shí)代的文化精神。

這種文化精神曾經(jīng)為馬君武、歐陽予倩、田漢、徐悲鴻、張曙、郭德潔、靳永芳、王瑩、戴愛蓮、小飛燕等歷史人物所稟賦，如今為張樹萍這樣的表演藝術(shù)家所傳承，繼而，通過像《龍隱居》《破陣曲》《燕歌行》這樣的文化大戲，潛移默化地影響著桂林年輕一代的戲劇人。

張樹萍所做的，不僅是推出《龍隱居》《破陣曲》《燕歌行》這樣的文化大戲，還有《桂林有戲》《桂林有禮》《桂林有緣》這些桂林戲曲品牌，以及她正在籌建的桂林“非遺”體驗(yàn)館。我曾經(jīng)多次觀賞過《桂林有戲》的表演，深為桂林戲曲精致、精美的藝術(shù)內(nèi)涵所折服。如今，《桂林有戲》已經(jīng)成為桂林的一個(gè)文化品牌，為業(yè)界津津樂道，在觀眾那里積累了相當(dāng)好的口碑，在旅游界也有一定影響，可以說是桂林城市文旅融合中先聲奪人的好作品。

作為資深的戲劇人，張樹萍對戲劇事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀是有深刻認(rèn)識的。一方面，她努力打造藝術(shù)精品，如《龍隱居》《破陣曲》這樣的劇作，曾經(jīng)獲得廣西戲劇界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，《燕歌行》更是令人期待;另一方面，她推出《桂林有戲》《桂林有禮》《桂林有緣》這種常態(tài)性演出的戲曲品牌，籌建桂林“非遺”體驗(yàn)館，為桂林城市營造、積淀深厚的戲曲文化氛圍，提升桂林的戲曲文化品格。在文化日益受到重視的新時(shí)代，張樹萍執(zhí)著于她的桂劇初心，培育著桂林的戲曲文化百花園。