姜蕾歌

【摘 要】粵劇是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，但是隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了許多新的變化，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)粵劇形式逐漸沒(méi)落，粵劇文化逐漸消解，另一方面，粵劇和其他文化跨界結(jié)合產(chǎn)生了新的藝術(shù)表達(dá)形式;為了更好地推廣粵劇，傳承粵劇文化，結(jié)合高校設(shè)計(jì)課程將粵劇文化符號(hào)用視覺(jué)傳達(dá)的方法進(jìn)行推廣，結(jié)合粵劇中的形態(tài)、臉譜、服飾、道具等進(jìn)行全新創(chuàng)作，促使粵劇文化更加國(guó)際化、年輕化、市場(chǎng)化。

【關(guān)鍵詞】粵劇;設(shè)計(jì)教育;跨界

中圖分類(lèi)號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0006-04

粵劇是又稱(chēng)“大戲”或者“廣東大戲”，是融匯明清以來(lái)流入廣東的海鹽、弋陽(yáng)、昆山、梆子等諸腔，并吸收珠江三角洲的民間音樂(lè)所形成的以梆子、二黃為主的我國(guó)南方一大劇種[1]。作為戲曲藝術(shù)的粵劇因?yàn)榛讵?dú)特的地理位置和消費(fèi)人群，將南劇與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行結(jié)合，在這個(gè)過(guò)程中原有的音樂(lè)表現(xiàn)形式、視覺(jué)表達(dá)形式等產(chǎn)生了獨(dú)特的個(gè)性，被大家廣為流傳?；泟?006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

一、粵劇文化符號(hào)的跨界現(xiàn)狀

（一）粵劇與文化機(jī)構(gòu)的跨界，傳播挖掘粵劇文化符號(hào)的內(nèi)涵，探索粵劇的發(fā)展之路

粵劇文化從演的舞臺(tái)藝術(shù)走下來(lái)和文化結(jié)合，產(chǎn)生了以粵劇文化為中心的研究領(lǐng)域，如廣東省有專(zhuān)門(mén)的粵劇研究機(jī)構(gòu)，1985年4月7日創(chuàng)辦的粵劇研究中心，1995年更名廣東省粵劇研究中心，主要進(jìn)行的粵劇文化研究活動(dòng)有以下幾種，一類(lèi)是演出和研討會(huì)，探討粵劇的歷史和現(xiàn)狀以及未來(lái)的道路;第二類(lèi)是某知名粵劇表演藝術(shù)家的紀(jì)念活動(dòng)，體驗(yàn)名家的藝術(shù)魅力，了解粵劇文化符號(hào)與藝術(shù)家表演符號(hào)的融合;第三類(lèi)是藝術(shù)匯演和比賽或活動(dòng)，增加當(dāng)代粵劇文化的交流和互動(dòng)，擴(kuò)大粵劇文化的影響力;第四類(lèi)，學(xué)術(shù)研究，擴(kuò)大對(duì)粵劇文化符號(hào)解讀的深度和力度，如參與主辦《粵劇研究》期刊。廣東省政協(xié)積極籌劃成立了“廣東省繁榮粵劇基金會(huì)”，并在恩寧路建立了粵劇藝術(shù)博物館。

香港的粵劇團(tuán)體被政府關(guān)注和支持的較少，多是私人性質(zhì)，因此在演出上因?yàn)榻?jīng)費(fèi)而經(jīng)常受制，但是在高校和一些文化機(jī)構(gòu)，如博物館對(duì)于粵劇文化的關(guān)注度卻是相當(dāng)?shù)母撸芯恳卜浅５南到y(tǒng)，對(duì)于粵劇的傳承非常寶貴，主要是一些立項(xiàng)的粵劇研究項(xiàng)目和劇本唱片服飾等相關(guān)資料的收集與展覽，同時(shí)通過(guò)書(shū)籍專(zhuān)著的形式對(duì)粵劇文化進(jìn)行探討，這種粵劇文化的研究雖然是基于香港的本土文化進(jìn)行的，但是對(duì)于粵劇的研究和發(fā)展起到了很好的引領(lǐng)作用，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

其他民間粵劇研究機(jī)構(gòu)，如歐洲粵劇研究會(huì)聯(lián)合總會(huì)等，他們主要以粵劇文化交流活動(dòng)為主，將粵劇文化符號(hào)在不同的地點(diǎn)和時(shí)間進(jìn)行廣泛傳播。

（二）粵劇與影視跨界，切割重建，結(jié)合電影中的聲音效果以及場(chǎng)景表達(dá)，使得粵劇文化傳播更具有豐富性、記錄性和重復(fù)性，傳播的面更加廣泛

戲劇藝術(shù)與電影早在1905年就開(kāi)始結(jié)緣，以京劇大師譚鑫培的《定軍山》為代表，一方面具有記錄的性質(zhì)，另一方面，戲劇的表達(dá)形式和電影的拍攝取景等有了新的融合，雖然喪失了互動(dòng)的場(chǎng)景感，但是產(chǎn)生了新的表達(dá)效果，更加符合一個(gè)時(shí)代的生活方式。就像《藝術(shù)家》中黑白默片的時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)一樣，一種藝術(shù)形式的表達(dá)也會(huì)不斷發(fā)展和變化，我們沒(méi)有一成不變的文化繼承方式，文化從來(lái)就像流水一樣是活潑的，有生命力的，而且戲曲變得更加平民化，有人說(shuō)電影是貧窮人的藝術(shù)，通過(guò)電影的方式使得戲曲走向更多的人。以下是各種劇種和電影的結(jié)合，一種是傳統(tǒng)劇目，以愛(ài)情、友情、親情等表達(dá)自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度，如梁祝、追魚(yú)、龍女等，表達(dá)出對(duì)愛(ài)情的憧憬，《鎖麟囊》《五女拜壽》表達(dá)出對(duì)孝對(duì)因果報(bào)應(yīng)等價(jià)值觀的看法;另外一種是時(shí)代特色的劇目，反映一個(gè)時(shí)代的政治文化生活，如《竇娥冤》《荒山淚》等反映了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

粵劇與電影結(jié)合發(fā)展得最好的是在香港，早期的粵劇電影很多就是基于粵劇的劇本進(jìn)行的，如《三笑姻緣》《白金龍》《紅梅記》等，一方面使粵劇的傳播面更加寬廣，另一方面粵劇和電影的結(jié)合也促使粵劇發(fā)生一些新的變化。直到今天粵劇仍然能在香港電影中窺見(jiàn)，特別是一些武俠、神怪等電影，有人曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，以粵劇為元素的香港電影超過(guò)千部。與香港相比，內(nèi)地粵劇電影雖然有《小周后》《小鳳仙》《傳奇狀元倫文敘》等電影，但是數(shù)量上和香港同類(lèi)電影相差很多，在群眾的流傳度也弱很多。

（三）粵劇與動(dòng)畫(huà)跨界，將粵劇文化與青少年的生活模式進(jìn)行新融合，年輕化了粵劇的表達(dá)，擴(kuò)大了粵劇文化的影響層面，探索粵劇文化的破繭之路

粵劇如何與動(dòng)畫(huà)結(jié)合，不是由動(dòng)畫(huà)邁向粵劇，而是粵劇主動(dòng)走向動(dòng)畫(huà)，2004年為了改變粵劇藝術(shù)老齡化的現(xiàn)狀，擴(kuò)大粵劇文化符號(hào)在青少年中的傳播力度，知名粵劇藝術(shù)家紅線女在2000年提出了改編成動(dòng)畫(huà)的構(gòu)想，終于在4年后得到實(shí)現(xiàn)，為粵劇藝術(shù)與動(dòng)漫結(jié)合開(kāi)了先河。隨后有皮影效果的《求神選段》動(dòng)畫(huà)， 3D粵劇動(dòng)畫(huà)《秀才看匾》《百萬(wàn)家產(chǎn)》等。粵劇與動(dòng)畫(huà)結(jié)合不僅僅是粵劇動(dòng)畫(huà)化，更多的應(yīng)該是粵劇文化動(dòng)畫(huà)化，粵劇從內(nèi)容到形式都進(jìn)行了革新，加上動(dòng)畫(huà)的載體，才能讓更多的年輕人喜愛(ài)和加入。

（四）粵劇與網(wǎng)絡(luò)跨界，雖然獨(dú)立的粵劇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尚未搭建，但能讓粵劇和現(xiàn)代人的手機(jī)平臺(tái)方式結(jié)合，從而擴(kuò)大粵劇的文化影響力

戲曲文化的推廣逐漸網(wǎng)絡(luò)化，以APP為例，一是專(zhuān)業(yè)APP，如竹棚粵劇APP，粵劇視頻APP;其中竹棚粵劇是以項(xiàng)目的形式對(duì)粵劇文化進(jìn)行研究和推廣，粵劇視頻是以欣賞為主要目標(biāo)的粵劇文化推廣形式，二是綜合戲曲APP中的粵劇專(zhuān)欄，如河南恒品文化傳播有限公司在中國(guó)首創(chuàng)了戲曲移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)戲緣APP，戲緣是在“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”的理念下，推出的一款以弘揚(yáng)中國(guó)戲曲文化包含粵劇為核心的手機(jī)軟件，通過(guò)直播、戲友圈、擂臺(tái)、視頻、評(píng)戲、約戲，在這個(gè)平臺(tái)上我們不僅僅是欣賞戲曲，我們更能有互動(dòng)，APP具有教學(xué)的功能、公益的功能、打擂功能、娛樂(lè)功能、互動(dòng)功能以及咨詢功能，極大程度地?cái)U(kuò)大了我們對(duì)戲曲文化的認(rèn)知面。

二、粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界的意義與現(xiàn)狀

（一）粵劇文化與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界的意義

粵劇是一種文化產(chǎn)業(yè)，既然作為文化產(chǎn)業(yè)，就會(huì)具備文化產(chǎn)業(yè)的共性，比如按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配，產(chǎn)業(yè)化推廣的過(guò)程中任何對(duì)該文化產(chǎn)業(yè)具有保護(hù)和推動(dòng)作用的手段都可以借鑒和使用，從粵劇發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來(lái)看粵劇在不改變文化基礎(chǔ)的情況下和電影聯(lián)姻，與動(dòng)畫(huà)拼盤(pán)，與互聯(lián)網(wǎng)合作，這是第二類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)和第一類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合，而粵劇文化視覺(jué)轉(zhuǎn)譯思考的是粵劇如何與文化產(chǎn)業(yè)的第三類(lèi)進(jìn)行交叉，把粵劇作為品牌進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，進(jìn)行整體的文化品牌推廣，讓粵劇文化成為廣東文化的代言人，正如奧林匹克文化的推廣在比賽的基礎(chǔ)上以視覺(jué)形象為依托，結(jié)合品牌的概念、活動(dòng)的概念、服務(wù)的概念等進(jìn)行推廣一樣，粵劇文化也需要進(jìn)行視覺(jué)形象的策劃和推廣。

（二）粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界的現(xiàn)狀

戲曲文化的視覺(jué)品牌在各類(lèi)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種大型活動(dòng)中居多，從現(xiàn)有的戲曲視覺(jué)符號(hào)來(lái)看，符號(hào)元素比較雷同，如央視戲曲頻道標(biāo)志（圖1）中增加了臉譜的元素，第九屆中國(guó)戲劇節(jié)（圖2）中將臉譜的元素和蝴蝶進(jìn)行了結(jié)合，而深圳市的戲曲名劇名家展演標(biāo)志（圖3）也是從臉譜中眼睛的元素出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，陜西戲曲廣播（圖4），安徽戲曲廣播標(biāo)志符號(hào)（圖5）也是從臉譜出發(fā)，而且標(biāo)志雷同達(dá)到70%，中國(guó)晉劇網(wǎng)標(biāo)志（圖6）是從頭飾出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從6個(gè)標(biāo)志而言，其中以臉譜為元素的有5個(gè)，以頭飾為元素的有1個(gè)，而且標(biāo)志的雷同性高，無(wú)法將各個(gè)戲曲的特色表達(dá)出來(lái)。

其中以粵劇文化符號(hào)為基礎(chǔ)進(jìn)行的品牌設(shè)計(jì)和推廣，也多是從臉譜的元素出發(fā)，特別是從旦角的元素出發(fā)，其中廣州亞運(yùn)會(huì)的文化標(biāo)志（圖7）為原創(chuàng)，中國(guó)佛山華光誕以及紅船粵劇網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)志（圖8）運(yùn)用是直接在亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志上進(jìn)行修改和調(diào)整，屬于抄襲，2012年廣西粵劇節(jié)（圖9）的標(biāo)志也是從臉譜出發(fā)，但是結(jié)合了粵字，既有類(lèi)別又有戲曲元素，從整體上看粵劇文化符號(hào)在傳播的過(guò)程中出現(xiàn)抄襲、雷同的現(xiàn)象很?chē)?yán)重，標(biāo)志符號(hào)在形態(tài)上和細(xì)節(jié)上的展示變化較少。這也說(shuō)明了粵劇文化雖然是廣東文化的代表符號(hào)之一，但是它的設(shè)計(jì)形式推廣力度等還是很弱的狀態(tài)，需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)設(shè)計(jì)和傳播推廣。

同時(shí)粵劇的文創(chuàng)產(chǎn)品基本沒(méi)有，在粵劇博物館參觀的人想買(mǎi)粵劇的手信卻遺憾而歸，現(xiàn)在包含粵劇文化符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品圖，在部分學(xué)生的虛擬創(chuàng)作作業(yè)中有所體現(xiàn)，有文創(chuàng)（圖10）和插畫(huà)（圖11）兩種，但是投入市場(chǎng)的卻少之又少，這既是一個(gè)遺憾，也是一個(gè)機(jī)會(huì)，粵劇與第三種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的摩擦才剛剛開(kāi)始，還有很大的創(chuàng)作空間來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界的課程實(shí)踐和方法論總結(jié)

1.粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界的課程設(shè)置

迪利曾說(shuō)“作為符號(hào)學(xué)研究的對(duì)象，符號(hào)活動(dòng)將為整個(gè)人類(lèi)知識(shí)提供一個(gè)嶄新的框架和基礎(chǔ)。這個(gè)新的框架和基礎(chǔ)將不僅包含所謂的人文和社會(huì)科學(xué)，而且還包含所謂的‘硬科學(xué)和自然科學(xué)” [2]，以此類(lèi)推符號(hào)活動(dòng)是一個(gè)綜合的多元的文化綜合體，作為符號(hào)意義上的粵劇文化不僅僅包含戲曲的符號(hào)、音樂(lè)的符號(hào)、服裝的符號(hào)，也包含了文學(xué)等的其他符號(hào)。丁爾蘇在《符號(hào)學(xué)與跨文化研究》中所說(shuō)，“隨著書(shū)本文化的節(jié)節(jié)衰退和影視文化的日益擴(kuò)展，人們對(duì)于視覺(jué)符號(hào)活動(dòng)加以精確描述的需求會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈[3]”，粵劇文化欣賞人群的縮小，粵劇文化用各種語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯并進(jìn)行表達(dá)的需求出現(xiàn)，粵劇文化符號(hào)的視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯也是基于符號(hào)的綜合性與粵劇視覺(jué)化描述的迫切性而產(chǎn)生的。

粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)融合，必須和現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)需求以及文化現(xiàn)狀相結(jié)合，如何才能讓更多的人了解粵劇文化符號(hào)呢，在高校進(jìn)行文化的設(shè)計(jì)和展示是方法之一，讓學(xué)生以作業(yè)的形式來(lái)接觸粵劇文化，加強(qiáng)粵劇文化在年輕人中的普及率;同時(shí)我們也通過(guò)學(xué)生集思廣益去思考如何將粵劇文化符號(hào)有效地進(jìn)行傳達(dá)。

在這里通過(guò)兩種課程方式，一種是課程中帶入粵劇作為作業(yè)題目，進(jìn)行單個(gè)作業(yè)練習(xí)，如品牌設(shè)計(jì)課程，粵劇就作為其中一個(gè)題目進(jìn)行練習(xí)，以下案例就是品牌設(shè)計(jì)課程中的練習(xí)，如包裝設(shè)計(jì)課程，粵劇也可以做成文化產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，插畫(huà)課程，粵劇元素可以用插畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)，傳播課程，粵劇元素可以多元化地進(jìn)行傳遞。這樣的課程研究方式，會(huì)是具體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和粵劇文化緊密結(jié)合，確保專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和粵劇文化傳播的準(zhǔn)確性;而第二種方式，以專(zhuān)題的形式，如在畢業(yè)設(shè)計(jì)中以粵劇文化符號(hào)的視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯為題目，學(xué)生將會(huì)設(shè)計(jì)一整套比較穩(wěn)定的粵劇設(shè)計(jì)作品，既有品牌符號(hào)，又有文創(chuàng)產(chǎn)品，作業(yè)比較完整，但是耗時(shí)間，作業(yè)會(huì)比較豐富和多元。

對(duì)完成的粵劇文化符號(hào)視覺(jué)轉(zhuǎn)譯成果的要求，以品牌設(shè)計(jì)的課程為例，以粵劇文化符號(hào)的品牌設(shè)計(jì)為內(nèi)容，以粵聲、粵色、粵視、粵境為題材進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界的成果

首先在通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查部分對(duì)粵劇文化進(jìn)行詳細(xì)了解，學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)的形式，針對(duì)現(xiàn)在年輕人進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)對(duì)各個(gè)區(qū)的劇院和各個(gè)開(kāi)展文化活動(dòng)的公園進(jìn)行實(shí)地的訪談、調(diào)查和研究。以其中一組為例，調(diào)查結(jié)果如下圖?；泟〉闹饕蕾p人群在中老年群體中，由于粵劇表演的費(fèi)用問(wèn)題、場(chǎng)地問(wèn)題，集中系統(tǒng)地欣賞和了解粵劇文化的機(jī)會(huì)比較有限，大家對(duì)粵劇文化的熱愛(ài)更多地停留在票友、發(fā)燒友的階段，年輕人群對(duì)于粵劇文化的了解就更加有限，為了讓更多的人愛(ài)上粵劇，了解粵劇文化，將粵劇文化的符號(hào)進(jìn)行提煉，重新思考粵劇的傳播方式，讓更多的人以更加輕松的平臺(tái)了解粵劇文化，愛(ài)上粵劇文化，從而投入其中來(lái)發(fā)展粵劇文化。

其次，關(guān)于粵劇文化符號(hào)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，四組同學(xué)分別從臉譜（圖12、13、14、15、16）、手勢(shì)（圖17）以及服飾等元素出發(fā)進(jìn)行探索，分別以現(xiàn)代、傳統(tǒng)、古典以及清秀四種不同的方式對(duì)粵劇文化符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)譯，在粵劇文化標(biāo)志的說(shuō)明中我們可以看到元素符號(hào)是出處和結(jié)合的方式，特別是從臉譜出發(fā)的粵劇文化符號(hào)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的粵劇文化符號(hào)，除了基本的標(biāo)志之外，還針對(duì)生旦凈末丑不同的角色進(jìn)行設(shè)計(jì)，在具體運(yùn)用時(shí)，還結(jié)合粵劇的表演和場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓粵劇文化符號(hào)不僅僅是個(gè)靜態(tài)的設(shè)計(jì)，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)。

再者，在粵劇文化符號(hào)的視覺(jué)標(biāo)志設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用的設(shè)計(jì)，將粵劇符號(hào)結(jié)合應(yīng)用在具體的設(shè)計(jì)中如辦公用品（圖18、19、20）、戶外廣告推廣、文創(chuàng)產(chǎn)品（圖21、22、23）等其他具體的實(shí)際項(xiàng)目中，這樣粵化的相關(guān)知識(shí)和信息，為粵劇文化更加生活化、年輕化進(jìn)行嘗試，以此擴(kuò)大粵劇文化的輻射力度。

當(dāng)然，粵劇文化的應(yīng)用化設(shè)計(jì)的面會(huì)更加廣泛，并與許多領(lǐng)域進(jìn)行跨界發(fā)展，形成比如服裝類(lèi)別、產(chǎn)品類(lèi)別、室內(nèi)裝飾類(lèi)別、藝術(shù)創(chuàng)作類(lèi)別等等粵劇文化的新的交叉，一方面強(qiáng)化現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)元素的文化性，另一方面探索粵劇文化的多元性，就粵劇文化本身這塊寶藏而言，雖然學(xué)生的作業(yè)只體現(xiàn)了冰山一角，但是未來(lái)可以發(fā)展的空間還是非常大的，通過(guò)各個(gè)領(lǐng)域的人在視覺(jué)化元素上進(jìn)行拓展，可以挖掘出更多的符號(hào)，強(qiáng)化粵劇的傳播。

最后，通過(guò)對(duì)粵劇文化符號(hào)與視覺(jué)設(shè)計(jì)跨界，讓學(xué)生對(duì)粵劇文化有了一定的認(rèn)識(shí)，課程作業(yè)本身就是一個(gè)粵劇文化普及的過(guò)程;同時(shí)通過(guò)視覺(jué)化的轉(zhuǎn)譯，讓我們對(duì)粵劇的認(rèn)識(shí)角度得到多元化拓展，關(guān)注到更多不同的細(xì)節(jié)，而且粵劇的視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯是基于一定的傳播原理和品牌定位的，符合視覺(jué)傳達(dá)的規(guī)律，能更加有效地推廣粵劇文化。

總之，粵劇文化走到今天，我們不僅僅要將其當(dāng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，更要延承它的血脈讓它活化，通過(guò)借鑒現(xiàn)代市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合設(shè)計(jì)的規(guī)律，將粵劇文化符號(hào)進(jìn)行提煉，并進(jìn)行視覺(jué)化轉(zhuǎn)譯有助于解碼粵劇文化，讓更多的人了解粵劇文化、喜歡粵劇文化，從而傳承粵劇文化，創(chuàng)新粵劇文化，讓粵劇文化能真正地?zé)òl(fā)出生命的光彩來(lái)。

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