2019年9月21日，由四川省作家協(xié)會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部、中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心主辦，《當(dāng)代文壇》編輯部和涼山州文聯(lián)承辦，涼山州作家協(xié)會(huì)、涼山州文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中共會(huì)理縣委宣傳部、會(huì)理縣文聯(lián)協(xié)辦的慶祝新中國成立70周年·2019中國文藝?yán)碚撉把胤鍟?huì)暨“文學(xué)扶貧看涼山”活動(dòng)在西昌舉行。四川省委宣傳部副部長(zhǎng)、省電影局局長(zhǎng)高中偉，涼山州委常委、宣傳部長(zhǎng)、州總工會(huì)主席曾令舉，中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心黨委書記、主任武寶瑞以及四川省作家協(xié)會(huì)黨組副書記張穎出席并致辭。開幕式上宣讀了中國作協(xié)創(chuàng)研部賀信。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、廈門城市學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院、四川省社會(huì)科學(xué)院、《新華文摘》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《小說評(píng)論》《人民文學(xué)》等高?？蒲袉挝?、媒體的專家學(xué)者和舒婷、東西、艾偉等知名作家以及涼山彝族自治州的作家、學(xué)者70余人參加會(huì)議。開幕式由《當(dāng)代文壇》主編楊青主持。

與會(huì)者圍繞“中國當(dāng)代文學(xué)史的研究與書寫”“中國特色社會(huì)主義文藝評(píng)論的理論與實(shí)踐”“中國當(dāng)代民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”等議題展開了深入研討，回顧梳理了新中國成立70年來當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，探討交流了文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，為新時(shí)代中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展貢獻(xiàn)了智慧。專家們指出，文學(xué)創(chuàng)作和理論評(píng)論在助力民族文化發(fā)展，形成國家文化記憶和共同價(jià)值，構(gòu)建民眾的國家認(rèn)同感的過程中，肩負(fù)著重要而關(guān)鍵的使命。新中國成立70年來，中國當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品和理論成果忠實(shí)地記錄了國家和民族成長(zhǎng)發(fā)展的歷史足跡，社會(huì)各界和廣大讀者都把當(dāng)代文學(xué)作品和理論研究成果視為承載民族文化、情感、思想和價(jià)值觀的載體，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的中堅(jiān)力量。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的歷史關(guān)頭，文學(xué)事業(yè)毫無疑問要承擔(dān)更加光榮的歷史重任，深入研究新時(shí)代文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，又是文學(xué)理論界義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。與會(huì)者具體圍繞以下幾個(gè)方面展開。

一? 七十年文藝?yán)碚撎接?/p>

王一川（北京大學(xué)）提出面對(duì)文藝實(shí)踐挑戰(zhàn)的文藝?yán)碚撨@一問題，他從三個(gè)方面具體闡述，一是新的文藝實(shí)踐挑戰(zhàn)舊文藝?yán)碚摳窬?。近幾年來，文藝?yán)碚撜庥鲆环N“不知道該研究什么”的困惑，層出不窮的新作品、新形式有不少超出我們既有的文藝視野和文藝觀念，紛繁復(fù)雜的新生產(chǎn)關(guān)系和傳播生態(tài)也讓一些文藝闡釋方法產(chǎn)生“不適”，關(guān)于文藝未來發(fā)展的形態(tài)、方向更是有待深刻認(rèn)識(shí)和理論引導(dǎo)。所有這些都意味著，文藝創(chuàng)作實(shí)踐正不斷向現(xiàn)有文藝?yán)碚摪l(fā)起挑戰(zhàn)。二是以問題為抓手，從文藝現(xiàn)場(chǎng)“破題”。從文藝創(chuàng)作實(shí)踐到文藝?yán)碚?，需要以問題為中介。正是在回答文藝創(chuàng)作實(shí)踐提出的一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)性問題過程中，文藝?yán)碚摰玫桨l(fā)展和完善。文藝?yán)碚撛陉P(guān)注實(shí)踐的過程中要有自覺的問題意識(shí)，接住文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)拋出的新問題，從文藝現(xiàn)場(chǎng)破題，從問題癥結(jié)處迎難而上，銳意創(chuàng)新。三是與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展中國特色文藝?yán)碚摗Ｒ浞挚紤]和尊重新的文藝實(shí)踐在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要過程中所體現(xiàn)的審美合理性。文藝?yán)碚搼?yīng)把回顧過去文藝史歷程與放眼未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，致力于為文藝創(chuàng)作提供更高的精神目標(biāo)，樹立更加全面有序的價(jià)值規(guī)范。在回應(yīng)實(shí)踐挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)文化自信和理論自信，構(gòu)建新型而成熟的中國特色文藝?yán)碚擉w系和文藝研究方法體系。理論創(chuàng)新不會(huì)一蹴而就，文藝?yán)碚撘冀K以理論創(chuàng)新的勇氣，認(rèn)真分析文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，通過新的文藝?yán)碚撍季S去加以創(chuàng)造性回應(yīng)，唯此才能贏得自身話語權(quán)以及新的發(fā)展機(jī)遇。

陳仲義（廈門城市學(xué)院）圍繞強(qiáng)制闡釋的問題展開。他指出，2004年底反對(duì)強(qiáng)制闡釋的觀點(diǎn)提出后，幾乎沒有質(zhì)疑的聲音，反對(duì)者對(duì)強(qiáng)制闡釋提出了四宗罪：場(chǎng)外征用、主觀預(yù)設(shè)、非邏輯證明、混亂的認(rèn)識(shí)路徑。在他看來，場(chǎng)外征用并非一無是處，用非文學(xué)的語言闡釋文學(xué)也不是一定行不通。比如西方詩學(xué)，不少來自場(chǎng)外征用。強(qiáng)制闡釋有一定的必然性、合理性、可取性，擁有一定實(shí)現(xiàn)機(jī)率。有很多成功的案例可以印證這一觀點(diǎn)，1985年“方法熱”，用系統(tǒng)論分析阿Q;1970年代興起的混沌理論，解釋詩歌生存的無序;趙毅衡符號(hào)學(xué)理論等都是很好的例子。強(qiáng)制闡釋有硬傷，但不是所有的場(chǎng)外征用都不適合中國文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。所有闡釋都不是唯一正確的闡釋，關(guān)鍵是應(yīng)用得是否得當(dāng)，是否得到讀者的認(rèn)可。

王暉（南京師范大學(xué)）指出，中國特色社會(huì)主義文藝評(píng)論的理論與實(shí)踐所包蘊(yùn)的內(nèi)涵非常豐富，非虛構(gòu)文學(xué)的理論與實(shí)踐應(yīng)該是其中的重要組成部分。非虛構(gòu)寫作在中國當(dāng)代70年的歷程中從未缺席，1980年代和2010年代是兩次高峰，而從創(chuàng)作、研究和評(píng)論三界的共同參與來看，近幾年來非虛構(gòu)話題成為文藝評(píng)論的一個(gè)顯學(xué)。包括《當(dāng)代文壇》在內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊的“非虛構(gòu)研究專欄”對(duì)其日漸深入的探討，必將推動(dòng)這一文藝現(xiàn)象和潮流的創(chuàng)作。

陳漢萍（《新華文摘》）談及中國文論話語體系建構(gòu)問題。她指出，就70年中國文藝?yán)碚搶W(xué)科體系而言，中國文藝?yán)碚撘呀?jīng)形成了開放多元的學(xué)科體系和知識(shí)體系。所謂開放，是指中國文藝?yán)碚撆c西方同步進(jìn)行，參與了世界文論話語體系的建構(gòu)。這70年可以分為兩個(gè)階段，前30年基本借鑒蘇聯(lián)模式，后40年打破固守一元體系，博采眾長(zhǎng)，并形成了富有自己特色的理論體系。她談及的第二個(gè)問題是中國文論體系的話語建設(shè)。關(guān)于這一問題，需要對(duì)西方文論話語體系影響進(jìn)行反思，堅(jiān)持中國立場(chǎng)的更新;此外，網(wǎng)絡(luò)文藝話語建設(shè)有了新的成效，中國古代文論話語的轉(zhuǎn)換也較為成功，古代文論的重新闡釋有了很大的發(fā)展，這些都使得我們有了理論自信，中國文論未來大有可期。

二? 七十年當(dāng)代文學(xué)變遷

張清華（北京師范大學(xué)）提出，面對(duì)70年的文藝歷史，面對(duì)文學(xué)多元化發(fā)展的現(xiàn)狀，如何處理時(shí)間邏輯的重建，成為一個(gè)新問題;對(duì)于以前文學(xué)階段的劃分，值得甄別和追問;當(dāng)代文學(xué)究竟是什么樣的構(gòu)造，如何描述和呈現(xiàn)，需要反思。中國古人處理彼時(shí)代的“當(dāng)代文學(xué)”時(shí)，采用的是審美而非發(fā)展的眼光。而今，更為全面理性的是融合審美眼光和發(fā)展眼光，隨著近些年來意識(shí)形態(tài)重大的變化，政治表述的轉(zhuǎn)換，不能用“前”否定“后”，也不能用“后”否定“前”。前30年和后40年的文學(xué)邏輯關(guān)系，值得當(dāng)下的研究者關(guān)注;如何評(píng)價(jià)之前和審視其后，成為一個(gè)重要的、耐人尋味和逼人思考的問題。無論是十七年文學(xué)闡釋的“進(jìn)步論”，還是現(xiàn)代主義引領(lǐng)的“進(jìn)步論”，都需要審視思考和考慮如何將其視為一個(gè)共同體。

陳福民（中國社會(huì)科學(xué)院）提出衰年變法與中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)70年經(jīng)歷了幾個(gè)重要的歷史階段，當(dāng)代文學(xué)在不斷地遭遇和應(yīng)對(duì)不同的問題，也在不斷對(duì)自身提出“變法”的要求。中國當(dāng)代文學(xué)有很多作品反映了中國社會(huì)主義革命中的土地問題，鄉(xiāng)村書寫的難度在于歷史在不同階段提出了對(duì)不同經(jīng)驗(yàn)的否定，不斷升級(jí)產(chǎn)生新的問題和新的景觀，因此也就要求文學(xué)創(chuàng)作美學(xué)的“變法”。農(nóng)民真正的出路，在今天看來需要有新的生產(chǎn)關(guān)系和更高的生產(chǎn)力，而非打破合作化，這就相當(dāng)于否定了一些作品的敘事邏輯?？梢?，農(nóng)業(yè)、土地、農(nóng)民、鄉(xiāng)村書寫，既是理論問題，也是實(shí)踐問題。

張學(xué)昕（遼寧師范大學(xué)）指出，改革開放40年和新中國成立70年，從史論的視角和建構(gòu)來說，是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。從新時(shí)期，到新世紀(jì)，再到新時(shí)代——特別近10年來，國際國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)變化直接導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)呈現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜的狀態(tài)，因此，對(duì)于創(chuàng)作和理論的關(guān)系梳理和描述也是非常有難度的。我們處在一個(gè)極為重要的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的豐富性和復(fù)雜性超過以往，所發(fā)生的一切幾乎覆蓋甚至超越了作家的想象力和敘述能力，這對(duì)作家的創(chuàng)作思維和技術(shù)能力都提出了挑戰(zhàn)。對(duì)大歷史、大時(shí)代的書寫，需要作家不斷提高段位，要沉得住氣，抵抗現(xiàn)實(shí)對(duì)想象力和虛構(gòu)力的束縛。文學(xué)批評(píng)也要突破以往的慣性思維，文藝?yán)碚撔枰粩嘌a(bǔ)給和建構(gòu)，這樣才能與現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)作保持呼應(yīng)。面對(duì)作家和寫作文本時(shí)，理論不能脫節(jié)無力，因此可以考慮吸取古代文論的精華，守成并前行，以呈現(xiàn)創(chuàng)作和批評(píng)的雙向?qū)α?，呈現(xiàn)如勃蘭兌斯以及巴赫金時(shí)代的理論輝煌。

季進(jìn)（蘇州大學(xué)）主要闡述兩個(gè)問題，一是中國當(dāng)代文學(xué)在西方的地位和影響，二是如何看待中國當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系。在1950年代，中國當(dāng)代文學(xué)還處于起步階段，沒有“走出去”的概念和意識(shí)，是自娛自樂的狀態(tài)。到了1980年代，文學(xué)創(chuàng)作開始從意識(shí)闡釋走向文學(xué)審美，這一轉(zhuǎn)型帶來了積極的發(fā)展前景;在莫言獲得諾獎(jiǎng)以后，中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作者和受眾的文化自信均空前高漲，這一時(shí)間，中國當(dāng)代文學(xué)在西方的地位和影響也達(dá)到了更高的位置。但也存在幾個(gè)問題或者現(xiàn)象：一是帶有意識(shí)形態(tài)色彩的作品容易被海外譯介;二是除了一線作家，其他大多是學(xué)術(shù)出版和資助出版;三是當(dāng)代文學(xué)譯介應(yīng)保持更為謹(jǐn)慎的態(tài)度?？傮w而言，中國當(dāng)代作家沒有必要急于求成，真正需要做的是寫作技術(shù)層面的提高，國家資助也應(yīng)采取更好、更理性、更完整的方式。

賀仲明（暨南大學(xué)）提出，新中國文學(xué)70年中有一個(gè)重要問題，就是文學(xué)與生活的關(guān)系，以及相關(guān)聯(lián)的文學(xué)與讀者的關(guān)系問題。近年來，文學(xué)被邊緣化，讀者日益減少，很多人在分析其原因時(shí)，對(duì)文學(xué)自身進(jìn)行了反思，認(rèn)為不少作家距離生活太遠(yuǎn)，缺乏對(duì)生活的熱情，甚至有編造和偽飾生活的情況。這是文學(xué)逐漸失去讀者的一個(gè)重要原因。有鑒于此，一些學(xué)者進(jìn)行了思考，一些文學(xué)管理機(jī)構(gòu)也有行政舉措，以各種方式支持和鼓勵(lì)作家下基層、深入生活，希望能夠促進(jìn)作家與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，像1950、1960年代一樣，產(chǎn)生像柳青、趙樹理、周立波這樣具有深厚生活功底和強(qiáng)烈時(shí)代精神的作家。但是，需要注意到的是，當(dāng)前時(shí)代與柳青時(shí)代已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，作家思想觀念更不相同。在這種情況下，需要更行之有效的方法和措施，特別是在作家思想層面有很好的引導(dǎo)，才能讓作家們擁有豐富扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，更多方面地關(guān)注現(xiàn)實(shí)。這樣的文學(xué)能夠吸引更多的讀者，也能讓文學(xué)產(chǎn)生更大的生活影響力。

李國平（《小說評(píng)論》）指出，當(dāng)代文學(xué)史書寫中，改革開放40年的文學(xué)時(shí)代映照最為豐富，“知識(shí)論”也最多。其中，學(xué)界對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)史的書寫還有巨大的發(fā)展空間，總體的發(fā)展趨勢(shì)和模式是文學(xué)及文學(xué)史發(fā)展停擺了之后，促進(jìn)反思和接續(xù)研究書寫。文學(xué)史料學(xué)的建設(shè)是一個(gè)發(fā)展重鎮(zhèn);文學(xué)期刊發(fā)展史也開始引起學(xué)界和評(píng)論界注意，因?yàn)槲膶W(xué)期刊是收納文學(xué)思潮的深層源頭。李國平坦誠地陳述了辦刊的難度和發(fā)展趨向，以及當(dāng)代批評(píng)期刊的遭遇與命運(yùn)，這些折射了文學(xué)批評(píng)的種種矛盾和博弈的信息。對(duì)于期刊如何把握現(xiàn)場(chǎng)感和歷史感，如何作為當(dāng)代文學(xué)史的資源和參照，也應(yīng)成為相關(guān)的重要命題。

胡軍（《文藝報(bào)》）以《文藝報(bào)》70年的歷程來回顧當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變遷。他提出，我們應(yīng)該厘清歷史的來路和去向，通過我們的精神勞動(dòng)，平實(shí)地記錄下中國文學(xué)發(fā)展的每個(gè)步伐，追求一種豐富、雅正、博大品格，以此來“解讀文學(xué)中國，博覽藝術(shù)新知，活躍理論爭(zhēng)鳴，傳承華夏文脈”。面對(duì)多渠道、多聲音、多表達(dá)、多評(píng)判的狀況，要讓文學(xué)藝術(shù)更加回歸其本位，承擔(dān)藝術(shù)良知，提高學(xué)術(shù)品格。既倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)精神，更要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，立足中國文學(xué)的實(shí)踐，放眼世界文化發(fā)展的潮流，避免凌虛蹈空和生吞活剝，在內(nèi)容和語言上既“說真話”又“接地氣”，不斷提升文藝評(píng)論的針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)造性和說服力、吸引力、感召力。

趙雷（《當(dāng)代文壇》）從當(dāng)代文學(xué)歷史敘述的角度，談及當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)和開端問題。對(duì)當(dāng)代文學(xué)的評(píng)價(jià)，經(jīng)歷了一個(gè)由高到低、再逐漸多元化的變化過程。在1950年代第一批現(xiàn)代文學(xué)史著述里，當(dāng)代文學(xué)從篇幅上看只是現(xiàn)代文學(xué)30年的一個(gè)“尾巴”，但從評(píng)價(jià)上看，則是一個(gè)比現(xiàn)代文學(xué)更加光輝燦爛的新的偉大文學(xué)時(shí)代的開端。新時(shí)期以來對(duì)現(xiàn)代文學(xué)評(píng)價(jià)的提升和對(duì)當(dāng)代文學(xué)尤其“十七年文學(xué)”“文革文學(xué)”評(píng)價(jià)的調(diào)整甚至降低，是一個(gè)比較普遍和明顯的現(xiàn)象。從新時(shí)期到今天，當(dāng)代文學(xué)的歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)更是“各說各話”，愈加多元和復(fù)雜。第二個(gè)變化是當(dāng)代文學(xué)的開端研究經(jīng)歷了一個(gè)由近及遠(yuǎn)的不斷上溯前移的變化。從這個(gè)意義上講，我們今天研究當(dāng)代文學(xué)的歷史，理解當(dāng)代文學(xué)的運(yùn)行，觀察當(dāng)代文學(xué)的演變，需要一種歷史的、寬廣的眼光。

趙依（《人民文學(xué)》）從同代人的角度談及當(dāng)下青春寫作與發(fā)表的問題。她提出，同時(shí)代人毫無疑問有著某種同時(shí)代性，這種同時(shí)代性不僅是一種凝視時(shí)代的思考、與時(shí)代保持的相關(guān)性，還要有對(duì)現(xiàn)實(shí)書寫的超越性，這已經(jīng)反映在我們這一批寫作者的評(píng)論和文學(xué)創(chuàng)作中。我們現(xiàn)在講現(xiàn)實(shí)書寫，往往在說要有“向上的超越性”，例如描寫鄉(xiāng)土和一些特定的題材，還必須要有一種“向下的超越可能”，比如“好人”和“好事”怎么寫，怎么寫透，把人和事樹立起來;比如類似的主題怎么寫好，經(jīng)驗(yàn)的話語和敘事如何來處理，這些都是需要我們未來一起努力做的事情。

三? 70年文學(xué)作家談

本次峰會(huì)還邀請(qǐng)了幾位作家參加，從他們的視角回顧反思中國當(dāng)代文學(xué)走過的輝煌歷程。涼山本土作家也回顧了涼山文學(xué)的發(fā)展歷程，并對(duì)未來文學(xué)發(fā)展提出了新的預(yù)想和展望。從地域文學(xué)這一個(gè)小的視角，可以窺見整個(gè)文壇的大動(dòng)脈與大歷史。

舒婷（福建省文聯(lián)）說自己不知來了四川多少次，涼山卻是第一次來，想來看一眼這塊神秘的土地，看看這片神秘土地上詩人作家們的想法、聲音、歷程和體會(huì)。她回顧了自己的創(chuàng)作歷程，從1969年開始寫作，至今已經(jīng)50年了?！吨孪饦洹?979年發(fā)表，到如今剛好40周年。這個(gè)歷程其實(shí)也是一部個(gè)人的文學(xué)史。此外，她還說今天想多聽聽涼山作家、東西、艾偉等人說說他們對(duì)當(dāng)代文學(xué)的看法，心里充滿謝意與期待。

東西（廣西區(qū)作家協(xié)會(huì)）談到：涼山很多榜樣詩人、作家，地形地貌奇特，民間文化豐富，創(chuàng)作營養(yǎng)多，雖然環(huán)境對(duì)作家的塑造很重要，但作家應(yīng)該更有高度。在調(diào)整創(chuàng)作格局的同時(shí)，也應(yīng)該調(diào)整閱讀形態(tài)，現(xiàn)在閱讀小說會(huì)想到新聞、電影等，文本上的閱讀，不如聯(lián)合起來閱讀。寫作者開始寫作是由于內(nèi)部動(dòng)力，當(dāng)評(píng)論家稱贊關(guān)注的時(shí)候成了外部動(dòng)力。作家要回到內(nèi)部動(dòng)力，才能走得更久更遠(yuǎn)。

艾偉（浙江省作家協(xié)會(huì)）談的是70年文學(xué)的幾個(gè)內(nèi)在邏輯。一是革命意識(shí)形態(tài)邏輯，新時(shí)期文學(xué)之前籠罩中國文壇的烏托邦敘事，對(duì)私人、個(gè)人領(lǐng)域非常排斥。人的豐富性被割舍、簡(jiǎn)單化。第二是1980年代的邏輯。這個(gè)階段可概括為長(zhǎng)足的進(jìn)步，難得的機(jī)遇。1980年代的邏輯是啟蒙的邏輯，文學(xué)是敘事藝術(shù)。先鋒時(shí)期也是對(duì)形式的啟蒙。然后走向商品時(shí)代，開啟了1990年代邏輯。這代作家生長(zhǎng)在商品化時(shí)代，沒有更強(qiáng)大的精神支撐，這種邏輯一種延續(xù)到今天。展望新時(shí)代，文學(xué)邏輯是否會(huì)改變，如何改變，專家們會(huì)做出研究。科技對(duì)人類社會(huì)的改變超過了以前3000年，頻率會(huì)越來越高，如基因工程、人工智能等，現(xiàn)有的知識(shí)、哲學(xué)、思維、價(jià)值觀都會(huì)發(fā)生巨大變化。這些都對(duì)文學(xué)提供了機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。

巴久烏嘎（《涼山文學(xué)》）以彝族文學(xué)為主線，簡(jiǎn)要介紹了涼山文學(xué)的情況。彝族有著本民族語言文字，有著創(chuàng)世史詩、英雄史詩、教育經(jīng)典和大量卷帙，但是在新中國成立之前，涼山彝族卻沒有自己嚴(yán)格意義上的作家文學(xué)，的確令人不可思議。新中國成立以后，涼山彝族開始有了作家文學(xué)，到改革開放以前，就有李喬、吳琪拉達(dá)、阿魯斯基等作家和詩人;改革開放以后，以吉狄馬加、倮伍拉且、阿庫烏霧、巴莫曲布嫫、馮良等為代表的作家構(gòu)成了“涼山作家群”，現(xiàn)在活躍的“70后”“80后”“90后”甚至“00后”的詩人作家數(shù)以百計(jì)。

安紋忠（涼山州冕寧縣文聯(lián)）提出了文學(xué)扶貧可持續(xù)發(fā)展的問題，他提出了在涼山建立文學(xué)扶貧基地的想法，也提出了建一座以文學(xué)為核心的“涼山文藝博物館”，把古今中外、山里山外所發(fā)生的關(guān)于涼山的大大小小點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文藝事象，陳列一部文藝歷史。他指出，涼山這塊文藝沃土，這片充滿靈氣的神奇土地，因?yàn)樯幌⒂谶@里的文化，可以與人類的遠(yuǎn)古文明撞擊出回響;可以與中華燦爛的上古文明遙相呼應(yīng)。

阿克鳩射（涼山州作家協(xié)會(huì)）發(fā)言指出，作為基層寫作者、作家、詩人，文學(xué)的功能是向上的，文學(xué)始終有益于人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。一方面，文學(xué)告訴人應(yīng)該往哪個(gè)方向走，為什么這樣走;另一方面，文學(xué)作為一面鏡子讓人看得清自己，讓人時(shí)時(shí)正視矯正自己。

何萬敏（《涼山日?qǐng)?bào)》）提出了文學(xué)批評(píng)與地方文學(xué)的發(fā)展問題。他指出，一個(gè)地方的文學(xué)發(fā)展，只出作品沒有評(píng)論就沒有發(fā)展動(dòng)力。他提出兩個(gè)建議，一是通過州文聯(lián)把本地一些好的作品推薦到高校，請(qǐng)老師進(jìn)行指導(dǎo)，使作品得到一個(gè)更好的提高，二是條件成熟的高校把涼山作為創(chuàng)作基地或者是實(shí)踐基地，與外界更好地交流，得到更多好的指導(dǎo)。在內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力一起發(fā)力的情況下，推動(dòng)整個(gè)涼山的文學(xué)發(fā)展。

四? 涼山文學(xué)研討

敬文東（中央民族大學(xué)）主要談涼山文化與文學(xué)的關(guān)系。他指出，涼山州的文學(xué)取得了相當(dāng)大的成就，比如非非詩人，吉狄馬加、阿庫烏霧等。另外少數(shù)民族文學(xué)的翻譯也是一項(xiàng)迫在眉睫的工作，也許以后很多語言會(huì)消失，但最后剩下的一定是漢語，趕快把彝文經(jīng)典翻譯成漢語，加入大合唱，這對(duì)彝族文學(xué)漢語文學(xué)善莫大焉。

王金會(huì)（中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心）從編刊的角度談及對(duì)涼山文學(xué)及少數(shù)民族文藝的體會(huì)。她指出，因工作原因，看過一些口頭紀(jì)實(shí)文學(xué)以及研究性的文章著作，有些全是少數(shù)民族文字，一般看摘要及介紹，完全不能理解其作品的精神。但是如何從語言的角度保存、研究這些文學(xué)，這是一個(gè)問題。少數(shù)民族文學(xué)體量巨大，相關(guān)少數(shù)民族文學(xué)研究都只是其中很小的一部分，中國人民大學(xué)復(fù)印資料《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》也開設(shè)少數(shù)民族文學(xué)研究欄目，但每期基本上只能從其他原發(fā)刊物中選出1篇，有時(shí)甚至沒有，可以看出民族文學(xué)研究還沒有跟上。

劉小波（《當(dāng)代文壇》）提出了如何保持少數(shù)民族文學(xué)的本真性問題。他指出，近年來，少數(shù)民族文學(xué)越來越受到重視，也取得了相當(dāng)大的成就。大涼山文學(xué)所取得成績(jī)也很突出，由涼山文學(xué)書寫及整個(gè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，可引出幾個(gè)相關(guān)問題。一是少數(shù)民族的本真性與同化問題;二是少數(shù)民族書寫與地方性知識(shí)的建構(gòu)問題;三是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與理論的關(guān)系。這些都需要不斷思考。

蔣林欣（《當(dāng)代文壇》）談及文學(xué)地理學(xué)視閾下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。她認(rèn)為，從1980年代中后期以來，文學(xué)地理學(xué)逐漸興起，被認(rèn)為是國內(nèi)本土的一種理論，主要研究地理環(huán)境與文學(xué)之間的各種關(guān)系。涼山獨(dú)特的地形地貌、鄉(xiāng)土人情、藝術(shù)精神，是我們當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)地理空間，也是值得認(rèn)真研究的文學(xué)現(xiàn)象。涼山是多河流的地方，金沙江、雅礱江、大渡河等長(zhǎng)江水系、邛海、瀘沽湖，在涼山文學(xué)中，比如吉狄馬加的長(zhǎng)詩《大河》，倮伍拉且《大自然與我們》等都對(duì)河流地理有比較充分的展現(xiàn)，值得探討。

周珉佳（《當(dāng)代文壇》）主要談涼山戲劇文學(xué)創(chuàng)作。她指出，在涼山藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊內(nèi)，文化建設(shè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展除基礎(chǔ)設(shè)施與社會(huì)環(huán)境外的另一個(gè)支撐點(diǎn)。作為我國最大的彝族聚居區(qū)的四川省涼山彝族自治州，其民族傳統(tǒng)文化面臨著與現(xiàn)代化文化建設(shè)雙向調(diào)適的問題。尤其是涼山少數(shù)民族戲劇文學(xué)，也在發(fā)展中經(jīng)歷著彝漢文化的交流。若能以文化人類學(xué)視角解讀涼山彝族民間文學(xué)背后所透視出的文化要義、思想意識(shí)和本土知識(shí)，并將其融入現(xiàn)代性戲劇文本創(chuàng)作，呈現(xiàn)出傳承和發(fā)展民族文化有積極的一面，這便能夠?yàn)闆錾酱笪乃嚲坝^提供濃墨重彩的一筆。

中國文藝?yán)碚撉把胤鍟?huì)自2006年創(chuàng)辦以來，已連續(xù)舉辦14屆，成為四川乃至全國知名的文學(xué)品牌活動(dòng)。峰會(huì)致力于關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作重要現(xiàn)象，研討文藝?yán)碚撉把貑栴}，推動(dòng)文藝?yán)碚撆u(píng)創(chuàng)新發(fā)展，團(tuán)結(jié)了一大批文藝?yán)碚撆u(píng)界專家學(xué)者，為四川文學(xué)發(fā)展贏得了學(xué)術(shù)支持，為四川文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作發(fā)揮了積極作用。2019年是脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵之年，在全國脫貧攻堅(jiān)的重要戰(zhàn)場(chǎng)大涼山的首府西昌舉辦“文學(xué)扶貧看涼山”活動(dòng)，體現(xiàn)了四川省作家協(xié)會(huì)和四川文學(xué)界“文學(xué)扶貧”的決心和信心。通過此次峰會(huì)及活動(dòng)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)70年尤其是四川文學(xué)的歷史進(jìn)程和發(fā)展路徑進(jìn)行深入研討，對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的歷史成就和未來前景進(jìn)行回顧與展望，從而為文學(xué)在新時(shí)代的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

（作者單位：《當(dāng)代文壇》）

責(zé)任編輯：周珉佳