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        當(dāng)代文學(xué)七十年:回顧與反思

        2020-03-20 00:51:35劉小波
        當(dāng)代文壇 2020年1期
        關(guān)鍵詞:文藝?yán)碚?/a>涼山當(dāng)代文學(xué)

        2019年9月21日,由四川省作家協(xié)會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部、中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心主辦,《當(dāng)代文壇》編輯部和涼山州文聯(lián)承辦,涼山州作家協(xié)會(huì)、涼山州文藝評論家協(xié)會(huì)、中共會(huì)理縣委宣傳部、會(huì)理縣文聯(lián)協(xié)辦的慶祝新中國成立70周年·2019中國文藝?yán)碚撉把胤鍟?huì)暨“文學(xué)扶貧看涼山”活動(dòng)在西昌舉行。四川省委宣傳部副部長、省電影局局長高中偉,涼山州委常委、宣傳部長、州總工會(huì)主席曾令舉,中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心黨委書記、主任武寶瑞以及四川省作家協(xié)會(huì)黨組副書記張穎出席并致辭。開幕式上宣讀了中國作協(xié)創(chuàng)研部賀信。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、廈門城市學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院、四川省社會(huì)科學(xué)院、《新華文摘》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《小說評論》《人民文學(xué)》等高??蒲袉挝弧⒚襟w的專家學(xué)者和舒婷、東西、艾偉等知名作家以及涼山彝族自治州的作家、學(xué)者70余人參加會(huì)議。開幕式由《當(dāng)代文壇》主編楊青主持。

        與會(huì)者圍繞“中國當(dāng)代文學(xué)史的研究與書寫”“中國特色社會(huì)主義文藝評論的理論與實(shí)踐”“中國當(dāng)代民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”等議題展開了深入研討,回顧梳理了新中國成立70年來當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程,探討交流了文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)和存在的問題,為新時(shí)代中國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展貢獻(xiàn)了智慧。專家們指出,文學(xué)創(chuàng)作和理論評論在助力民族文化發(fā)展,形成國家文化記憶和共同價(jià)值,構(gòu)建民眾的國家認(rèn)同感的過程中,肩負(fù)著重要而關(guān)鍵的使命。新中國成立70年來,中國當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品和理論成果忠實(shí)地記錄了國家和民族成長發(fā)展的歷史足跡,社會(huì)各界和廣大讀者都把當(dāng)代文學(xué)作品和理論研究成果視為承載民族文化、情感、思想和價(jià)值觀的載體,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的中堅(jiān)力量。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的歷史關(guān)頭,文學(xué)事業(yè)毫無疑問要承擔(dān)更加光榮的歷史重任,深入研究新時(shí)代文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)創(chuàng)新,勇于實(shí)踐,又是文學(xué)理論界義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。與會(huì)者具體圍繞以下幾個(gè)方面展開。

        一? 七十年文藝?yán)碚撎接?/p>

        王一川(北京大學(xué))提出面對文藝實(shí)踐挑戰(zhàn)的文藝?yán)碚撨@一問題,他從三個(gè)方面具體闡述,一是新的文藝實(shí)踐挑戰(zhàn)舊文藝?yán)碚摳窬?。近幾年來,文藝?yán)碚撜庥鲆环N“不知道該研究什么”的困惑,層出不窮的新作品、新形式有不少超出我們既有的文藝視野和文藝觀念,紛繁復(fù)雜的新生產(chǎn)關(guān)系和傳播生態(tài)也讓一些文藝闡釋方法產(chǎn)生“不適”,關(guān)于文藝未來發(fā)展的形態(tài)、方向更是有待深刻認(rèn)識和理論引導(dǎo)。所有這些都意味著,文藝創(chuàng)作實(shí)踐正不斷向現(xiàn)有文藝?yán)碚摪l(fā)起挑戰(zhàn)。二是以問題為抓手,從文藝現(xiàn)場“破題”。從文藝創(chuàng)作實(shí)踐到文藝?yán)碚?,需要以問題為中介。正是在回答文藝創(chuàng)作實(shí)踐提出的一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)性問題過程中,文藝?yán)碚摰玫桨l(fā)展和完善。文藝?yán)碚撛陉P(guān)注實(shí)踐的過程中要有自覺的問題意識,接住文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)拋出的新問題,從文藝現(xiàn)場破題,從問題癥結(jié)處迎難而上,銳意創(chuàng)新。三是與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展中國特色文藝?yán)碚?。要充分考慮和尊重新的文藝實(shí)踐在不斷滿足人民日益增長的美好生活需要過程中所體現(xiàn)的審美合理性。文藝?yán)碚搼?yīng)把回顧過去文藝史歷程與放眼未來長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來,致力于為文藝創(chuàng)作提供更高的精神目標(biāo),樹立更加全面有序的價(jià)值規(guī)范。在回應(yīng)實(shí)踐挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,發(fā)揚(yáng)文化自信和理論自信,構(gòu)建新型而成熟的中國特色文藝?yán)碚擉w系和文藝研究方法體系。理論創(chuàng)新不會(huì)一蹴而就,文藝?yán)碚撘冀K以理論創(chuàng)新的勇氣,認(rèn)真分析文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題,通過新的文藝?yán)碚撍季S去加以創(chuàng)造性回應(yīng),唯此才能贏得自身話語權(quán)以及新的發(fā)展機(jī)遇。

        陳仲義(廈門城市學(xué)院)圍繞強(qiáng)制闡釋的問題展開。他指出,2004年底反對強(qiáng)制闡釋的觀點(diǎn)提出后,幾乎沒有質(zhì)疑的聲音,反對者對強(qiáng)制闡釋提出了四宗罪:場外征用、主觀預(yù)設(shè)、非邏輯證明、混亂的認(rèn)識路徑。在他看來,場外征用并非一無是處,用非文學(xué)的語言闡釋文學(xué)也不是一定行不通。比如西方詩學(xué),不少來自場外征用。強(qiáng)制闡釋有一定的必然性、合理性、可取性,擁有一定實(shí)現(xiàn)機(jī)率。有很多成功的案例可以印證這一觀點(diǎn),1985年“方法熱”,用系統(tǒng)論分析阿Q;1970年代興起的混沌理論,解釋詩歌生存的無序;趙毅衡符號學(xué)理論等都是很好的例子。強(qiáng)制闡釋有硬傷,但不是所有的場外征用都不適合中國文學(xué)現(xiàn)場。所有闡釋都不是唯一正確的闡釋,關(guān)鍵是應(yīng)用得是否得當(dāng),是否得到讀者的認(rèn)可。

        王暉(南京師范大學(xué))指出,中國特色社會(huì)主義文藝評論的理論與實(shí)踐所包蘊(yùn)的內(nèi)涵非常豐富,非虛構(gòu)文學(xué)的理論與實(shí)踐應(yīng)該是其中的重要組成部分。非虛構(gòu)寫作在中國當(dāng)代70年的歷程中從未缺席,1980年代和2010年代是兩次高峰,而從創(chuàng)作、研究和評論三界的共同參與來看,近幾年來非虛構(gòu)話題成為文藝評論的一個(gè)顯學(xué)。包括《當(dāng)代文壇》在內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊的“非虛構(gòu)研究專欄”對其日漸深入的探討,必將推動(dòng)這一文藝現(xiàn)象和潮流的創(chuàng)作。

        陳漢萍(《新華文摘》)談及中國文論話語體系建構(gòu)問題。她指出,就70年中國文藝?yán)碚搶W(xué)科體系而言,中國文藝?yán)碚撘呀?jīng)形成了開放多元的學(xué)科體系和知識體系。所謂開放,是指中國文藝?yán)碚撆c西方同步進(jìn)行,參與了世界文論話語體系的建構(gòu)。這70年可以分為兩個(gè)階段,前30年基本借鑒蘇聯(lián)模式,后40年打破固守一元體系,博采眾長,并形成了富有自己特色的理論體系。她談及的第二個(gè)問題是中國文論體系的話語建設(shè)。關(guān)于這一問題,需要對西方文論話語體系影響進(jìn)行反思,堅(jiān)持中國立場的更新;此外,網(wǎng)絡(luò)文藝話語建設(shè)有了新的成效,中國古代文論話語的轉(zhuǎn)換也較為成功,古代文論的重新闡釋有了很大的發(fā)展,這些都使得我們有了理論自信,中國文論未來大有可期。

        二? 七十年當(dāng)代文學(xué)變遷

        張清華(北京師范大學(xué))提出,面對70年的文藝歷史,面對文學(xué)多元化發(fā)展的現(xiàn)狀,如何處理時(shí)間邏輯的重建,成為一個(gè)新問題;對于以前文學(xué)階段的劃分,值得甄別和追問;當(dāng)代文學(xué)究竟是什么樣的構(gòu)造,如何描述和呈現(xiàn),需要反思。中國古人處理彼時(shí)代的“當(dāng)代文學(xué)”時(shí),采用的是審美而非發(fā)展的眼光。而今,更為全面理性的是融合審美眼光和發(fā)展眼光,隨著近些年來意識形態(tài)重大的變化,政治表述的轉(zhuǎn)換,不能用“前”否定“后”,也不能用“后”否定“前”。前30年和后40年的文學(xué)邏輯關(guān)系,值得當(dāng)下的研究者關(guān)注;如何評價(jià)之前和審視其后,成為一個(gè)重要的、耐人尋味和逼人思考的問題。無論是十七年文學(xué)闡釋的“進(jìn)步論”,還是現(xiàn)代主義引領(lǐng)的“進(jìn)步論”,都需要審視思考和考慮如何將其視為一個(gè)共同體。

        陳福民(中國社會(huì)科學(xué)院)提出衰年變法與中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)70年經(jīng)歷了幾個(gè)重要的歷史階段,當(dāng)代文學(xué)在不斷地遭遇和應(yīng)對不同的問題,也在不斷對自身提出“變法”的要求。中國當(dāng)代文學(xué)有很多作品反映了中國社會(huì)主義革命中的土地問題,鄉(xiāng)村書寫的難度在于歷史在不同階段提出了對不同經(jīng)驗(yàn)的否定,不斷升級產(chǎn)生新的問題和新的景觀,因此也就要求文學(xué)創(chuàng)作美學(xué)的“變法”。農(nóng)民真正的出路,在今天看來需要有新的生產(chǎn)關(guān)系和更高的生產(chǎn)力,而非打破合作化,這就相當(dāng)于否定了一些作品的敘事邏輯??梢?,農(nóng)業(yè)、土地、農(nóng)民、鄉(xiāng)村書寫,既是理論問題,也是實(shí)踐問題。

        張學(xué)昕(遼寧師范大學(xué))指出,改革開放40年和新中國成立70年,從史論的視角和建構(gòu)來說,是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。從新時(shí)期,到新世紀(jì),再到新時(shí)代——特別近10年來,國際國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)變化直接導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作和批評呈現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜的狀態(tài),因此,對于創(chuàng)作和理論的關(guān)系梳理和描述也是非常有難度的。我們處在一個(gè)極為重要的時(shí)代,現(xiàn)實(shí)的豐富性和復(fù)雜性超過以往,所發(fā)生的一切幾乎覆蓋甚至超越了作家的想象力和敘述能力,這對作家的創(chuàng)作思維和技術(shù)能力都提出了挑戰(zhàn)。對大歷史、大時(shí)代的書寫,需要作家不斷提高段位,要沉得住氣,抵抗現(xiàn)實(shí)對想象力和虛構(gòu)力的束縛。文學(xué)批評也要突破以往的慣性思維,文藝?yán)碚撔枰粩嘌a(bǔ)給和建構(gòu),這樣才能與現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)作保持呼應(yīng)。面對作家和寫作文本時(shí),理論不能脫節(jié)無力,因此可以考慮吸取古代文論的精華,守成并前行,以呈現(xiàn)創(chuàng)作和批評的雙向?qū)α?,呈現(xiàn)如勃蘭兌斯以及巴赫金時(shí)代的理論輝煌。

        季進(jìn)(蘇州大學(xué))主要闡述兩個(gè)問題,一是中國當(dāng)代文學(xué)在西方的地位和影響,二是如何看待中國當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系。在1950年代,中國當(dāng)代文學(xué)還處于起步階段,沒有“走出去”的概念和意識,是自娛自樂的狀態(tài)。到了1980年代,文學(xué)創(chuàng)作開始從意識闡釋走向文學(xué)審美,這一轉(zhuǎn)型帶來了積極的發(fā)展前景;在莫言獲得諾獎(jiǎng)以后,中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作者和受眾的文化自信均空前高漲,這一時(shí)間,中國當(dāng)代文學(xué)在西方的地位和影響也達(dá)到了更高的位置。但也存在幾個(gè)問題或者現(xiàn)象:一是帶有意識形態(tài)色彩的作品容易被海外譯介;二是除了一線作家,其他大多是學(xué)術(shù)出版和資助出版;三是當(dāng)代文學(xué)譯介應(yīng)保持更為謹(jǐn)慎的態(tài)度??傮w而言,中國當(dāng)代作家沒有必要急于求成,真正需要做的是寫作技術(shù)層面的提高,國家資助也應(yīng)采取更好、更理性、更完整的方式。

        賀仲明(暨南大學(xué))提出,新中國文學(xué)70年中有一個(gè)重要問題,就是文學(xué)與生活的關(guān)系,以及相關(guān)聯(lián)的文學(xué)與讀者的關(guān)系問題。近年來,文學(xué)被邊緣化,讀者日益減少,很多人在分析其原因時(shí),對文學(xué)自身進(jìn)行了反思,認(rèn)為不少作家距離生活太遠(yuǎn),缺乏對生活的熱情,甚至有編造和偽飾生活的情況。這是文學(xué)逐漸失去讀者的一個(gè)重要原因。有鑒于此,一些學(xué)者進(jìn)行了思考,一些文學(xué)管理機(jī)構(gòu)也有行政舉措,以各種方式支持和鼓勵(lì)作家下基層、深入生活,希望能夠促進(jìn)作家與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系,像1950、1960年代一樣,產(chǎn)生像柳青、趙樹理、周立波這樣具有深厚生活功底和強(qiáng)烈時(shí)代精神的作家。但是,需要注意到的是,當(dāng)前時(shí)代與柳青時(shí)代已經(jīng)相去甚遠(yuǎn),作家思想觀念更不相同。在這種情況下,需要更行之有效的方法和措施,特別是在作家思想層面有很好的引導(dǎo),才能讓作家們擁有豐富扎實(shí)的生活基礎(chǔ),更多方面地關(guān)注現(xiàn)實(shí)。這樣的文學(xué)能夠吸引更多的讀者,也能讓文學(xué)產(chǎn)生更大的生活影響力。

        李國平(《小說評論》)指出,當(dāng)代文學(xué)史書寫中,改革開放40年的文學(xué)時(shí)代映照最為豐富,“知識論”也最多。其中,學(xué)界對中國當(dāng)代文學(xué)史的書寫還有巨大的發(fā)展空間,總體的發(fā)展趨勢和模式是文學(xué)及文學(xué)史發(fā)展停擺了之后,促進(jìn)反思和接續(xù)研究書寫。文學(xué)史料學(xué)的建設(shè)是一個(gè)發(fā)展重鎮(zhèn);文學(xué)期刊發(fā)展史也開始引起學(xué)界和評論界注意,因?yàn)槲膶W(xué)期刊是收納文學(xué)思潮的深層源頭。李國平坦誠地陳述了辦刊的難度和發(fā)展趨向,以及當(dāng)代批評期刊的遭遇與命運(yùn),這些折射了文學(xué)批評的種種矛盾和博弈的信息。對于期刊如何把握現(xiàn)場感和歷史感,如何作為當(dāng)代文學(xué)史的資源和參照,也應(yīng)成為相關(guān)的重要命題。

        胡軍(《文藝報(bào)》)以《文藝報(bào)》70年的歷程來回顧當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變遷。他提出,我們應(yīng)該厘清歷史的來路和去向,通過我們的精神勞動(dòng),平實(shí)地記錄下中國文學(xué)發(fā)展的每個(gè)步伐,追求一種豐富、雅正、博大品格,以此來“解讀文學(xué)中國,博覽藝術(shù)新知,活躍理論爭鳴,傳承華夏文脈”。面對多渠道、多聲音、多表達(dá)、多評判的狀況,要讓文學(xué)藝術(shù)更加回歸其本位,承擔(dān)藝術(shù)良知,提高學(xué)術(shù)品格。既倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)精神,更要增強(qiáng)創(chuàng)新意識,立足中國文學(xué)的實(shí)踐,放眼世界文化發(fā)展的潮流,避免凌虛蹈空和生吞活剝,在內(nèi)容和語言上既“說真話”又“接地氣”,不斷提升文藝評論的針對性、實(shí)效性、創(chuàng)造性和說服力、吸引力、感召力。

        趙雷(《當(dāng)代文壇》)從當(dāng)代文學(xué)歷史敘述的角度,談及當(dāng)代文學(xué)的評價(jià)和開端問題。對當(dāng)代文學(xué)的評價(jià),經(jīng)歷了一個(gè)由高到低、再逐漸多元化的變化過程。在1950年代第一批現(xiàn)代文學(xué)史著述里,當(dāng)代文學(xué)從篇幅上看只是現(xiàn)代文學(xué)30年的一個(gè)“尾巴”,但從評價(jià)上看,則是一個(gè)比現(xiàn)代文學(xué)更加光輝燦爛的新的偉大文學(xué)時(shí)代的開端。新時(shí)期以來對現(xiàn)代文學(xué)評價(jià)的提升和對當(dāng)代文學(xué)尤其“十七年文學(xué)”“文革文學(xué)”評價(jià)的調(diào)整甚至降低,是一個(gè)比較普遍和明顯的現(xiàn)象。從新時(shí)期到今天,當(dāng)代文學(xué)的歷史敘述和歷史評價(jià)更是“各說各話”,愈加多元和復(fù)雜。第二個(gè)變化是當(dāng)代文學(xué)的開端研究經(jīng)歷了一個(gè)由近及遠(yuǎn)的不斷上溯前移的變化。從這個(gè)意義上講,我們今天研究當(dāng)代文學(xué)的歷史,理解當(dāng)代文學(xué)的運(yùn)行,觀察當(dāng)代文學(xué)的演變,需要一種歷史的、寬廣的眼光。

        趙依(《人民文學(xué)》)從同代人的角度談及當(dāng)下青春寫作與發(fā)表的問題。她提出,同時(shí)代人毫無疑問有著某種同時(shí)代性,這種同時(shí)代性不僅是一種凝視時(shí)代的思考、與時(shí)代保持的相關(guān)性,還要有對現(xiàn)實(shí)書寫的超越性,這已經(jīng)反映在我們這一批寫作者的評論和文學(xué)創(chuàng)作中。我們現(xiàn)在講現(xiàn)實(shí)書寫,往往在說要有“向上的超越性”,例如描寫鄉(xiāng)土和一些特定的題材,還必須要有一種“向下的超越可能”,比如“好人”和“好事”怎么寫,怎么寫透,把人和事樹立起來;比如類似的主題怎么寫好,經(jīng)驗(yàn)的話語和敘事如何來處理,這些都是需要我們未來一起努力做的事情。

        三? 70年文學(xué)作家談

        本次峰會(huì)還邀請了幾位作家參加,從他們的視角回顧反思中國當(dāng)代文學(xué)走過的輝煌歷程。涼山本土作家也回顧了涼山文學(xué)的發(fā)展歷程,并對未來文學(xué)發(fā)展提出了新的預(yù)想和展望。從地域文學(xué)這一個(gè)小的視角,可以窺見整個(gè)文壇的大動(dòng)脈與大歷史。

        舒婷(福建省文聯(lián))說自己不知來了四川多少次,涼山卻是第一次來,想來看一眼這塊神秘的土地,看看這片神秘土地上詩人作家們的想法、聲音、歷程和體會(huì)。她回顧了自己的創(chuàng)作歷程,從1969年開始寫作,至今已經(jīng)50年了。《致橡樹》1979年發(fā)表,到如今剛好40周年。這個(gè)歷程其實(shí)也是一部個(gè)人的文學(xué)史。此外,她還說今天想多聽聽涼山作家、東西、艾偉等人說說他們對當(dāng)代文學(xué)的看法,心里充滿謝意與期待。

        東西(廣西區(qū)作家協(xié)會(huì))談到:涼山很多榜樣詩人、作家,地形地貌奇特,民間文化豐富,創(chuàng)作營養(yǎng)多,雖然環(huán)境對作家的塑造很重要,但作家應(yīng)該更有高度。在調(diào)整創(chuàng)作格局的同時(shí),也應(yīng)該調(diào)整閱讀形態(tài),現(xiàn)在閱讀小說會(huì)想到新聞、電影等,文本上的閱讀,不如聯(lián)合起來閱讀。寫作者開始寫作是由于內(nèi)部動(dòng)力,當(dāng)評論家稱贊關(guān)注的時(shí)候成了外部動(dòng)力。作家要回到內(nèi)部動(dòng)力,才能走得更久更遠(yuǎn)。

        艾偉(浙江省作家協(xié)會(huì))談的是70年文學(xué)的幾個(gè)內(nèi)在邏輯。一是革命意識形態(tài)邏輯,新時(shí)期文學(xué)之前籠罩中國文壇的烏托邦敘事,對私人、個(gè)人領(lǐng)域非常排斥。人的豐富性被割舍、簡單化。第二是1980年代的邏輯。這個(gè)階段可概括為長足的進(jìn)步,難得的機(jī)遇。1980年代的邏輯是啟蒙的邏輯,文學(xué)是敘事藝術(shù)。先鋒時(shí)期也是對形式的啟蒙。然后走向商品時(shí)代,開啟了1990年代邏輯。這代作家生長在商品化時(shí)代,沒有更強(qiáng)大的精神支撐,這種邏輯一種延續(xù)到今天。展望新時(shí)代,文學(xué)邏輯是否會(huì)改變,如何改變,專家們會(huì)做出研究??萍紝θ祟惿鐣?huì)的改變超過了以前3000年,頻率會(huì)越來越高,如基因工程、人工智能等,現(xiàn)有的知識、哲學(xué)、思維、價(jià)值觀都會(huì)發(fā)生巨大變化。這些都對文學(xué)提供了機(jī)遇,也帶來了新的挑戰(zhàn)。

        巴久烏嘎(《涼山文學(xué)》)以彝族文學(xué)為主線,簡要介紹了涼山文學(xué)的情況。彝族有著本民族語言文字,有著創(chuàng)世史詩、英雄史詩、教育經(jīng)典和大量卷帙,但是在新中國成立之前,涼山彝族卻沒有自己嚴(yán)格意義上的作家文學(xué),的確令人不可思議。新中國成立以后,涼山彝族開始有了作家文學(xué),到改革開放以前,就有李喬、吳琪拉達(dá)、阿魯斯基等作家和詩人;改革開放以后,以吉狄馬加、倮伍拉且、阿庫烏霧、巴莫曲布嫫、馮良等為代表的作家構(gòu)成了“涼山作家群”,現(xiàn)在活躍的“70后”“80后”“90后”甚至“00后”的詩人作家數(shù)以百計(jì)。

        安紋忠(涼山州冕寧縣文聯(lián))提出了文學(xué)扶貧可持續(xù)發(fā)展的問題,他提出了在涼山建立文學(xué)扶貧基地的想法,也提出了建一座以文學(xué)為核心的“涼山文藝博物館”,把古今中外、山里山外所發(fā)生的關(guān)于涼山的大大小小點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文藝事象,陳列一部文藝歷史。他指出,涼山這塊文藝沃土,這片充滿靈氣的神奇土地,因?yàn)樯幌⒂谶@里的文化,可以與人類的遠(yuǎn)古文明撞擊出回響;可以與中華燦爛的上古文明遙相呼應(yīng)。

        阿克鳩射(涼山州作家協(xié)會(huì))發(fā)言指出,作為基層寫作者、作家、詩人,文學(xué)的功能是向上的,文學(xué)始終有益于人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。一方面,文學(xué)告訴人應(yīng)該往哪個(gè)方向走,為什么這樣走;另一方面,文學(xué)作為一面鏡子讓人看得清自己,讓人時(shí)時(shí)正視矯正自己。

        何萬敏(《涼山日報(bào)》)提出了文學(xué)批評與地方文學(xué)的發(fā)展問題。他指出,一個(gè)地方的文學(xué)發(fā)展,只出作品沒有評論就沒有發(fā)展動(dòng)力。他提出兩個(gè)建議,一是通過州文聯(lián)把本地一些好的作品推薦到高校,請老師進(jìn)行指導(dǎo),使作品得到一個(gè)更好的提高,二是條件成熟的高校把涼山作為創(chuàng)作基地或者是實(shí)踐基地,與外界更好地交流,得到更多好的指導(dǎo)。在內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力一起發(fā)力的情況下,推動(dòng)整個(gè)涼山的文學(xué)發(fā)展。

        四? 涼山文學(xué)研討

        敬文東(中央民族大學(xué))主要談涼山文化與文學(xué)的關(guān)系。他指出,涼山州的文學(xué)取得了相當(dāng)大的成就,比如非非詩人,吉狄馬加、阿庫烏霧等。另外少數(shù)民族文學(xué)的翻譯也是一項(xiàng)迫在眉睫的工作,也許以后很多語言會(huì)消失,但最后剩下的一定是漢語,趕快把彝文經(jīng)典翻譯成漢語,加入大合唱,這對彝族文學(xué)漢語文學(xué)善莫大焉。

        王金會(huì)(中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心)從編刊的角度談及對涼山文學(xué)及少數(shù)民族文藝的體會(huì)。她指出,因工作原因,看過一些口頭紀(jì)實(shí)文學(xué)以及研究性的文章著作,有些全是少數(shù)民族文字,一般看摘要及介紹,完全不能理解其作品的精神。但是如何從語言的角度保存、研究這些文學(xué),這是一個(gè)問題。少數(shù)民族文學(xué)體量巨大,相關(guān)少數(shù)民族文學(xué)研究都只是其中很小的一部分,中國人民大學(xué)復(fù)印資料《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》也開設(shè)少數(shù)民族文學(xué)研究欄目,但每期基本上只能從其他原發(fā)刊物中選出1篇,有時(shí)甚至沒有,可以看出民族文學(xué)研究還沒有跟上。

        劉小波(《當(dāng)代文壇》)提出了如何保持少數(shù)民族文學(xué)的本真性問題。他指出,近年來,少數(shù)民族文學(xué)越來越受到重視,也取得了相當(dāng)大的成就。大涼山文學(xué)所取得成績也很突出,由涼山文學(xué)書寫及整個(gè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀,可引出幾個(gè)相關(guān)問題。一是少數(shù)民族的本真性與同化問題;二是少數(shù)民族書寫與地方性知識的建構(gòu)問題;三是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與理論的關(guān)系。這些都需要不斷思考。

        蔣林欣(《當(dāng)代文壇》)談及文學(xué)地理學(xué)視閾下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。她認(rèn)為,從1980年代中后期以來,文學(xué)地理學(xué)逐漸興起,被認(rèn)為是國內(nèi)本土的一種理論,主要研究地理環(huán)境與文學(xué)之間的各種關(guān)系。涼山獨(dú)特的地形地貌、鄉(xiāng)土人情、藝術(shù)精神,是我們當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)地理空間,也是值得認(rèn)真研究的文學(xué)現(xiàn)象。涼山是多河流的地方,金沙江、雅礱江、大渡河等長江水系、邛海、瀘沽湖,在涼山文學(xué)中,比如吉狄馬加的長詩《大河》,倮伍拉且《大自然與我們》等都對河流地理有比較充分的展現(xiàn),值得探討。

        周珉佳(《當(dāng)代文壇》)主要談涼山戲劇文學(xué)創(chuàng)作。她指出,在涼山藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊內(nèi),文化建設(shè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展除基礎(chǔ)設(shè)施與社會(huì)環(huán)境外的另一個(gè)支撐點(diǎn)。作為我國最大的彝族聚居區(qū)的四川省涼山彝族自治州,其民族傳統(tǒng)文化面臨著與現(xiàn)代化文化建設(shè)雙向調(diào)適的問題。尤其是涼山少數(shù)民族戲劇文學(xué),也在發(fā)展中經(jīng)歷著彝漢文化的交流。若能以文化人類學(xué)視角解讀涼山彝族民間文學(xué)背后所透視出的文化要義、思想意識和本土知識,并將其融入現(xiàn)代性戲劇文本創(chuàng)作,呈現(xiàn)出傳承和發(fā)展民族文化有積極的一面,這便能夠?yàn)闆錾酱笪乃嚲坝^提供濃墨重彩的一筆。

        中國文藝?yán)碚撉把胤鍟?huì)自2006年創(chuàng)辦以來,已連續(xù)舉辦14屆,成為四川乃至全國知名的文學(xué)品牌活動(dòng)。峰會(huì)致力于關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作重要現(xiàn)象,研討文藝?yán)碚撉把貑栴},推動(dòng)文藝?yán)碚撆u創(chuàng)新發(fā)展,團(tuán)結(jié)了一大批文藝?yán)碚撆u界專家學(xué)者,為四川文學(xué)發(fā)展贏得了學(xué)術(shù)支持,為四川文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作發(fā)揮了積極作用。2019年是脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵之年,在全國脫貧攻堅(jiān)的重要戰(zhàn)場大涼山的首府西昌舉辦“文學(xué)扶貧看涼山”活動(dòng),體現(xiàn)了四川省作家協(xié)會(huì)和四川文學(xué)界“文學(xué)扶貧”的決心和信心。通過此次峰會(huì)及活動(dòng),對當(dāng)代文學(xué)70年尤其是四川文學(xué)的歷史進(jìn)程和發(fā)展路徑進(jìn)行深入研討,對整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的歷史成就和未來前景進(jìn)行回顧與展望,從而為文學(xué)在新時(shí)代的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

        (作者單位:《當(dāng)代文壇》)

        責(zé)任編輯:周珉佳

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