雍寒清

摘? ? 要： 宋玉是中國賦體文學的開山祖師，他的賦體文學對宋代著名詞人辛棄疾的詞作具有重要影響。辛詞中傷春悲秋的主題、以文為詞的句法及諧謔詞均可在宋玉賦中找到源頭。

關鍵詞： 宋玉? ? 賦? ? 辛棄疾? ? 詞

研究楚辭和宋詞的學者，常常研究屈原辭對辛棄疾詞的影響，卻很少關注辛棄疾詞對宋玉賦的接受。事實上，辛棄疾詞對宋玉賦多有繼承與發(fā)展。

一、一脈相承的“傷春”與“悲秋”主題

宋玉在《招魂》亂詞中寫道：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來，哀江南?！盵1]（38）在《九辯》開頭寫道：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！盵1]（2）前者傷春，后者悲秋，遂開中國古典文學“傷春”與“悲秋”主題的先河，宋玉遂成為“千古傷春悲秋之祖”。及至宋代，在辛棄疾詞中，傷春悲秋這一主題得到全面繼承與發(fā)展。

辛棄疾詞作中有一類特殊的詞，即為閨中女子代言的閨怨詞。這類閨怨詞中常常傷春。有的在春日夢中悲泣思念心上人：“鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，嗚咽夢中語。是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、將愁歸去。”[2]（1882）（《祝英臺近·晚春》）有的在暮春庭院中回味相思：“庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素始今何處也，彩云依舊無蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧?！盵2]（1889）（《滿江紅·暮春》）有的則直陳相思之苦：“晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。//腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由?！盵2]（1878）（《鷓鴣天·代人賦》）表面看詞作是在暮春時節(jié)以閨閣女子口吻抒發(fā)對戀人的愁苦相思之情，但正如《蓼園詞選》所言：“此必有所托，而借閨怨以抒其志乎？”實則是辛棄疾因傷春引發(fā)的時光易逝、壯志難酬的情感外露。春日美好又短暫易逝，在辛棄疾眼中正如曾經朝氣蓬勃的時光，年歲易過，功業(yè)難成。辛棄疾以豪放詞風見稱，即使是閨怨詞也不同于婉約花間詞中女子的離愁別怨，春景傷情蘊含的是對自身際遇的感傷。可見傷春不僅是宋玉的個人感受，還是辛棄疾感同身受的。

辛棄疾詞中表現(xiàn)悲秋主題的為數(shù)不少，或因登高傷懷引出：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！盵2]（1869）（《水龍吟·登建康賞心亭》）或因秋日亭中觀雨：“亭上秋風，記去年裊裊，曾到吾廬。山河舉目雖異，風景非殊。功成者去，覺團扇、便與人疏。吹不斷，斜陽依舊，茫茫禹跡都無?！盵2]（1955）（《漢宮春·會稽秋風亭觀雨》）或因秋日與友人出游：“覺人間、萬事到秋來，都搖落?！盵2]（1871）（《滿江紅·游南巖和范廓之韻》）。宋玉有才而不為君王所用，辛棄疾也是如此。辛棄疾悲秋喟嘆之時甚至會直言宋玉，逢秋即悲的宋玉就成為辛棄疾自我形象的投射。《踏莎行·庚戌中秋后二夕帶湖篆岡小酌》：“夜月樓臺，秋香院宇。笑吟吟地人來去。是誰秋到便凄涼？當年宋玉悲如許。//隨分杯盤，等閑歌舞。問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節(jié)近多風雨?！盵2]（1958）開篇寫夜色秋景宴飲的歡快場景，隨即設問將詞調引至悲秋。一面似是嘲諷文人宋玉遇秋即傷，后再坦言亦有可悲之處。宋玉自言：“愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐?！盵1]（2）心憂國事卻報國無門，與辛棄疾何其相似。在悲秋之中暗含政治寄托，既是宋玉賦對辛棄疾詞的影響，又是辛棄疾對自己、對宋玉仕途不順的惋惜。

傷春悲秋及至辛棄疾已不僅僅是一種文學主題，更是一種寄托情感的象征體。“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看”[3]（10）。無論是宋玉還是辛棄疾，他們文字中的傷春悲秋不再是對普通季節(jié)更替的傷感，而是蘊含主觀情感的對人生際遇的感傷。

概言之，辛棄疾完全承襲了宋玉開創(chuàng)的傷春悲秋主題，無論是借女子傷春還是士人悲秋，其傷春悲秋感傷自身遭際的情感都與千年前的宋玉別無二致，形成傷春悲秋與個人際遇、家國情懷的融合意境。正如宗白華先生所言：“藝術家以心靈映射萬物，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境;這靈境就是構成藝術之所以為藝術的‘意境?！盵4]（60）

二、宋玉散體賦對辛棄疾以文為詞的影響

宋玉開創(chuàng)了中國賦體文學，被譽為“賦祖”。在現(xiàn)存的十四篇宋玉作品中，《九辯》與《招魂》盡管屬于楚辭，但已有賦化的傾向，尤其是《招魂》，在結構上有序辭、招辭和亂辭，且序辭已有散文化趨勢，已與其他以賦名篇的賦作沒有區(qū)別。宋玉的《高唐賦》《神女賦》《風賦》《登徒子好色賦》《大言賦》《小言賦》《笛賦》《諷賦》《釣賦》《御賦》均為散體賦，《微詠賦》則初具駢賦風貌[5]（184）。宋玉的散體賦一般開頭和結尾為散體，中間為韻文，實現(xiàn)由楚辭向楚賦的轉變。

宋玉賦較屈原辭形式更靈活，在散體部分能夠更加完整地敘述事件發(fā)生背景和結果，使作品信息量更大，記敘更細致;中間的韻文部分則鋪采摛文、羅列名物，使賦文在生動活潑中更顯精致華美。宋玉賦是散體賦，語言韻散交織，生動活潑。

宋玉的《招魂》中頻繁使用語氣詞“些”，這里的“些”讀為suò，是楚國方言特有的句末語氣助詞。有意思的是，辛棄疾模仿宋玉《招魂》創(chuàng)作了一首《水龍吟·用些語再題瓢泉，歌以飲客，聲韻甚諧，客為之酹》詞，也是句末大量運用詞“些”：“聽兮清佩瓊瑤些。明兮鏡秋毫些。君無去此，流昏漲膩，生蓬蒿些?；⒈嗜?，渴而飲汝，寧猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君無助、狂濤些。路險兮、山高些。愧余獨處無聊些。冬槽春盎，歸來為我，制松醪些。其外芳芬，團龍片鳳，煮云膏些。古人兮既往，嗟余之樂，樂簞瓢些?！盵2]（1894）在這首詞中，辛棄疾摒棄一般詞作以句子最后一字為韻腳字的習慣，句末運用了語氣詞“些”，“些”前面一字才是韻腳字。辛棄疾不僅在用詞上模仿宋玉，還直接化用《招魂》中“虎豹九關，啄害下人些”[1]（26）一句，借以抒發(fā)自己不與世俗同流合污的決心。

受宋玉散體賦中大量運用散句的影響，辛棄疾詞作中大量運用散句，詞中大量句子“以文為詞”，有意不注重對偶整飭，如：《西江月·遣興》：“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。//昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶，以手推松曰去?！盵2]（1944）句式雖多為散文化，但依舊韻律和諧，自然流暢?！吧跻游崴ヒ印澠缴?、交游零落，只今余幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。//一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、云飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子”[2]（1915）。（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）首句和結尾四句都是從語錄體散文《論語·述而》中化用而出，在散文化語言中豐富了詞的語匯。

三、宋玉俳諧體俗賦對辛棄疾諧謔詞的影響

“俳諧”最初來源于古代俳優(yōu)，指滑稽戲及演出這種雜戲的人，借用到文學概念中，指用隱語委婉諷諫或以滑稽語言戲謔取樂的文學體裁及風格，如劉勰《文心雕龍·諧隱》所言：“嗤戲形貌，內怨為俳也……諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也?！盵6]（132-133）俳諧體俗賦即指詼諧生動、俳而近俗的賦，代表作有宋玉《登徒子好色賦》《大言賦》《小言賦》、王褒《責髯奴辭》《僮約》、揚雄《逐貧賦》、蔡邕《短人賦》、王延壽《夢賦》等。

宋玉《大言賦》《小言賦》講述楚襄王和宋玉、唐勒、景差比說大言和小言，最后均宋玉獲勝，獲得了楚襄王賞賜的云夢之田。大言是擴大夸張，小言是縮小夸張，大言和小言是戰(zhàn)國時期流行的一種語言游戲，當時的人經常舉行大言和小言比賽，對參賽者的語言表達能力和邏輯思維能力有很高的要求。宋玉的《大言賦》與《小言賦》開中國游戲文學之先河，但這兩篇賦不只為游戲，在賦中宋玉不僅借描摹“長劍耿介，倚天之外”[1]（107）向襄王婉言并吞四夷的王道，還以“據(jù)地天，迫不得仰”[1]（107）暗喻自己難得其用的哀怨無奈。

辛棄疾的詞作中也存在一類類似宋玉游戲文學的諧謔詞，風格看似詼諧逗趣、筆調輕松，卻蘊含著辛棄疾內心的抑郁苦悶。諧謔詞的創(chuàng)作貫穿辛棄疾南歸后的仕宦生涯。最初南歸時辛棄疾的諧謔詞較為輕松活潑：或是調侃友人侍女之名“儂是嶔崎可笑人，不妨開口笑時頻。有人一笑坐生春。//歌欲顰時還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神”[2]（1901）（《浣溪沙·贈子文侍人名笑笑》）或是為紅木樨解嘲：“只為天姿冷淡，被西風醞釀，徹骨香濃。枉學丹蕉，葉展偷染妖紅。道人取次裝束，是自家、香底家風。又怕是，為凄涼、長在醉中?！盵2]（1876）（《聲聲慢·賦紅木樨》）或是戲謔為友人祝壽：“從今康健，不用靈丹仙草。更看一百歲，人難老。”[2]（1903）（《感皇恩·壽范倅》）隨著仕途的幾次起落，難有作為的辛棄疾心境發(fā)生很大變化，諧謔詞由最初的游戲調侃轉而借戲言諷刺抒懷?！肮蕦④?、飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。//誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風流慷慨，談笑過殘年。漢開邊、功名萬里，甚當時、健者也曾閑。紗窗外、斜風細雨，一陣輕寒”[2]（1912）。（《八聲甘州·故將軍飲罷夜歸來》）在這首諧謔詞中，辛棄疾戲用李廣事澆胸中塊壘，抒發(fā)對當權者的不滿和內心的苦悶，在戲謔中飽含辛酸。對曲意逢迎、八面玲瓏的市儈小人辛棄疾也進行了生動的刻畫：“卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好?；?，更對鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國老?！盵2]（1957）（《千年調·庶庵小閣名曰卮言作此詞以嘲之》）辛棄疾在認清世俗的黑暗現(xiàn)實后，唯有借對兒子的戲罵嘲弄自己悲劇的一生：“吾衰矣，須富貴何時？富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。//待葺個園兒名‘佚老，更作個亭兒名‘亦好，閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休，更說甚，是和非！”[2]（1894）（《最高樓·吾衰矣》）

宋玉在游戲文學中蘊含勸諫與反諷，具有深刻的思想內涵，這在辛棄疾諧謔詞中似乎也能尋得一絲蹤跡。辛棄疾諧謔詞中嬉笑怒罵的文字是他個人際遇與內心情感的熔鑄，這一點與宋玉頗為相同。熟讀宋玉賦的辛棄疾在諧謔詞的創(chuàng)作中或許曾受到宋玉俳諧體俗賦的啟發(fā)與影響。造成宋玉賦在千年后對辛棄疾詞產生文學影響的原因大致如下：

首先，宋玉和辛棄疾所處的時代背景相似，都是國家山河破碎、風雨飄搖的時期。在這樣的時代背景下，辛棄疾和宋玉一樣有著對國家的熱愛，都寄希望于君王，渴望挽救國家危局、建功立業(yè)。相似的時代背景為辛棄疾文學創(chuàng)作受到宋玉潛移默化的影響提供了客觀環(huán)境。

其次，宋玉和辛棄疾擁有仕途不得志的相似經歷，終身不為君王所用。辛棄疾也是武人，他的身上天然帶著一種狂士之氣。正如葉舒憲先生所說：“‘狂在中國文化中并不是一個絕對負價值的或貶義的概念。在某些語境中，‘狂甚至是特立獨行者的標志?！盵7]（259）辛棄疾就是這樣一個特立獨行者，他在當時投降派主政的南宋朝廷不斷上書主張抗金，因而顯得格格不入、備受排擠。辛棄疾作為歸正人不為南宋朝廷所用，而宋玉一生沉淪下僚僅被襄王當作文學侍從。相同的遭遇，使辛棄疾和宋玉產生了一樣的思想感情。

再次，辛棄疾在宋玉作品影響下在文學語言上有所創(chuàng)新。宋代市民文學蓬勃發(fā)展，詞成為宋人抒情言志的主要文學體裁，擴展詞的信息容量、增強抒情功能、錘煉語言平實，成為詞體變革的主要目的。在詞體變革背景下，辛棄疾借鑒宋玉散體賦韻散結合的語言特點，詞作中大量運用散句，詞中大量句子“以文為詞”，有意不注重對偶整飭。

總之，辛棄疾詞中傷春悲秋的主題、以文為詞的句法及諧謔詞，均可在宋玉賦中找到源頭。

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基金項目：湖南科技大學大學生創(chuàng)新訓練項目“宋詞對宋玉的接受研究”（2009110006）。