涂道亮

我與永志，師出同門。永志對(duì)書(shū)法的悟性極高。他綜合的文化修養(yǎng)和人生閱歷，是我望塵莫及的。他二十幾歲就擔(dān)任安徽省銅陵市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。爾后又從國(guó)企團(tuán)委書(shū)記任上下海經(jīng)商，從事文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。2015年履職于安徽省書(shū)法院，現(xiàn)任《中國(guó)書(shū)法大廈報(bào)》副總編、執(zhí)行主編，安徽省書(shū)法院副院長(zhǎng)。豐富的社會(huì)經(jīng)歷，使他將人生的感悟融入對(duì)藝術(shù)的理解中，藝術(shù)與生活完美結(jié)合，并創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的作品，使同道們報(bào)以贊許和敬意。

永志20世紀(jì)80年代開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，師從著名書(shū)法家、篆刻家、篆刻理論家阮良之先生。以顏、柳楷書(shū)為根基，行書(shū)法“二王”，篆追《散氏盤(pán)》《毛公鼎》，隸宗《曹全》《史晨》《衡方》《乙瑛》《禮器》《張遷》諸碑。在三十多年的學(xué)書(shū)實(shí)踐中，上溯漢魏，下窺唐宋明清法書(shū)，熔碑帖于一爐。他的創(chuàng)作以隸書(shū)為主，追求生拙堅(jiān)凈的藝術(shù)效果。從他近期創(chuàng)作的隸書(shū)來(lái)看，其個(gè)人書(shū)法風(fēng)格卓然形成，在漢隸古拙的基礎(chǔ)上，以漢簡(jiǎn)破之，無(wú)論是縱向取勢(shì)還是橫向取勢(shì)都能恰到好處地表現(xiàn)字法之精和章法之密。誠(chéng)如孫虔禮云：“違而不犯，和而不同，留不常遲，遣不恒疾，帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯......窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！痹趶?fù)歸平正中，志氣和平，不激不厲，內(nèi)含筋骨而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。從其書(shū)法作品中可以看到其守石如之質(zhì)，取今人之象，在法、象、意之間蒙養(yǎng)生活，努力打造自己面目。他認(rèn)為學(xué)古人必先窺其技法，掌握大師們精湛的用筆，并在技巧中把握書(shū)法脈搏，在古人的作品中追求自我心靈相契的意蘊(yùn)。永志在創(chuàng)作中注重追求自己的筆墨語(yǔ)言。他創(chuàng)作的隸書(shū)有漢之厚、宋之巧、清之趣，用筆質(zhì)樸凝練、渾融飄逸，結(jié)字整而有讓;注重黑白的安排，間雜草意，橫向取勢(shì)，顯得跌宕多姿，在疏密的處理上富有特質(zhì)，似有乃師和谷口、冬心之意象。他認(rèn)為書(shū)法是一種介于抽象與具象之間的視覺(jué)藝術(shù)，應(yīng)有一種沖動(dòng)，一種震撼人心的審美。他的篆刻從漢印入手，得其肅穆，又近摹明清印風(fēng)，取完白之形、牧甫之質(zhì)，善于造險(xiǎn)化險(xiǎn)、計(jì)白當(dāng)黑、營(yíng)造開(kāi)合，使其印疏可走馬、密不透風(fēng)。近年來(lái)，他以艱澀的刀法、漢將軍印圓融之古意，使其印風(fēng)更樸茂，靈動(dòng)中有沉穩(wěn)，方寸之間盡展意象，達(dá)到心手雙暢之境，做到了心性與氣質(zhì)互為表里、內(nèi)斂與奔放合二為一。

永志師從阮良之先生學(xué)書(shū)治印三十多年，先生的人品藝品、道德文章始終影響著他。他堅(jiān)信先生的告誡：學(xué)書(shū)如做人，心正且書(shū)貴。中華書(shū)法文化博大精深，習(xí)之者要做到合古、合今、合己，方能成氣象。

學(xué)書(shū)當(dāng)如參禪，法為空境，書(shū)法與我只做外境，攝境內(nèi)求，止境觀意，守意追念，化念成象。一個(gè)書(shū)家真正收獲的是在習(xí)書(shū)過(guò)程中體悟人生，并獲得與人生相通的理念。不管你最終修成儒之道德、道之無(wú)為還是禪之圓滿，但與書(shū)與我，則化合中道，都達(dá)圓融之境界。想永志兄已深悟其道理。其三十多年的創(chuàng)作實(shí)踐碩果累累便是佐證。

永志為人不斤斤于雕琢，力求自然天成，出言亦莊亦諧。正如他為藝，和悅而不乏機(jī)智，親睦善達(dá)，反映在他的作品里，表現(xiàn)為靈性和悟性。

汲古齋者，汲粹而化，古法刨新也。繼承與創(chuàng)新是一個(gè)書(shū)法家所面對(duì)的艱難選擇，然智者則不凝滯于古，在萬(wàn)法中覓得正果。上才者，食古而化;中才者，引經(jīng)據(jù)典;下才者，具古為模。書(shū)法亦然。永志兄廣開(kāi)眼界、蓄藏厚積，故其表現(xiàn)在書(shū)法上則通微知廣，心手雙暢，合其德，合其才，合其書(shū)也。