王書(shū)圣

摘 要：在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，結(jié)合我國(guó)目前的國(guó)情就從教育、司法制度、立法角度如何培養(yǎng)我國(guó)公民的法感進(jìn)行探討，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)動(dòng)員國(guó)家公民通過(guò)培養(yǎng)法感參與到社會(huì)主義法治社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，為建設(shè)自由、公平、正義的中國(guó)而奮斗。

關(guān)鍵詞：法感;法治;正義

一、認(rèn)識(shí)法感

本人最早接觸“法感”一詞是拜讀德國(guó)十八世紀(jì)偉大的法學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·耶林的著作《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，建立法感是全書(shū)的主旨思想之一。讀罷全書(shū)，不僅令我熱血沸騰，因?yàn)槿珪?shū)所表達(dá)的思想不僅讓我對(duì)法律的理解有了一種醍醐灌頂之感，更重要的是該書(shū)的思想對(duì)我們?nèi)绾螛?gòu)建更美好更完善的法治國(guó)家具有深刻的指導(dǎo)意義。何為法感？耶林說(shuō)通過(guò)訴訟主張權(quán)利（個(gè)人的利益）就是主張自己的道德存在和人格，而這反映在權(quán)利人的主觀上就是一種法感。受害人提起訴訟往往不是為了金錢(qián)利益，而是為了消除遭受不公正的道德痛苦。健全的法感包括兩個(gè)要素：一個(gè)是敏感性，即感受權(quán)利侵害行為痛苦的能力;另一個(gè)是行動(dòng)力，即拒絕攻擊的勇氣和決心。

二、我國(guó)公民培養(yǎng)法感的迫切性

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們的社會(huì)正處于高速發(fā)展階段，同時(shí)也處于劇烈且深刻的變革階段，各種矛盾也伴隨出現(xiàn)，如毒奶粉、假疫苗、高利貸、非法集資、傳銷、電信詐騙、股市內(nèi)幕交易等不一而足，以至于有人喟嘆“道德淪喪、物欲橫流”、“到處都是坑蒙拐騙，套路防不勝防”，其實(shí)我們現(xiàn)在遇到的問(wèn)題和矛盾西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也早就經(jīng)歷過(guò)，歷史和實(shí)踐告訴我們解決上述問(wèn)題的良方必須是也只能是“構(gòu)建以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義法治”，而構(gòu)建法治不僅是我們黨我們政府的責(zé)任，更需要我們每一個(gè)公民行動(dòng)起來(lái)參與其中共同推動(dòng)社會(huì)法治的發(fā)展進(jìn)步，而不能總抱著“圍觀”的心態(tài)看熱鬧，當(dāng)自己承受“失序的代價(jià)”時(shí)只是抱怨發(fā)牢騷。我認(rèn)為現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)公民的“法感”。本人將結(jié)合我們中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際社會(huì)情況對(duì)法感的培養(yǎng)發(fā)表一下粗陋的見(jiàn)解。

三、培養(yǎng)法感的敏感性

培養(yǎng)法感首先要具備權(quán)利遭受侵害的敏感性，正是有了這個(gè)敏感性才會(huì)感受到利益受損后道德和人格的痛苦。敏感性如何培養(yǎng)？根據(jù)我的生活觀察，我們還缺乏這方面系統(tǒng)的訓(xùn)練。我們的學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，幾乎沒(méi)有設(shè)置正式的普法性質(zhì)的法律課程，有的只是在特殊的日子（如憲法日）或者學(xué)校邀請(qǐng)政府法制辦人員到學(xué)校做一個(gè)簡(jiǎn)單的法律講座。我認(rèn)為法律也應(yīng)該像美術(shù)、體育一樣進(jìn)入學(xué)校的固定課程，讓孩子從小學(xué)習(xí)法律培養(yǎng)的不僅是一種技能更是一種美德，它對(duì)青少年養(yǎng)成健康的品格、鮮明的善惡觀、理性的精神具有重要的作用。在最近的熱點(diǎn)新聞中，河南開(kāi)封尉氏縣中學(xué)竟有多達(dá)30名中學(xué)生遭到當(dāng)?shù)匾黄髽I(yè)家的性侵，西安一位新購(gòu)奔馳車的女車主具有研究生學(xué)歷，在發(fā)現(xiàn)車輛有故障后與4S店多次協(xié)商未果后竟爬上引擎蓋哭訴維權(quán)，并稱自己十幾年的書(shū)感覺(jué)白讀了——從受害者的角度看，基本法律知識(shí)的欠缺和對(duì)自身權(quán)利認(rèn)識(shí)的淡薄是導(dǎo)致悲劇、鬧劇上演的根本原因，也說(shuō)明我們目前教育傳授給學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在重大的缺陷。在古希臘的一些城邦，只有通過(guò)體育、知識(shí)考試才能成為參加政治活動(dòng)的公民，因此我們也應(yīng)該把基礎(chǔ)的法律知識(shí)納入普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試中，而且應(yīng)讓學(xué)生們參加公開(kāi)的庭審活動(dòng)、監(jiān)獄生活體驗(yàn)、召開(kāi)模擬法庭等讓學(xué)生們切切實(shí)實(shí)感覺(jué)到我們擁有哪些權(quán)利，這些權(quán)利是如此神圣，神圣的權(quán)利不容有絲毫的侵犯，有侵犯就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的維權(quán)，唯有讓孩子們、年輕人有了法感才能讓未來(lái)的社會(huì)更具有法治精神、法治信仰。

四、培養(yǎng)法感的行動(dòng)力

如何讓我們的公民在遭受攻擊后有勇氣和決心行動(dòng)起來(lái)進(jìn)行反擊？我認(rèn)為我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的司法理念，鼓勵(lì)我們的公民為自己的權(quán)利不惜一切成本的維權(quán)，并且為公民維權(quán)提供制度上的便宜。在解決糾紛過(guò)程中我國(guó)的調(diào)解制度發(fā)揮了重要的作用，在美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家甚至在刑事領(lǐng)域也可以做辯訴交易，但是我們國(guó)家是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的多民族大一統(tǒng)國(guó)家，我們不應(yīng)當(dāng)任意抱著“息事寧人”、“減少司法資源浪費(fèi)”、“盡快解決糾紛”的心態(tài)去擴(kuò)大糾紛調(diào)解的邊界，甚至出現(xiàn)了某地初中生強(qiáng)奸女生后檢方進(jìn)行調(diào)解，然后雙方冰釋前嫌，為此檢方還收到涉案當(dāng)事人錦旗的案例，這樣的價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ谖覀冞@個(gè)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段還需要邁向更高等級(jí)法治的國(guó)家來(lái)說(shuō)是有害無(wú)益的，相反，我們應(yīng)該宣傳、鼓勵(lì)公民敢于為“1元錢(qián)”、“一口氣”、“討個(gè)說(shuō)法”和對(duì)方斗爭(zhēng)到底，只要是斗爭(zhēng)，就不能夠出現(xiàn)“你好我好大家好”的結(jié)局，必須讓違約者、違法者、失信者、不義者付出代價(jià)受到教訓(xùn)，否則正義的威嚴(yán)何在，善良守法者的內(nèi)心又怎能平和？在這個(gè)問(wèn)題上我們必須態(tài)度鮮明、立場(chǎng)明確，在我們這個(gè)有著五千年農(nóng)業(yè)文明史的國(guó)家，人民追求的就是“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”，這是我們的國(guó)情，這是我們的文化，這是我們的價(jià)值觀，這也是法治的應(yīng)有之義。為此我們應(yīng)讓法律援助制度不僅覆蓋到那些經(jīng)濟(jì)困難的人，更應(yīng)該覆蓋到那些“訴訟額度小”、“事情小”“就是爭(zhēng)口氣的”案子中，畢竟訴訟這個(gè)事情是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的事情，很多人有感知力但無(wú)行動(dòng)力不光是因?yàn)楦杏X(jué)“產(chǎn)出和收入”不劃算，而是因?yàn)椴恢涝趺粗秩绾巍鞍l(fā)力”。把一切社會(huì)矛盾糾紛納入法治化軌道解決，讓每一個(gè)人從每一個(gè)細(xì)小的糾紛中獲得正義既是對(duì)公民培養(yǎng)法感的促進(jìn)又是對(duì)公民法感的維護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]魯?shù)婪颉ゑT·耶林《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》

（作者單位：北京雷石律師事務(wù)所）