胡兵

摘 要：喬叟作為英國文學(xué)之父，他詩歌藝術(shù)以及對英國文學(xué)的價(jià)值集中體現(xiàn)在《坎特伯雷故事集》這部作品中，這部作品決定了英國文學(xué)的發(fā)展走向，與此同時(shí)大部分人將喬叟早期的詩歌創(chuàng)作當(dāng)作入門之作，沒有過多的關(guān)注。事實(shí)上，喬叟初期的練筆之作恰恰是對中世紀(jì)的文學(xué)的一種保留，在真正意義上代表了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)特色。其中《眾鳥之會(huì)》作為練筆時(shí)期成熟的夢境詩具有極高的藝術(shù)價(jià)值。文章通過對喬叟《眾鳥之會(huì)》的分析，從與傳統(tǒng)融合的角度，發(fā)現(xiàn)這部作品是對法國傳統(tǒng)文學(xué)的一種保留和延續(xù)，展現(xiàn)其創(chuàng)造性的同時(shí)，融入人文主義精神實(shí)現(xiàn)與法語文學(xué)的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：喬叟;《眾鳥之會(huì)》;法國傳統(tǒng)文學(xué);保留和延續(xù)

縱觀文學(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，喬叟的作品不僅僅影響英國文學(xué)，它的作品在世界上同樣有著不可比擬的影響力，為后世文學(xué)領(lǐng)域開辟出一條新的道路?！侗婙B之會(huì)》在其所有作品中，篇幅相對較短，但是卻完美的傳承了法國文學(xué)的傳統(tǒng)，是獨(dú)創(chuàng)性的一種鮮明體現(xiàn)，成為中世紀(jì)英國詩中瑰寶級作品。

一、“求愛體”與“愛情夢境體”

“求愛體”顧名思義，主題主要是有關(guān)情人用什么樣的方式追求自己愛的人、對愛情本質(zhì)的揭示以及對愛情價(jià)值觀的討論，是法國中世紀(jì)中比較流行的詩體。它最常見的應(yīng)用就是對比不同年齡不同階層相貌的對比、如果幾個(gè)差距比較大的男性同時(shí)追求一個(gè)女性，她應(yīng)該怎么選擇，這類問題看似簡單庸俗，但是通過作品中的答案可以了解作者的愛情觀，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代男性和女性對愛情的不同態(tài)度，故事是這樣，有時(shí)生活也是這樣。

從男性追求女性這個(gè)角度來看，《眾鳥之會(huì)》采用了“愛情夢境體”這種體裁有憑借自身的特性受到當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的廣泛認(rèn)可，“求愛體”則是在“愛情夢境體”基礎(chǔ)上不斷發(fā)展演變而來的。雖然在語言上有一些差異，但是本質(zhì)區(qū)別不那么明顯?！侗婙B之會(huì)》采用一種混合式的體裁，作為那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新，用“老瓶裝新酒”的形式展示對于愛情幽默的觀點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)的融合

中世紀(jì)的法語文學(xué)在世界上具有領(lǐng)先的地位，《眾鳥之會(huì)》雖然是優(yōu)秀的英國作品，但是它的靈感和表達(dá)形式均源于法語文學(xué)，究其原因與喬叟的生活經(jīng)歷有著很大的關(guān)聯(lián)，喬叟的家族當(dāng)差于愛德華三世和理查德二世之王宮，那時(shí)的貴族交流的語言主要是法語，其父親和親戚受宮中來往文人學(xué)士的影響，對其產(chǎn)生了潛移默化的影響，因此喬叟收到家族的影響對于法國有了濃厚的興趣，于是在學(xué)生時(shí)代他開始翻譯《玫瑰傳奇》，至此開始了他的文學(xué)之路。

首先，《眾鳥之會(huì)》采用的表現(xiàn)形式是喬叟自創(chuàng)，也就是現(xiàn)在的七行詩，七行詩不同于傳統(tǒng)的五格詩，在內(nèi)容上可以更加飽滿，充分表達(dá)詩人豐富的情感，這種七行詩的形式創(chuàng)作靈感汲取自法語文學(xué)，能夠使詩句的變換更加的靈活。

其次，內(nèi)容意象上，《眾鳥之會(huì)》詩中的自然女神的形象塑造基于法國神學(xué)家詩人里爾的阿蘭的作品，在第43詩節(jié)中出現(xiàn)，光芒四射，如同陽光照進(jìn)心靈的窗，而詩人里爾的阿蘭也曾對自然女神的容貌和盛裝進(jìn)行描寫。此外林中的動(dòng)物為了得到彼此的愛相互爭論著這一意象沿用了法國吟游詩人的《眾鳥彌撒曲及女牧師和修女的爭論》，詩中百鳥相聚的日子也是一個(gè)清晨，《眾鳥之會(huì)》與其描寫的景象差距并不大，最后在結(jié)尾處百鳥找到了屬于自己的另一半，歌頌自然女神，歌頌自然的美好，僅有一只鳥沒有找到自己的最愛，從這傷感的一幕中作者表達(dá)了對愛情的觀點(diǎn)，因此我們從意象的選取和情景的鋪設(shè)中不難發(fā)現(xiàn)喬叟的靈感來源于法語文學(xué)，是對法語文學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、獨(dú)創(chuàng)的超越

《眾鳥之會(huì)》承襲了法語文學(xué)的傳統(tǒng)，在形式上不可避免追 隨了愛情夢境詩的程式化描寫，但根本上，詩人卻在夢境框架 和典雅愛情的程式命題下，進(jìn)行了自己的發(fā)揮，擁有了他自己 的獨(dú)創(chuàng)性。

雖然在意象的選取上詩人喬叟借鑒法語中優(yōu)秀的作品，在表現(xiàn)形式上采用了愛情夢境詩的體裁，但是從本質(zhì)上來說，詩人在夢境詩的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的發(fā)揮，由此“求愛體”應(yīng)運(yùn)而生。在描寫角度上，喬叟不落窠臼，不再僅僅局限于法語文學(xué)中宮廷之愛的描寫，而是衍生除了對婚姻、愛情不同的看法，甚至表達(dá)了對情欲之愛的理解;在資料的借鑒中，喬叟不是單純的“拿來主義”，而是在詩中加入自己鮮明的看法，比如法語文學(xué)當(dāng)時(shí)所推崇的宮廷之愛，喬叟則另辟蹊徑，認(rèn)為宮廷之愛的描寫過于虛化，沒有實(shí)際的意義，所以他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)沒有對其做夸張的贊美。

《眾鳥之會(huì)》獨(dú)創(chuàng)性最大的體現(xiàn)就是它具有其他作品所不具有的現(xiàn)實(shí)性，在文學(xué)的世界中，愛情是純潔無暇的，任何東西都是奇幻的，《眾鳥之會(huì)》與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題相融合更加貼近生活，極大的拉近讀者與詩人之間的距離，提高了親切感。詩中，按照自然女神的旨意，眾鳥被劃分為不同的等級，這與現(xiàn)實(shí)生活相對應(yīng)，在任何時(shí)代社會(huì)的群體都會(huì)被自然的劃分為幾個(gè)等級，其中喬叟在描寫不同等級鳥類選擇配偶的狀態(tài)和結(jié)果時(shí)，運(yùn)用大篇幅的文字發(fā)表了對于不同等級愛情觀的感受，從用詞的褒貶上我們可以了解他對于不同階層的鳥類的態(tài)度，從現(xiàn)實(shí)的折射意義來看，喬叟對于社會(huì)不同層級的人群具有鮮明的立場。

四、結(jié)語

《眾鳥之會(huì)》的創(chuàng)作，反映了喬叟對法國文學(xué)傳統(tǒng)的諳熟，在模仿和改寫過程中，加入自己的觀點(diǎn)，展現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)造能力，對于文本的把握得當(dāng)自如，當(dāng)然喬叟對于文學(xué)的貢獻(xiàn)不僅僅只有這些，他的實(shí)驗(yàn)和探索為英國文學(xué)開辟了一個(gè)新的時(shí)代，從時(shí)代的角度上看，喬叟受法語文學(xué)的影響最大，但是從英國文學(xué)發(fā)展史上看，他又最具有“英國性”，完成了對法語文學(xué)的傳承和超越。

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（作者單位：池州學(xué)院）