譚曇

摘 要：文學(xué)作品代表著作者的生活背景以及他們的情感體會(huì)。戲劇作品也是如此，作品的創(chuàng)作離不開作者本身生活的時(shí)代背景，也不會(huì)脫離其本人的思想感情。莎士比亞和湯顯祖作為16世紀(jì)的中西著名劇作家，其作品經(jīng)久不衰，傳承至今。而兩者的創(chuàng)作主題在一定程度上有著相同之處，但是由于兩位作者的生活背景和個(gè)人經(jīng)歷有所不同，所以兩位的創(chuàng)作主題也有著細(xì)微的不同。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;湯顯祖;創(chuàng)作主題;時(shí)代背景

20世紀(jì)30年代，日本漢學(xué)家青木正兒在《中國(guó)近世戲曲史》中提到：“顯祖之誕生先于英國(guó)莎士比亞十四年，后與莎氏同年而卒。東西曲壇偉人，同出其時(shí)，亦一奇也?！边@是第一次有人將莎士比亞和湯顯祖聯(lián)系到一起。2016年為兩位劇作家逝世四百周年，對(duì)于莎士比亞和湯顯祖的研究更加流行。正如青木先生說(shuō)的，兩位劇作家的作品在很多方面都有著相似之處，處在16世紀(jì)的兩人的創(chuàng)作主題也是如此，但是也在細(xì)微之處有所差別。

一、一個(gè)時(shí)代的劇變

16世紀(jì)前后，隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，西方世界資本主義萌芽蓬勃發(fā)展，政治也逐漸走向民主，人們的思想也在文藝復(fù)興以及宗教運(yùn)動(dòng)等的影響下變得更加自由開放。與此同時(shí)，遙遠(yuǎn)的中國(guó)卻處于封建專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)的時(shí)期，雖然也有一點(diǎn)資本主義萌芽的表現(xiàn)，但是政治的專制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根深蒂固遏制了其自由發(fā)展，思想上當(dāng)朝大興文字獄，官吏貪污腐敗。此時(shí)，在不同方面都有以人為本的人文主義精神的展現(xiàn)。文學(xué)作為反映人民生活的一個(gè)重要手段，當(dāng)時(shí)在英國(guó)和中國(guó)流行的戲劇自然也是作者們抒發(fā)對(duì)這一精神渴望的重要方法。

莎士比亞的劇作有三個(gè)時(shí)期，并且無(wú)論是戲劇還是悲劇，亦或是歷史劇、傳奇劇，人文主義精神都作為劇作的一顆明珠熠熠生輝，人文主義精神貫穿了莎士比亞的作品，體現(xiàn)出他對(duì)人的尊重和對(duì)幸福的向往?！豆防滋亍分心嵌喂防滋氐呐_(tái)詞：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)秀的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)?。ǖ诙坏诙?chǎng)）”就是莎士比亞本人對(duì)人的重視和熱愛(ài)。

湯顯祖的作品并不多，但是也體現(xiàn)出人文主義的萌芽。如《牡丹亭》中杜麗娘對(duì)自身戀愛(ài)的執(zhí)著和不懈追求，與封建理學(xué)的禁錮自由形成了鮮明的對(duì)比，杜麗娘對(duì)理想愛(ài)情的追求，與他所提倡的“萬(wàn)物之情各有其志”相吻合，正是湯顯祖對(duì)于人文精神的最好的詮釋。

另外，兩位劇作家都將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，完美地融入作品中，表達(dá)對(duì)女性的尊重、對(duì)自由幸福的渴望以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。正因如此，雖然兩位劇作家的作品都有“虛幻之物”的描寫，如他們都提到的鬼魂等，但是他們的作品都真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真情實(shí)況，這也是他們的作品能流芳百世的重要原因之一。

二、兩個(gè)世界的色彩

盡管兩位劇作家所處的時(shí)代是一樣的，但是他們畢竟生活在兩個(gè)不同的國(guó)度。正如上文所說(shuō)的，他們的生活背景和個(gè)人經(jīng)歷存在很大的區(qū)別：莎士比亞在較為自由開放、文化也繁榮發(fā)展的環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)作，而湯顯祖卻不得不當(dāng)心文字獄和貪官污吏對(duì)自己的不利;莎士比亞很長(zhǎng)時(shí)間生活在下層的群眾中，但他是一名專業(yè)的劇作家，而湯顯祖卻歷經(jīng)宦海沉浮，最終看透世事開始撰寫劇本，以抒發(fā)自己的情懷和抱負(fù)。

在特定的歷史背景下，湯顯祖也表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)黑暗、官吏腐敗的抨擊以及對(duì)自己仕途不順、時(shí)運(yùn)不濟(jì)的憤懣和無(wú)奈。莎士比亞的作品中雖然也有抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗等的體現(xiàn)，但是他的作品中不會(huì)有湯顯祖對(duì)于仕途的感慨等。同樣的，湯顯祖的作品中不會(huì)有莎士比亞作品中特定的舞臺(tái)，如森林等，更不會(huì)有莎士比亞作品中對(duì)于丑陋金錢欲望的揭露。

三、從今以后是繁華

總之，莎士比亞和湯顯祖的創(chuàng)作主題有同有異，但是都離不開他們所處的創(chuàng)作背景。

文學(xué)作品是人類取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，我們不僅能在其中體會(huì)到不同社會(huì)不同時(shí)代不同地點(diǎn)等的生活百態(tài)，還能從中提取經(jīng)驗(yàn)與啟示，為我們自己的學(xué)習(xí)研究或者人生的道路提供有益的借鑒。莎士比亞和湯顯祖的作品都是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富，還有很多內(nèi)涵待我們?nèi)グl(fā)掘和理解，相信這些研究會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。古有孟子“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法，今有文本互涉性的理論，這些文學(xué)研究方法會(huì)幫助我們進(jìn)一步了解這些文學(xué)泰斗以及他們的作品。

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（作者單位：安徽大學(xué)商學(xué)院）