曾媛 詹娟

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化之根，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基層土壤非常關(guān)鍵，本文將結(jié)合桃江縣的一些探索實(shí)踐，分析如何利用好基層土壤，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化;基層實(shí)踐;桃江

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)的主要內(nèi)容

一是弘揚(yáng)核心思想理念。包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等五個(gè)方面的內(nèi)容。

二是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、恥、勇等內(nèi)容豐富的道德理念和規(guī)范。

三是中華人文精神。以“和”為底蘊(yùn)的人文精神是中國(guó)人民生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在桃江縣基層的實(shí)踐

（一）筑牢文化根基

富強(qiáng)民主、文明和諧，自由平等、公正法治，愛國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，凝聚起社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)。

桃江縣從社會(huì)主義核心價(jià)值觀入手，通過縣政府大樓前重要交通環(huán)島樹立醒目的社會(huì)主義核心價(jià)值觀牌匾提醒，各級(jí)單位干部培訓(xùn)普及，社區(qū)干部進(jìn)行基層宣傳等方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，從干部到群眾，從老人到小孩，從家長(zhǎng)到學(xué)生，大多數(shù)群體將之刻入骨髓，深入靈魂，牢牢構(gòu)筑了文化的根基。

（二）招牌孝道文化

百善孝為先，為了更好、更全面地推廣孝道文化，除了常規(guī)的媒體推廣，桃江縣開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的各種孝道文化的公益講座和文化講堂，舉辦了諸如孝道文化進(jìn)干部培訓(xùn)主題班、孝道文化進(jìn)社區(qū)、孝道文化進(jìn)學(xué)校等眾多的孝道文化推廣活動(dòng)。同時(shí)加大各大渠道的宣傳報(bào)道，使孝道文化的宣傳覆蓋了干部、群眾、學(xué)生等諸多群體。近5年來，桃江縣各級(jí)政府和單位累計(jì)舉辦有關(guān)孝道文化的活動(dòng)達(dá)100余場(chǎng)，累計(jì)各類、各級(jí)的活動(dòng)報(bào)道500余條。

（三）特色地域文化

桃江縣馬跡塘鎮(zhèn)的“馬跡塘故事”具有150多年的歷史了，也是為數(shù)不多的以地區(qū)命名的傳統(tǒng)文化符號(hào)。它是一種由演員扮成各種人物造型立于高臺(tái)，在大街上穿行而過的表演形式，民間稱其為馬跡塘故事?，F(xiàn)在，每年馬跡塘故事的演出都在各級(jí)媒體上廣泛傳播，形成了獨(dú)具地域特色的桃江文化名片之一。

（四）挖掘英雄文化

英雄文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)其英雄共同的歷史認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同，是孕育英雄、激發(fā)英雄主義與愛國(guó)主義精神，凝聚民族感情與國(guó)家意志不可或缺的歷史文化土壤與內(nèi)生力量。而一個(gè)地方能產(chǎn)生自己地方的英雄，更能激起當(dāng)?shù)厝嗣駨?qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同。桃江縣充分挖掘本地英雄，形成了馬跡塘戰(zhàn)役紀(jì)念館、張子清烈士紀(jì)念館等地方英雄紅色教育基地，并形成了《井岡山豐碑——張子清》《工人運(yùn)動(dòng)先鋒——張昆弟》《血戰(zhàn)馬跡塘》等黨性教育課程和《紅軍名將——張子清》的現(xiàn)代花鼓戲劇作作為英雄文化的宣傳內(nèi)容?，F(xiàn)在，參觀這些紅色教育基地、觀看劇目、聽取授課已經(jīng)成為群眾緬懷歷史、干部接受黨性教育的重要途徑。

三、基層弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑思考

（一）強(qiáng)化歷史教育，加固文化認(rèn)知

在香港和澳門的不同表現(xiàn)上，不難看出，歷史教育的普及，教科書的規(guī)范對(duì)于大眾對(duì)文化的認(rèn)知至關(guān)重要。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，信息的開放，西方反華勢(shì)力無孔不入，許多青少年群體特別是香港和臺(tái)灣的年輕一代缺少足夠的文化認(rèn)同感。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。強(qiáng)化歷史教育，加固文化認(rèn)知是關(guān)鍵之舉。

（二）捍衛(wèi)歷史名人，弘揚(yáng)英雄精神

捍衛(wèi)歷史名人，就是捍衛(wèi)我們的過去，就是捍衛(wèi)我們的歷史，我們民族的尊嚴(yán)和信仰！每個(gè)地區(qū)都有自己的戰(zhàn)斗英雄，當(dāng)?shù)卣Y(jié)合各自的縣域特色，挖掘本地英雄，弘揚(yáng)英雄精神，以此形成牢固的文化信仰。

（三）保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，鞏固文化習(xí)慣

傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日傳承著中華古老的文化。

但是隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)節(jié)日所傳承的文化，與我們漸行漸遠(yuǎn)。需要我們基層組織帶頭推廣，強(qiáng)化過節(jié)意識(shí)，既要節(jié)約過節(jié)，又要過得有意義，使人們更多了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與文化，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，讓過節(jié)成為一種文化習(xí)慣。

（四）保護(hù)非遺產(chǎn)物，創(chuàng)新傳播方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，具有極大的保護(hù)價(jià)值。但傳統(tǒng)難免存在落后，比如戲曲、歌舞等傳統(tǒng)舞臺(tái)遺產(chǎn)，必須創(chuàng)新傳播途徑才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

（五）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)收

怎么能有效地讓民眾無形中學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，而不是被動(dòng)去接受呢？那就是讓文化熏陶變成一種喜聞樂見的方式，成為一種生活習(xí)慣和享受途徑。

寧鄉(xiāng)有炭河古城周文化主題公園，北京北海公園、天壇公園有二十四節(jié)氣門票，西安有大唐不夜城，更是形成了不倒翁網(wǎng)紅節(jié)目，讓當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)、文化傳承責(zé)任深入人心，引以為豪。如此，對(duì)于當(dāng)?shù)囟?，文化不僅得到了傳承，更得到了物質(zhì)價(jià)值的再次創(chuàng)造。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的根，直接影響著民族文化的發(fā)展和壯大，對(duì)于精神文明建設(shè)和社會(huì)和諧，意義重大。而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基層土壤非常關(guān)鍵，只有廣泛動(dòng)員，認(rèn)真實(shí)踐，落實(shí)到工作和生活中去，使文化傳承成為一種習(xí)慣、一種自覺，文化的復(fù)興才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]當(dāng)下弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的若干思考[J]. 劉箭. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào). 2015（05）

[2]傳統(tǒng)文化中的禮法合治思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 吳默聞. 觀察與思考. 2015（05）

[3]關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界定分析[J]. 楊業(yè)華，符俊. 湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2015（02）

作者簡(jiǎn)介：

曾媛，（1990，-08），女，湖南益陽，大學(xué)本科，中學(xué)二級(jí)，湖南科技大學(xué)。

（作者單位：1、中共桃江縣委黨校;2、桃江縣合水橋中學(xué)）