許榮

[摘? ? ? ? ? ?要]? 生命，是一個永恒的話題，反觀中職語文教學(xué)，課堂上對培養(yǎng)學(xué)生的生命意識的重視度不夠，在中職語文課堂滲透生命意識可以借助閱讀教學(xué)等途徑來實現(xiàn)。以閱讀教學(xué)為紐帶，領(lǐng)悟文本隱含的生命意義，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康的生命觀;從自然界生物頑強而旺盛的生命力中汲取生命的力量，領(lǐng)悟生命的真諦，激發(fā)學(xué)生對生命的敬畏，陶冶學(xué)生情操。中職語文教學(xué)要把生命的珍貴、頑強、高貴烙在學(xué)生的心中。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 賞識;生命教育;生命意識;閱讀教學(xué)

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）37-0078-02

美國哲學(xué)家佛蘭西·培根有這樣一句話：“讀書足以冶情，足以博彩，足以長才。”一語道出了讀書對人的影響，是獲得教養(yǎng)的途徑之一，對人格的形成有積極的導(dǎo)向作用。語言是人類文明史上偉大的創(chuàng)造，是先人智慧的結(jié)晶，為我們生命的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。中職語文教學(xué)必須讓學(xué)生關(guān)注語言，學(xué)會語言。語言是語文學(xué)科的基本要素，它是人類發(fā)展的重要組成部分，其豐富性就像大海一樣，用它表達(dá)海里的一朵朵浪花，其蘊藏的內(nèi)涵就像大海的水，大海的包容是健康、高貴的人格。中職語文教學(xué)就是要這幾樣?xùn)|西，還要能很好地駕馭，詮釋出生命的美麗，綻放生命的美妙瞬間。

筆者發(fā)現(xiàn)一些中職語文教學(xué)為了完成教學(xué)進度也罷，還是為了應(yīng)試也好，講課方式缺少活力，把本該有生命力的語文學(xué)習(xí)活動變成了邊“聽”邊“記”的流水線，一味注重知識積累和題海式的技術(shù)訓(xùn)練，缺少人與有生命的文本的對話，課本就像醫(yī)院里的化驗單，分割成眾多“項目”，不再是一個有機整體。因而也就忽略了學(xué)生思想情感的培養(yǎng)，進而缺失意識品質(zhì)和個性特點，這對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展不利，對社會所需要的人才不利，學(xué)生不完全是知識的容器，如果因教學(xué)方法的不當(dāng)而扼殺了學(xué)生的靈氣——悟性就沒有培養(yǎng)出來，靈氣沒有了，就像一棵樹沒有樹葉，缺乏生命力，必將產(chǎn)生異化的人格、頹廢的意志和僵化的情感——成為有生命的“機器人”，機器人里即使有大量的知識儲備和比較扎實的基本功，談何審美、談何形象思維，生命的情感教育就是鏡中花、水中月，也許就是一座空中樓閣。

針對中職語文課堂的流弊，語文課程標(biāo)準(zhǔn)鮮明地提出語文課堂教學(xué)要有“人文內(nèi)涵”，筆者認(rèn)為中職語文也不例外，因此“人文內(nèi)涵”在中職語文教學(xué)里應(yīng)包含對人的生命意識、價值的追尋與感悟，這一教學(xué)目標(biāo)是語文課堂必須承載的。唯有重視這一特點，中職語文教師科學(xué)、合理地展開教學(xué)，把語文文本中人文底蘊得以挖掘，讓人文的旗幟在語文課堂得以飄揚，學(xué)生健康的人格得以生根發(fā)芽。課堂教學(xué)中的要素：學(xué)生，是有血有肉具有一定潛能的生命體，具有豐富的想象力，在感情世界里仍有許多空白，需要教師進行引導(dǎo)，是一個有待開發(fā)的寶地。語文教師是教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成者、推動者，在語文教師的引領(lǐng)下使學(xué)生有正確的生命觀，教師自己也要是踐行者，學(xué)生將會是生命價值不斷創(chuàng)造的踐行者。語文教育的對象，就是這樣的一些特殊的群體。語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上進行豐富的生命活動。

怎樣才是在語文課堂中滲透生命意識呢？筆者認(rèn)為作為課堂的組織者——教師要具備的教育意識應(yīng)該是生命意識。

過去我們很強調(diào)教學(xué)相長。教學(xué)相長的外在表現(xiàn)就是課堂上的師生互動，在這種互動下，提高了教師的學(xué)術(shù)成就和駕馭課堂的能力。其實筆者認(rèn)為作為語文教師，深刻理解語文教育的本質(zhì)，語文教育者的生命狀態(tài)與心態(tài)也將隨被教育者一同提升。因為，只有教育者，而沒有被教育者，就像魚兒離開了水，教育者的思想會慢慢枯竭。倘使語文教育者的生命厚度不隨被教育者的提高而增厚，這樣的教育是有缺陷的。由于中職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，缺失生命意識的教育，所以，生命意識的教育或關(guān)注生命的教育有了前提和可研究的對象。有生命意識的教育將越發(fā)綻放生命的精彩，其實隨著受教育者的知識面的拓展，對教育者必定提出新的更高的要求。倘使教育者不重視提高自己，將無法自信地立足于三尺講臺。教育是知識的雙向互動，是生命意識的互動，是生命意識達(dá)成共鳴的過程。當(dāng)中職語文老師身上具備生命意識的素養(yǎng)時，如何進行生命意識的教育呢？就是充分利用課堂這個陣地，以教材為媒介進行生命意識的教育，筆者從以下幾方面進行了思考和實踐。

一、善于挖掘，演繹生命的本質(zhì)

語文教學(xué)面對的是課本，對于課本中的眾多文本，教參的分析是“洋洋大觀”，相關(guān)練習(xí)則浩如煙海。而授課的對象是學(xué)生，是一個個鮮活的人，如何將作者的思想感情和學(xué)生的閱讀體驗進行對接？重要的是不能忽視文本中流淌的生命意識。但在實際的教學(xué)活動中，很多教師只是將教參中的結(jié)論直接交給學(xué)生，或是通過預(yù)設(shè)的情境“圈套”，巧妙地“送給”學(xué)生，學(xué)生少有真實的情感體驗，更談不上有生命意識的融入了。如何讓文本開出生命之花，讓學(xué)生看文陶醉、品文神迷呢？這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生對文本進行二度“創(chuàng)作”，從中提煉出屬于生命本質(zhì)的精髓。

如法國作家羅曼·羅蘭在《托爾斯泰傳》一文中，把托爾斯泰和盧梭進行了對比，對盧梭的生命觀是不贊成的，而高度贊揚托爾斯泰為了理想和信念拋棄自己的固有愛好，關(guān)注民眾的生存與生命，不能自己一人獨活，這是極不合理的，是一種博愛的生命觀。如美國作家雷切爾·卡森在《寂靜的春天》一文中指出由于人類濫用化學(xué)藥品，鳥兒不再歌唱，魚兒不再跳躍于水里等，動物、植物等都是有生命的，引發(fā)出一切生物都是有生命的，生命是平等的，這是一種平等的生命觀。再如魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》一文中，對于劉和珍等的徒手請愿，明確持否定態(tài)度。因為用自己脆弱的生命去面對窮兇極惡又荷槍實彈的敵人，這無疑是不當(dāng)?shù)?，只能作無謂的犧牲，這是珍視生命的生命觀。

由此語文教學(xué)的腦洞大開，可以進行多場生命意識的沙龍活動，走進古今中外的文學(xué)藝術(shù)家，領(lǐng)悟他們的生命意識以及他們對生命價值的思考。古代的司馬遷、范仲淹、蘇軾……現(xiàn)代的舒婷、戴望舒、徐志摩、葦岸……外國的羅曼·羅蘭、雷切爾·卡森等，他們現(xiàn)身說法，結(jié)合自身生命體驗，用樸實而深邃的生命意識來審視整個人類的生命狀態(tài)，這種生命意識鍛造了他們不朽的靈魂、崇高的品質(zhì)，從而使他們具有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，人格精神上得以閃光，并垂范于后世。這些也是人文教育根植于課外文本的生命意識教育的典型事例。

二、巧于設(shè)計，激發(fā)生命的熱情

語言的功能，不僅僅是工具功能，還有審美功能等，在交流中又賦予語言以生命，語文閱讀過程就是一種生命運動。文章是作者情感的流露，教材中的文章都對學(xué)生有啟發(fā)教育的意義，教師自身要是一個“情種”，是走進作家的內(nèi)心世界的前提，自身要有激情，才會帶動學(xué)生進而點燃學(xué)生的情感之“燈”。中職語文教師上課應(yīng)具備三樣?xùn)|西，即激情、扇子、賞識，即每天要帶著激情走進課堂，把課堂氣氛煽動起來，不要吝嗇你的賞識，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生將個體體驗、思考與文本連接起來，讓他們的心走進文本。

學(xué)習(xí)完聞一多的《紅燭》后，讓學(xué)生體味詩人獻身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。在教學(xué)過程中，在有感情地反復(fù)誦讀中，體會詩人的情懷，體會生命存在的價值，不是無力的表白與呻吟，是積聚的生命激情的噴發(fā)，追求是崇高，體現(xiàn)知識分子的擔(dān)當(dāng)。馬克思稱希臘神話中盜火英雄普羅米修斯為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣道者和殉道者”，學(xué)生在聞一多的精神世界里徜徉，實際是對自己生命價值的拷問。語文教師要巧于設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，做崇高與完美的傳播者，讓生命意識在學(xué)生的心中扎根。

三、工于引導(dǎo)，追問生命的價值

教師在教學(xué)中起“向?qū)А弊饔茫谶@里，學(xué)生在與文本對話中肯定會遇到攔路虎、絆腳石，教師在課堂巡視時，適時點撥文本中的風(fēng)景，三言兩語達(dá)到四兩撥千斤的效果，激發(fā)學(xué)生生命發(fā)展的欲望，幫助每一個學(xué)生找到與作者進行心靈溝通的渠道，對學(xué)生的精神發(fā)展產(chǎn)生影響。

筆者在講析《尋夢者》一課“當(dāng)你鬢發(fā)斑斑的時候，……金色的貝吐出了桃色的珠”一段時，我設(shè)置了三個小問題，一是人在什么情況鬢發(fā)斑斑，二是學(xué)生自己有沒有鬢發(fā)斑斑，三是詩中的“你”為什么鬢發(fā)斑斑。學(xué)生得出了是因為經(jīng)歷了漫長而艱苦的歷程，這“金色的貝”才吐出了“桃色的珠”，而尋夢者已經(jīng)兩鬢斑斑了，這一設(shè)置啟發(fā)學(xué)生思考生命的價值和人生的真諦，體現(xiàn)了濃烈的人文色彩。

雖然現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)“學(xué)”的主體地位，但教師精要地點撥，激情飛揚地“點睛”，是不可缺少的;對學(xué)生而言，心靈有時猶如在黑暗之中行走，教師的幾句話就如同火種，引領(lǐng)著他們在精神世界里前行。

四、精于鏈接，關(guān)注生命的存在

通過閱讀教學(xué)感受從自然生物旺盛頑強的生命力中獲取生命力量，認(rèn)識生命的存在，從而關(guān)注生命、熱愛生命。季羨林的《幽徑悲劇》中蓬勃有靈性的藤蘿無辜被砍，季老“隱隱約約聽到古藤的哭泣聲”，表現(xiàn)了對自然物的深切感受，更為重要的原因是作者有博大的生命情懷：他珍愛生命，所以他哭泣;他崇尚生命，因而他悲痛。教師在閱讀教學(xué)中要相機引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自然 界一切生物都具有生命，它們無論周圍環(huán)境多么惡劣，只要有一絲生命的土壤，就能頑強生存下去;我們要以友善之心、博愛之心去珍愛生命。同時，在學(xué)習(xí)文本的過程中，更要關(guān)注生活，將生活的活水引進課堂，增加閱讀的厚愛和廣度。如《像山那樣的思考》《森林寫意》《離太陽最近的樹》等，啟發(fā)學(xué)生從“生命意識”的角度再次理解課文，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命存在的意識。

在這個閱讀教學(xué)的過程中，從“生命”的角度找尋文本與生活連接的通道，巧妙鏈接，深深地教育了學(xué)生，震撼了學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生對生命存在問題的思考，增強了學(xué)生的生命意識。

總之，中職語文教學(xué)一定著眼于授學(xué)生以“漁”，著眼于學(xué)生閱讀體驗的培養(yǎng)，教師要用自己生命之火去點燃學(xué)生的智慧之燈和生命之光，為他們打下堅實的基礎(chǔ)，面對中職語文課堂教學(xué)生命意識教育的窘境，有擔(dān)當(dāng)、想作為的老師，生命意識教學(xué)理念的大旗要自信地舉起，讓它在中職語文課堂冉冉升起，中職語文課堂教學(xué)是生命意識萌發(fā)的沃土，使學(xué)生的心靈烙上生命印記，使生命更精彩。

◎編輯 張 慧