宋夢(mèng)寒

在我國(guó)的四大名著中，被改編最多的恐怕非《西游記》莫屬了。早在明代，就已經(jīng)有了《后西游記》《續(xù)西游記》《西游補(bǔ)》等衍生作品。這部神話小說給了改編者極大的想象空間，其中所蘊(yùn)含的批判現(xiàn)實(shí)主義思想（雖然當(dāng)時(shí)這個(gè)詞還沒有出現(xiàn)）使這部作品成為針砭時(shí)弊類文學(xué)作品的最佳模版。相較于今天的《西游記》影視作品，早期的改編版本更具批判性。其中有一套1945年出版的漫畫作品《西游漫記》，以荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)和新奇的表現(xiàn)手法，對(duì)腐敗無能的國(guó)民黨政府和當(dāng)時(shí)社會(huì)奢華糜爛的生活風(fēng)氣給予了辛辣而不失幽默的譏諷，在社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注。其獨(dú)特的繪畫形式也受到廣大讀者的喜愛，所以一展再展，轟動(dòng)一時(shí)。

1945年的中國(guó)，百廢待興。國(guó)民黨政府非但沒有把精力放到治理腐敗和改善經(jīng)濟(jì)狀況上，反而是特務(wù)橫行，人民的言論被監(jiān)視，知識(shí)分子被迫害，作品的出版被壓制，人民生活困苦不堪。批評(píng)時(shí)政、為民眾發(fā)聲的漫畫因此迅速發(fā)展起來，《西游漫記》就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它套用了《西游記》的人物和情節(jié)，唐僧師徒四人再次受皇帝委托，踏上取經(jīng)路。然而，一路上的妖魔鬼怪都來自腐敗的天庭，路過的國(guó)家要么濫發(fā)鈔票，要么奢靡成風(fēng)。本來以為取到了“真經(jīng)”，卻沒想到遇到的是法西斯。畫家以《西游記》的框架描繪了抗戰(zhàn)后期重慶的生活面貌。由于諷刺漫畫的出版被限制，最終作品只得以單幅畫作的形式展出。

猴王飲酒圖， 1960年

當(dāng)時(shí)，海納百川的包容、不拘一格的創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的大趨勢(shì)。中國(guó)民間藝術(shù)的質(zhì)樸浪漫和天馬行空受到許多西方現(xiàn)代派藝術(shù)家的推崇，也啟發(fā)了中國(guó)的藝術(shù)家?！段饔温洝返淖髡邚埞庥罹徒Y(jié)合中國(guó)民間美術(shù)和國(guó)外藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其作品既有民族趣味又有時(shí)代感的畫面，使荒誕的故事情節(jié)更加耐人尋味。

從信徒到叛徒《大地》第3期1939年2月

在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程中張光宇是一位舉足輕重的人物，也是中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的奠基人之一。他最早在煙草公司做廣告設(shè)計(jì)，之后與他人合作創(chuàng)辦了東方美術(shù)印刷公司、中國(guó)美術(shù)刊行社、時(shí)代圖書公司、獨(dú)立出版社，編輯出版《上海漫畫》《時(shí)代漫畫》《獨(dú)立漫畫》等雜志。他擅長(zhǎng)時(shí)政漫畫，創(chuàng)作了許多諷刺國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的作品。除了創(chuàng)作漫畫，設(shè)計(jì)、繪畫、動(dòng)畫、電影、雜志、舞臺(tái)美術(shù)、插圖、書籍、郵票、火花（就是火柴盒上的畫），他都涉獵，并善于把不同門類的藝術(shù)形式融會(huì)貫通，再加以創(chuàng)造。所以他的畫看起來似乎具有異域風(fēng)貌，又有民族特色。他不像舊時(shí)代的文人畫家，不屑于創(chuàng)作“下里巴人”的作品，也不像民間畫家為了飯碗而一味地媚俗。他熱衷于創(chuàng)作大眾喜愛的題材，像《民間情歌》《水滸》《神筆馬良》這類作品，他都畫得生動(dòng)鮮活、極富趣味?！段饔温洝繁徽J(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的豐碑，大家熟悉的中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》，是中國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的動(dòng)畫片，就是由張光宇擔(dān)任的形象設(shè)計(jì)。那個(gè)可以與米老鼠比肩的美猴王，就是他在《西游漫記》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的。

《西游漫記》插圖，1945年

《民間情歌》之『眼看四面無別人』，《時(shí)代漫畫》第四期，1934年40月20號(hào)

《林沖》插圖，1937年

在中國(guó)美術(shù)史上，不乏技藝精湛、寓意高遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品，卻鮮有像《自由引導(dǎo)人民》《梅杜薩之筏》這樣激情澎湃且具有時(shí)代精神的畫作。這與我們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文化背景不無關(guān)系，而其中“兼濟(jì)天下”的核心還是“獨(dú)善其身”。直到20世紀(jì)30年代，知識(shí)分子把“開啟民智”作為自己的責(zé)任，才有了許多跟魯迅一起吶喊的文學(xué)家、藝術(shù)家，張光宇就是其中的一位。他始終走在時(shí)代的前列，對(duì)舊勢(shì)力，他毫不畏懼，大膽批判，畫了許多諷刺蔣介石和國(guó)民黨政府的漫畫;對(duì)新社會(huì)，他又無比期待，畫了巨幅毛主席像掛在百貨大樓，引起強(qiáng)烈反響。他也是最早把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念引進(jìn)中國(guó)的畫家之一，他創(chuàng)辦的雜志《裝飾》，直至今日依然是我國(guó)設(shè)計(jì)界的權(quán)威刊物。

中華人民共和國(guó)成立后，張光宇先后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授。1965年，64歲的張光宇走完了他短暫但多彩的一生。因?yàn)樗娅C的領(lǐng)域?qū)嵲谔珡V，人們一直不知道該如何定義他，直到2011年，與他交往了一生的黃苗子才給出了這樣的評(píng)價(jià)：“張光宇是中國(guó)式現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造標(biāo)志?！?/p>