岳靜靜

摘要：戲曲作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，經(jīng)過(guò)一代又一代的戲曲藝術(shù)家的傳承與發(fā)展，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化大放光彩。隨著現(xiàn)代人們的思想觀念發(fā)生了許多變化，很多戲曲演員在表演的過(guò)程中沒(méi)有對(duì)角色的人物性格特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析，除了唱腔、道白、身段等基本功之外，對(duì)情感的表現(xiàn)不足，很難引發(fā)人們的共鳴這樣也就造成戲曲表演失去了原汁原味的特色，很難促進(jìn)戲曲表演的傳承。

關(guān)鍵詞：戲曲演員;塑造人物;人物性格

在戲劇表演的過(guò)程中，必須要深刻認(rèn)識(shí)角色，這樣才能夠按照角色的具體生活情況做出合乎常理的選擇，通過(guò)讀劇本認(rèn)識(shí)人的方式對(duì)角色的內(nèi)心世界進(jìn)行深入分析，全面體驗(yàn)人物的情感。在表演的過(guò)程中，通過(guò)從臺(tái)詞中挖掘角色的意向，也能夠讓演員對(duì)角色的情感變化有著更加深入的了解，劇本中的臺(tái)詞是表演的重要骨架，不僅可以介紹劇情展開(kāi)矛盾，而且也能夠推動(dòng)劇情的發(fā)展。

一、通過(guò)閱讀劇本對(duì)人物性格進(jìn)行深入分析

在進(jìn)行戲曲表演之前，演員最主要的就是研讀劇本，認(rèn)真完整的去揣摩劇本的故事情節(jié)和人物關(guān)系，更好的去分析角色，在不同故事走向下的內(nèi)心活動(dòng)，進(jìn)而將自己帶入到角色之中，促進(jìn)演員與角色之間的心靈交融[1]。

很多的青年演員在演戲之前往往缺少對(duì)劇本的研讀以及準(zhǔn)備工作，很難把握劇情的重點(diǎn)，導(dǎo)致在實(shí)際表演的過(guò)程中，與角色的性格，生活以及心態(tài)等方面存在著顯著差距，使觀眾產(chǎn)生不真實(shí)的表演感覺(jué)?，F(xiàn)代人物形象與古代人物形象，由于生活習(xí)慣差距較大，戲曲演員除了要對(duì)角色的性格特征進(jìn)行分析之外，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景，這樣才可以更好的融入到角色之中，完成整個(gè)戲曲表演。

戲曲表演與現(xiàn)代影視劇表演最顯著的差別在于戲曲表演屬于實(shí)時(shí)的表演，不能夠進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的剪輯，對(duì)戲曲演員的表演技巧要求更高，要具備一定的臨場(chǎng)反應(yīng)能力。在認(rèn)識(shí)角色時(shí)，最主要的就是通過(guò)角色的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)其思維內(nèi)涵，劇作家可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)塑造人物，豐富人物的內(nèi)心世界，演員則必須要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深入的研究，分析人物的性格[2]。通過(guò)人物的語(yǔ)言推理也可以理解角色的思想變化，進(jìn)而感受人物的思想脈絡(luò)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)積累，能夠?qū)θ宋镞M(jìn)行準(zhǔn)確的感覺(jué)與判斷。舞臺(tái)上一個(gè)藝術(shù)形象的塑造，是由一系列的舞臺(tái)行動(dòng)來(lái)完成的。離開(kāi)了舞臺(tái)行動(dòng)，也就談不上人物塑造。

二、正確運(yùn)用動(dòng)作與表情

對(duì)戲曲表演來(lái)說(shuō)，在表現(xiàn)人物特征的過(guò)程中，為了能夠更好的表現(xiàn)，吸取人物賦予其獨(dú)具特點(diǎn)的人物特征必須要積極的將生活中特有的動(dòng)作通過(guò)藝術(shù)加工，運(yùn)用在戲曲人物表演的過(guò)程中，這樣更貼合戲曲人物的形象。例如，在演出《宇宙鋒》飾趙艷蓉一角，劇本規(guī)定情景是封建社會(huì)里趙艷蓉身為大家閨秀，知書達(dá)理，可是面對(duì)自己的父親為了自己的權(quán)勢(shì)，攀附皇親，要把趙艷蓉獻(xiàn)于皇上。此時(shí)該怎么辦？抗旨不尊是欺君大罪，違抗父命是不孝，趙艷蓉只能用自己的辦法自我救贖——裝瘋，這就為演員的表演提供了廣闊的空間，利用程式的水袖外畫人物的內(nèi)心痛苦，對(duì)父親的表演是“瘋”，對(duì)觀眾的表演又是一種悲痛，反復(fù)地跳進(jìn)跳出。要想塑造好這樣的一個(gè)角色，演員就必須將生活中瘋子的各種特有姿態(tài)借鑒過(guò)來(lái)，再進(jìn)行藝術(shù)的夸張美化，變成舞臺(tái)上美化過(guò)的這個(gè)“瘋子”。一次裝風(fēng)“戲弄”的反抗，一場(chǎng)經(jīng)典戲劇的演繹。

三、加強(qiáng)基本功的練習(xí)

臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功，對(duì)于每一位戲曲演員來(lái)說(shuō)，掌握扎實(shí)的基本功，全面的表現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)。在戲曲表演之前，戲曲演員最主要的就是對(duì)唱、念、做、打等程式化的表演形式進(jìn)行熟練的掌握，尤其是演員必須要掌握正確的唱，在曲目演繹的過(guò)程中，根據(jù)不同的情緒發(fā)展變化以及不同的人物個(gè)性化特點(diǎn)，形成不同的流派唱腔，塑造出一個(gè)真實(shí)活靈活現(xiàn)的戲曲人物，讓觀眾能夠產(chǎn)生情感上的共鳴，在表演時(shí)，通過(guò)優(yōu)美的音律可以讓人物的形象更加的出色，也可以激發(fā)聽(tīng)眾的興趣。

四、具備良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)

很多戲曲演員由于從小接受戲曲表演訓(xùn)練，往往忽視了文化藝術(shù)的培養(yǎng)，這樣就導(dǎo)致大多數(shù)的戲曲演員自身對(duì)文學(xué)作品中所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵不夠深入，隨著現(xiàn)在社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾的審美水平不斷提高，對(duì)于精神追求擁有了更高的要求，在觀看戲劇表演的過(guò)程中除了對(duì)演員的外在表演進(jìn)行鑒賞時(shí)，對(duì)戲曲文化內(nèi)涵的鑒賞也在不斷增多，為此戲曲演員必須要提高對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的積累，在日常訓(xùn)練的過(guò)程中注重對(duì)文化藝術(shù)的熏陶，例如可以多多閱讀中國(guó)古代的經(jīng)典名著，通過(guò)積累大量的文學(xué)作品提高演員自身的文化鑒賞能力，理解戲曲劇本的深刻內(nèi)涵。在戲曲表演時(shí)，通過(guò)戲曲演員自身對(duì)文化藝術(shù)素養(yǎng)的理解，能夠更加真實(shí)生動(dòng)的將戲曲人物展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)作品有著更加深刻的領(lǐng)悟。為廣大觀眾塑造更加完美的人物形象。戲曲演員自身應(yīng)該不斷的去學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)生活的感悟是豐富自身的閱歷，這樣使自己的表演水平不斷提高，更好的演繹傳統(tǒng)的曲目[3]。

為了可以更好的塑造人物，戲曲演員自身必須要掌握純熟的表演技巧，這樣才能夠在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，靈活自如的通過(guò)動(dòng)作，神態(tài)，表情等來(lái)傳達(dá)人物的思想情感，在舞臺(tái)表演時(shí)，戲曲演員自身必須要明確何時(shí)做什么樣的動(dòng)作，產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，只有這樣才能夠與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)和交流，在表演的過(guò)程中演員更應(yīng)該融入真摯的情感通過(guò)運(yùn)用高超的表演技巧讓整個(gè)舞臺(tái)表演更加的真實(shí)生動(dòng)靈活，而且表演者自身還應(yīng)該對(duì)戲劇的發(fā)展具有深刻的掌握，嚴(yán)格按照表演的規(guī)定以及事件的發(fā)生順序做出合理的舉動(dòng)，只有這樣才能夠盡可能的讓人物形象更加的鮮明生動(dòng)[4]。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，戲曲演員在進(jìn)行人物角色塑造的過(guò)程中，除了對(duì)程式化的表演進(jìn)行訓(xùn)練之外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人物個(gè)性化特征的訓(xùn)練，對(duì)人物性格特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析與理解，讓表演者與角色本身進(jìn)行完美的融合，增強(qiáng)整個(gè)戲曲表演的藝術(shù)感染力，讓更多的觀眾可以感受到人物的特征，進(jìn)而深入理解整個(gè)劇目表演的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝婕.眼神與刻畫人物性格的密切聯(lián)系[J].戲劇之家，2018 （13）：31+33.

[2]時(shí)明.論戲曲程式動(dòng)作的規(guī)范與運(yùn)用[J].黃河之聲，2018 （17）：132-133.

[3]王安琪.論戲曲人物和戲曲行當(dāng)對(duì)民族舞劇創(chuàng)作的影響[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2018.

[4]樓培琪.《七十二家房客》與上海近代都市文化研究[D].上海師范大學(xué)，2018.