王彥 程鯤

摘要：格式是傳統(tǒng)民間藝術形式的重要特征，但其創(chuàng)新發(fā)展卻很少。簡單地提取不能滿足其在現(xiàn)代美學中的擴展和發(fā)展。通過一種更好的翻譯設計方法對維吾爾族紋樣進行創(chuàng)新，改進傳統(tǒng)結構，以滿足當前對美學的要求。通過對新疆維吾爾族傳統(tǒng)紋樣的分析，明確其典型特征，提取核心紋樣圖案作為初始模型，利用形狀文法生成新的紋樣設計方案?；谛螤钗姆ǖ膫鹘y(tǒng)紋樣再設計，既保留了傳統(tǒng)紋樣的基因特征，又創(chuàng)新性地挖掘了其遺傳因素，為傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代文化中的轉型提供了巨大的創(chuàng)新設計源泉和方法。新疆維吾爾族紋樣再設計實驗，論證了其方法的可行性和有效性。

關鍵詞：維吾爾族紋樣;形狀文法;創(chuàng)新;設計

中圖分類號：J51

文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）02-0133-03

維吾爾群居住在絲綢之路的起點。由于絲綢之路被多種文化所包圍，因此在發(fā)展過程中以及長期發(fā)展中，受到了印度、阿拉伯和中亞等區(qū)域文化的影響，文化在不斷發(fā)展。在其發(fā)展過程中，傳統(tǒng)手工藝所產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)圖案非常獨特，并成為當?shù)匾环N獨特的藝術形式，這是維吾爾族人知識的結晶。如今，現(xiàn)代時尚文化極大地影響了維吾爾族的傳統(tǒng)風格，在文化軟實力戰(zhàn)爭中，他們逐漸失去了自己的特色，傳統(tǒng)的表達方式已無法滿足現(xiàn)代人審.美需求的變化。所以需要在設計中將結構的特征因素中剔除出來，并且有必要通過結合現(xiàn)代圖形的原理來創(chuàng)造性地改造創(chuàng)新設計以滿足現(xiàn)代文化需求。資料文獻中對維吾爾族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設計實踐，元素的創(chuàng)造性改造以及對紋樣隨后的發(fā)展和流傳幾乎沒有涉及任何研究，主要研究在對紋樣的收集和總結，對紋樣含義的分析和直接應用上[1-4]。這里利用形狀文法對新疆維吾爾族紋樣進行了再設計，提出了一種新的傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新設計方法。

1形狀文法的概念

形狀文法引入到創(chuàng)新設計當中就是以某種初始形狀為模板，按照一定規(guī)律，將原有形狀作為遺傳特征合成新的形狀的方法。形狀文法由George?Stiny和James?Gips最先提出并應用于繪畫與雕塑創(chuàng)作，后來擴展到產(chǎn)品品牌識別與創(chuàng)新設計領域，是一種以形狀運算為主的設計方法[5]。在建筑藝術設計、產(chǎn)品設計、圖案設計等領域形狀文法已經(jīng)成功被證實其合理性[6]。

2新疆維吾爾族紋樣的概述

新疆維吾爾族紋樣具有獨特的地域特征和豐富的內(nèi)涵。這些紋樣不僅是維吾爾族傳統(tǒng)生活的活化石，而且是他們真實生活的一種體現(xiàn)。對新疆維吾爾族文化背景和紋樣設計的綜合分析有助于弄清紋樣背后的深層文化，并可以更準確地提取有用的信息和圖形，同時為框架的創(chuàng)新設計奠定基礎。為了改造新疆維吾爾族的紋樣，我們首先需要了解該紋樣的結構規(guī)律、結構形式、結構要素等。還需要對傳統(tǒng)紋樣進行歸納、分析、創(chuàng)新和繼承[7]。

2.1新疆維吾爾族紋樣的題材

維吾爾族紋樣按照來源、造型特色、表達意義和應用領域可以分為圖騰崇拜、自然紋樣、動物紋樣、日用品紋樣和幾何紋樣。使用逼真或抽象的方式，顯示對稱、交錯、并排或連續(xù)的不同類型的豐富、生動、鮮明、典雅和簡單的維吾爾族紋樣。受維吾爾族當?shù)鼐用竦沫h(huán)境影響，維吾爾族人民高度重視植物，這不僅是生命的象征，也是希望。所以植物是最常用和最具代表性的，在木雕、金屬制品、室內(nèi)裝飾和腳欄桿中都會有植物紋樣。主要相關的植物類型：巴旦木、葡萄、玫瑰，無花果和雪蓮花等，種類繁多，然后在花側裝飾有藤蔓紋樣。其中，巴旦木的使用是所有植物中最常見的一種，主要用于金屬儀器和樂器中，并且許多對稱分布，不僅美觀，而且寓意十分美好。幾何圖案不僅帶來美的藝術，而且可以激發(fā)和增強維吾爾族紋樣的設計靈感和美感。除了在建筑中使用的幾何結構外，它在傳統(tǒng)手工藝中也得到了更廣泛地應用，它顯示了當?shù)厝思毮伒膬?nèi)心，并且會變?yōu)榧y樣的主要構成元素，這種結構通常是對稱、循環(huán)、連續(xù)，體現(xiàn)出了和諧的美感，并結合了本族獨特的觀念[8]。維吾爾族紋樣構成元素見圖1。

2.2新疆維吾爾族紋樣的構成形式

新疆維吾爾族紋樣一般由等量或者不等量圖形以軸線或中心點來進行排列，形成對稱與均衡的秩序感。如主體造型習慣運用花卉等，而邊角裝飾習慣運用巴旦木、花葉、回紋邊框等，其他填充部分則選用藤蔓紋、葡萄紋等。而整體的構圖骨架也遵循一定規(guī)律，如米字骨架、田字骨架、井字骨架等。紋樣嚴格呈水平、垂直走向，斜線45°走向[9]，新疆維吾爾族圖案組合骨架見圖2。

3基于形狀文法的紋樣創(chuàng)新方法

Cui和Tang運用抽取原始圖形，通過形狀文法計算系統(tǒng)，得到一系列圖形模板[10]。根據(jù)Stiny和Gips的定義，形狀文法語法關系（SG）可以表示為SG=（S，L，R，1），其中：S為形狀的.有限集合;SG為S經(jīng)比例、旋轉等操作衍生的形狀集;L為標記的有限集合;R為推理規(guī)則有限集合;I為初始形狀[11]，那么SG表示為S經(jīng)平移、旋轉、鏡像等推理規(guī)則衍生的形狀集。下面以一個初始形狀模型為例來說明不同形狀依據(jù)規(guī)則進行紋樣的創(chuàng)新的過程。假設提取的初始圖形形狀為A，A中有被標記的變換位置及軸線，經(jīng)過5個歐幾里德變換的形狀規(guī)則形成最后生成性推理規(guī)則，因此，將規(guī)則規(guī)定為R1平移，R2水平鏡像，R3、R4分別是以邊角45°旋轉和以45°為中心的旋轉，R5為垂直鏡像。生成的新的形狀被看作一個整體進一步應用會產(chǎn)生更多衍生圖形形狀，生成性規(guī)則與衍生性規(guī)則見圖3，R6為傾斜鏡像，R7、R8為不同方向的水平鏡像，R9為順時針旋轉90°，R10為垂直鏡像[12]。而在具體的紋樣演變過程中提取的初始形狀為有代表性的典型圖案，創(chuàng)新過程也更為復雜。

4基于形狀文法的新疆維吾爾族紋樣創(chuàng)新設計思路

新疆維吾爾族紋樣的創(chuàng)新設計依據(jù)了轉譯的原理，將形狀文法應用其中，應用框架見圖4。（1）對新疆維吾爾族紋樣及相關文化背景進行研究，選擇能夠反映維吾爾族當?shù)匚幕瘍?nèi)涵，具有較強代表性的做為目標紋樣進行分析、提取;（2）根據(jù)所提取的目標紋樣進行圖形轉譯，推理演變出新的單體單元，再利用衍生性規(guī)則生成新的基本單元;（3）對衍生出來的維吾爾族紋樣進行篩選，選擇符合美學規(guī)律和審美認知的進行合理重構設計，從而得到創(chuàng)新的紋樣設計方案。

5基于形狀文法的新疆維吾爾族紋樣創(chuàng)新設計實踐

在新疆維吾爾族，將代表圖案中“石榴花”和“巴丹木”作為基本圖形，然后基于現(xiàn)代圖案設計方法，在未改變的原始特征的基礎上重新構建，使用轉換、夸張等手法將維吾爾族傳統(tǒng)紋樣進行提取，使其與現(xiàn)代人的審美觀一致，三種紋樣初始形狀提取見圖5。

新疆維吾爾族紋樣的整個創(chuàng)新過程分為兩個階段。第一步是基本單元的生成，它主要是將之前提取出的初始紋樣按形狀文法規(guī)則進行演變;第二階段是新紋樣的誕生，將第一階段形成的基本單元進行有規(guī)律地演化。利用形狀文法推演的基本單元推演過程見圖6。

演化一是將牡丹紋樣提取出的基本紋樣進行連續(xù)兩次的R1規(guī)則變換，形成了基本圖形單元一;演化二是將石榴紋樣提取出的基本紋樣進行一次R4和兩次R5的規(guī)則變換，形成了基本圖形單元二;演化三是將巴旦木紋樣提取出的基本紋樣進行了七次R3的規(guī)則變換，形成了基本圖形單元三。第二階段是用單元一的基本圖形為例，將單元一依據(jù)R6→R8→R6→R10→R6→R7→R6這些衍生性規(guī)則地配合使用得出新的紋樣，單元紋樣1的衍生性演化見圖7。

當然，整個單元除了可以將已開發(fā)的結構進行演化，甚至可以提取在完整結構中形成結構的最小結構單元，并且可以將最小結構單元轉譯為單元圖案，如花瓣、心形等。對轉化的新圖形，可以依據(jù)維吾爾族人們的喜好搭配符合本民族特征的顏色，維吾爾族紋樣最小單元的創(chuàng)新設計過程見圖8。不難看出，形狀文法可以用來創(chuàng)新出大量的符合維吾爾族民族特色的創(chuàng)新紋樣。基于這些紋樣單體，再結合先前對新疆維吾爾族紋樣的形成模式和規(guī)律的研究，可以找到創(chuàng)新的維吾爾族紋樣的方案。

6結語;

本文對新疆維吾爾族傳統(tǒng)紋樣的由等量或者不等量圖形以軸線或中心點來進行排列，形成對稱與均衡的秩序感，確定其明確米字骨架、田字骨架、井字骨架等。紋樣嚴格呈水平、垂直走向，斜線45°走向典型特征規(guī)律，在此基礎上提取核心紋樣圖案作為初始模型，利用形狀文法生成新的紋樣設計方案和再設計，這樣既保留了傳統(tǒng)紋樣的特征，又創(chuàng)新再生其遺傳因素，所提取的目標紋樣進行圖形創(chuàng)新，推理演變出新的單體單元，再利用衍生性規(guī)則生成新的基本單元，為傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代文化中的轉型提供了巨大的創(chuàng)新設計源泉和方法。新疆維吾爾族紋樣再設計實踐，論證了其方法的可行性和有效性，這使得新疆維吾爾族紋樣具有更.多的遺傳性和進化性，有著更廣泛的傳播途徑。

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