高靜思

藏族傳統文化在新時代的德育價值初探

高靜思

[北方民族大學馬克思主義學院]

藏民族在社會歷史長河的發(fā)展中，通過生產生活實踐學習，豐富和創(chuàng)新著本民族的文化，新時代下其民族文化仍是一顆璀璨的明珠。本文從藏民族的精神、物質和社會層面等多方位闡釋傳統文化并深層挖掘其蘊含的德育價值，認為一個民族的精神價值對于本民族的生存發(fā)展有著不可替代的作用，同時也對新時代的人格養(yǎng)成、推動社會和諧有序發(fā)展、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、凝聚中華民族偉大復興的精神動力等多方面產生著積極影響。

新時代；藏族；傳統文化；德育價值

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵1]傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，是樹立文化自信的重要組成部分，也對增強民族的理想信念起著重要的推動作用。少數民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，藏民族文化作為中華文化的有機組成部分，對我們了解藏民族有重要的幫助。

一、藏族傳統文化述略

一個民族文化發(fā)展的歷史過程便是這個民族從低級向高級轉化的過程。[2]隨著科學技術的進步和時代的變遷，各民族也在跟隨時代的腳步不斷創(chuàng)新發(fā)展自己民族的文化，使得本民族能夠歷經風雨而不朽。藏民族文化發(fā)祥于山南地區(qū)，發(fā)展到如今的西藏、青海、甘肅、四川和云南等地，其強壯的生命力給了我們探尋它的基礎，本文試從精神、制度、物質等各方面探討藏民族的緣起、生活環(huán)境和發(fā)展歷程。

（一）精神層面

藏民族的精神文化對于其本民族的發(fā)展傳承具有重要作用，它貫穿于藏民族歷史發(fā)展的整個過程，一個民族的精神文化是傳統文化中最具精華的部分，藏民族依靠其精神動力的支撐不斷發(fā)展壯大，其中有向往人與自然和諧相處的品質，有崇尚信譽的品行，還有樂善好施的仁愛，這些良好的品質都是植根于藏族人民的生存生活環(huán)境。

1.崇尚自然的文明品質

珠峰腳下有一塊石碑上刻著“我的護身符”字樣，這便是建立自然保護區(qū)的標志，自1988年建立自然保護區(qū)以來，從覆蓋著皚皚白雪的5000多米的海拔降至海拔2000多米的草甸再到亞熱帶植物，珠峰之上植被應有盡有，保存得相當完好，它對于保持水土、涵養(yǎng)水源非常重要，對于自然環(huán)境的保護起了不可磨滅的作用。傳統藏族社會就非常注重人與自然的和諧相處，在協調人與自然的關系時，人們有一套約定俗成的法則便是不殺生，即便是一只小昆蟲也收到保護，這些小細節(jié)都顯現出藏民族人民珍視環(huán)境、保護環(huán)境的思想意識，他們認為人與自然自古以來就是一個整體，以此共同維系人與生存環(huán)境的和諧關系。

2.崇尚信譽的內在品性

樸實、正直、言而有信是藏民族傳統道德文化中最為深刻的內容，一旦對方對自己說出的話沒有做到，那他將不會再獲得信任，并且丟失顏面，因此他們非常重視講信譽、遵守諾言。藏族人民尤其是藏族男性，要一言九鼎，言出必行，只有光明磊落的人才算得上真正的男子漢，因此，誠實可信就成為藏族社會最基本的道德規(guī)范，久而久之便以此作為自己良好的品性規(guī)范、心中的道德準則。

3.矜貧救厄的仁愛情懷

藏民族文化充滿著慈悲、仁愛情懷，這種思想的源頭便是藏民族所生活的地方地處高原，艱苦的生存環(huán)境使得他們歷來團結一心、互幫互助。在藏戲所宣揚的主題中更是能體現出這一特點，其中最具代表性的便是《智美更登》，其主角是一名王子，卻能夠時時刻刻關心百姓的疾苦，更是不惜將自己所擁有的東西施與他人，因此受到百姓的愛戴，在他們眼中懷有高尚的精神比坐擁財富更重要。

（二）制度層面

隨著全球化的到來，各民族經濟文化交流日益密切，一些約定俗成的文化逐漸衍變?yōu)橹贫任幕缛伺c人之間的交往準則、為新生兒取名的方式也發(fā)生了改變，禮儀節(jié)日等文化也在隨著經濟社會的發(fā)展變得更加適應當代生活的需要。

1.交往準則

藏民族在人與人之間的交往中注重守信，因而盟誓習俗應運而生。當兩方交談，一方表現出懷疑的態(tài)度時，另一方便會以“父母的血肉”“膝下的兒女”等發(fā)誓，意即以真誠的誓言來表露自己信守諾言，否則承擔惡果，因此這便成了袒露感情的一種方式。盟誓習俗是藏族人與人之間、鄰里之間處理糾紛的一種習俗，若發(fā)現是一個謊言，那便受到法規(guī)的嚴厲處罰，也將永遠不會被信任，這種習俗對于約束群體間行為起到了較好的作用，規(guī)范了社會成員的行徑，在當今的經濟時代為維持良好的經濟社會秩序、建設文明社會起具有推動作用。

2.取名方式

在遠古時期，藏族人民通過面貌特征取名，后隨著時代的發(fā)展，活佛賜名也趨于自然化，教義教理和佛教神靈稱謂被大量世俗化，因此被人們作為人名而采用。[3]在八十年代后期，自己為孩子命名的新時代觀念出現，其中被賦予了很多美好的意義，例如以自然現象來美化人名、以動物名稱象征人名、以吉祥來祝愿人名、以佛教神靈名稱命名來保佑、祝愿等。人名文化的意義不僅表達著父母的愿望，同時也與歷史地理、家庭、心理狀態(tài)、人生志向等方面有關，體現了文化與生活緊密結合的特點。

3.禮儀習俗

在禮儀習俗方面，藏民族作為一個熱情、好客的民族，很多場合講究以禮待人，其中尊老愛幼是較為常見的一種禮節(jié)，如果老人還在，那么家中有大事一定要與老人商量，與其對話需和顏悅色。在節(jié)日文化中，藏族人民慶祝藏歷節(jié)日更多的是被賦予各種含義，其中在放生節(jié)期間，要放生的動物多達二三百頭（只），從這個傳統節(jié)日文化中我們可以看出藏族人民對于人與自然和諧相處的美好愿景。

（三）物質層面

藏民族的物質生活資料對于本民族的生存生活發(fā)展有著重要意義，其獨特的地理環(huán)境決定著藏民族的物質生活資料也獨具特色，其優(yōu)美的藏式建筑，種類豐富的服飾、悠久的茶文化等可明顯反映出藏民族文化的多樣性特點。

1.藏式建筑

在社會歷史長河中，藏民族以其孜孜不倦的探索精神和創(chuàng)造才能，按照自身的審美情趣賦予建筑以實用性和美感價值，藏區(qū)固定民居大都主次分明，重點突出，因所在環(huán)境寒冷，加之喜歡飲茶，所以他們把爐灶都放置在居室內，終日生活取暖飲食。比較出名的有西索民居——碉樓建筑，當時為了反抗清軍留下的建筑，其綜合地反映了地域居民的傳統文化特色。

2.服飾文化

服飾是人類適應自然的結果，也是人類生活的產物之一，從服飾的歷代變化上可以了解到等級次第的變化、刺繡的工藝發(fā)展歷程、性別的差異等。其中安多類型的服飾男服衣領上多以金錢豹皮裝飾，作戰(zhàn)時期衣領上的紋飾便可以突顯有功者和逃跑者，現在的邊飾多用水獺皮來顯示華貴大方。藏族服飾的外部表征也是強化藏民族情感、維持族群認同的一個重要方面。

3.茶文化

藏族中有著“寧可三日無糧，不可一日無茶”的說法，對于他們來說，茶如同空氣或者水，是生命中不可或缺的一部分，現在藏區(qū)的街頭巷尾隨處可見到甜茶館。藏族人民與茶結下不解之緣是在公元8世紀吐彌創(chuàng)制藏文時，因茶產生聯想，從而創(chuàng)制了藏語言其中的幾個字母。在漢藏交往的歷程中，茶馬交易也是最為普遍的，對于增進漢藏之間的交流起著重要作用，成為維系漢藏民族友好關系的重要橋梁。

二、藏族傳統文化的德育底蘊

一個民族的發(fā)展動力來源于自身的精神支柱，民族德育對于一個民族的生存發(fā)展有著重要意義，一個民族的文化對于其精神的塑造起著推進作用，經過長時間的交流發(fā)展，藏民族文化以其愛國、友善、寬容、豁達等多方面品質走進大眾視野。

（一）愛國主義

愛民族，必須愛國，愛國是民族穩(wěn)定的基礎，只有愛國才會獲得民族的發(fā)展。藏民族在與祖國各民族人民長期的交流融合中，建立起誰也離不開誰的關系，藏族人民把自己的命運與祖國的命運聯系在一起，極大地提升了藏民族深厚的愛國主義意識。

（二）人文關懷

人文關懷首先是對人性的肯定，藏族文化充滿著慈悲、博愛的思想，這也是藏族文化最為深邃之處，比如天葬中遵循的觀念便是回歸大自然，讓自身在最后也能回報大自然，讓身心純凈；其中放生節(jié)活動也深深地體現出藏族人民呼喚人性，主張人與自然的和諧。

（三）胸懷開闊

藏民族不僅傳承自身的優(yōu)秀文化更對外來文化加以吸收利用，茶馬古道就是一個很好的例子，即使“五里不同音，十里不同俗”，但最后都能融合發(fā)展到一起，展示了多民族間的交流，對于宣傳和弘揚藏族文化有著推動作用，體現了藏民族的包容性特點。前幾年，當非遺手工藝品的生產和銷售遇到難題時，索知合挺身而出為其增添了時代要素，創(chuàng)新工藝使得手工藝品銷往各地，讓更多人了解藏民族，體現出藏民族的好學、主動和豁達。

三、新時代藏族傳統文化的德育價值

藏族文化在經歷如此多的春秋后，在當代仍保持原有的姿態(tài)屹立于雪域高原實為不易，但這更能從側面反映出其無窮盡的文化價值?！皣鵁o德不興，人無德不立”，藏民族以獨具特色的文化顯現出其得以延續(xù)的德育價值，引導人們向往和追求講道德、樹風氣、向上向善的社會環(huán)境，推動和諧社會的促成，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀助力中華民族偉大復興中國夢的早日實現。

（一）助力時代新人的人格養(yǎng)成

“時代新人”在今天被賦予了時代意義，是“社會主義建設者和接班人在新時代的體現和要求”[4]，當代中國進入發(fā)展的新階段，中國速度、中國奇跡的創(chuàng)造為實現人的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎，但是一味地追求經濟發(fā)展就會慢慢忽視道德文化的力量，有悖于人的自由全面發(fā)展，而我們教育的宗旨是把年輕一代培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，中國特色社會主義道路的文化自信是推動人格養(yǎng)成的重要保障。中國人民的理想和奮斗，是始終扎根在中國人心目當中的，同時隨著歷史和時代的前進與日俱增，藏族人民身體力行，例如在2017年獲得全國道德模范稱號的扎西林具，在地震、雪崩、泥石流等自然災害發(fā)生的時刻，他一次次挺身而出、沖鋒在前，置生死于度外，出色完成任務，維護了人民的財產和生命安全，被稱為“天路保護神”，這便是新時代敬業(yè)愛崗、默默奉獻的精神，推動人們敬之愛之學之。

（二）推動社會和諧有序發(fā)展

構建社會主義和諧社會應力求促進各民族的均衡發(fā)展，不僅要加速實現民族地區(qū)的現代化，還要發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統。我國現階段處理民族關系的基本原則是“民族平等、民族團結、各民族共同繁榮”，社會和諧的促成需要各方共同推進達到各民族人民的自由全面發(fā)展，藏民族文化中的許多內容對維護社會穩(wěn)定起著重要的作用，探尋和保護獨具特色的少數民族文化對于社會的穩(wěn)定有一定的意義?！陡袼_爾》史詩的傳唱藝術對于能歌善舞的藏族來說是喜聞樂見的，為藏族人民所接納和傳播，它的流傳區(qū)域在廣大的民間，為世界文化的交流開闊了視野。

（三）涵養(yǎng)社會主義核心價值觀

黨的十八大提出倡導二十四字社會主義核心價值觀。藏族的傳統文化在發(fā)展歷程中正符合社會主義核心價值觀趨勢，例如：愛國、和諧、友善等。只有把本民族的文化同中華民族的優(yōu)秀文化相結合才能適應時代的潮流，形成你中有我我中有你的局面；藏民族的發(fā)展注重人與自然間的和諧，藏民族所居住的區(qū)域早年因過度放牧使得草木流失嚴重，現在注重方式方法的改變使得草木恢復了生機。藏民族的文化發(fā)展深入社會主義核心價值觀觀念，為社會主義新時代文化發(fā)展增添了一抹鮮艷的色彩。

（四）凝聚中華民族偉大復興的精神動力

文化自信是一個國家、一個民族對自身“軟實力”的認可，藏民族的唐卡藝術、文學、史詩傳唱等聞名于世界，藏民族只有對自己的文化有充分的肯定和自信，才能讓藏民族的精神活力充實。藏族文化作為中華文化不可缺少的一部分，能夠與時俱進，正是其不斷地堅守與創(chuàng)新，才讓中華民族有了堅定的民族精神和動力，要實現中華民族的偉大復興就必須樹立文化自信。

綜述，藏民族的優(yōu)秀傳統文化所蘊含的愛國主義、人文關懷以及胸懷開闊等優(yōu)秀品質使我們得以傳承和弘揚，在新時代煜煜生輝。中國特色社會主義進入新時代，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢，是新時代我國最鮮明的主題，當前國際競爭歸根結底是人才的競爭，作為新時代的生力軍——青年，首先要樹立文化自信，增強民族自豪感和民族自信心，只有這樣才能讓中華優(yōu)秀傳統文化走出去。再次，加強青年的愛國主義教育、民族主義教育、知識教育和實踐教育，培養(yǎng)新時代全面發(fā)展的新人，把個人理想融入社會主義建設當中，做合格的社會主義建設者和接班人。其次，各民族都應當樹立文化自信，強化命運共同體意識，共同發(fā)展本民族文化，加強各民族間的交流，攜手共前，共同奮斗。

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社,2017.

[2]丹珠昂奔.藏族文化發(fā)展[M].甘肅：甘肅教育出版社,2001.

[3]嘎·達哇才仁.中國藏學研究中心藏學論文選集[M].北京：中國藏學出版社,1996.

[4]劉建軍.論“時代新人”的科學內涵[J].思想理論教育,2019（02）：4-9.

（責任編輯：趙鵬程）