◎ 楊精 （湖南科技職業(yè)學(xué)院）

一、湖湘音樂文化的主要內(nèi)容

（一）遠(yuǎn)古的湖湘音樂文化

湖湘音樂起源于史前社會(huì)的原始宗教與習(xí)俗。湖南先民自古喜愛音樂，洪江高廟遺址出土就有吹奏樂器骨哨；寧鄉(xiāng)出土了數(shù)件商周時(shí)期的青銅樂器銅鐃，其中最為精美的要屬象紋大銅鐃；西周時(shí)期的青銅樂器-銅镈，曾在瀏陽、資興和衡陽三地均有出土發(fā)現(xiàn)；石門縣出土東周時(shí)期的巴文化青銅樂器虎鈕錞于達(dá)32件之多。先秦時(shí)期，沅湘流域出現(xiàn)有祭祀鬼神的歌樂鼓舞，《九歌》就是一組民間祭神的樂歌。湖南出土的楚、漢文物中，就有許多色彩豐富造型別致的樂俑與歌舞俑，馬王堆漢墓中有樂器竽、琴、笛、瑟、筑以及律管等等。在唐代時(shí)期，音樂家李龜年流落至湘潭期間，曾在宴會(huì)上吟唱過王堆的《相思》和《伊川歌》。南宋末年，郭沔移居湖南后，創(chuàng)作出具有湖湘特色的浙派琴曲《瀟湘水云》。本土音樂文化在與外來音樂文化的不斷碰撞與交流后，兩者相互融合形成了獨(dú)特而又絢麗多彩的湖湘音樂。

（二）湖湘民間音樂文化

湖南有著歷史悠久的歷史與多民族聚居的特性，為民間音樂文化的誕生和發(fā)展提供了沃土，在悠久的歷史長河中，產(chǎn)生了多種多樣類型豐富的民間音樂文化遺產(chǎn)，涵蓋了聲樂、器樂、戲劇、曲藝、舞蹈等多種音樂形式。其中，有桑植民歌、安鄉(xiāng)硪歌、嘉禾伴嫁歌、湘西苗族民歌、通道侗族大歌、新化山歌以及澧州夯歌等聲樂類音樂形式；有麻山鑼鼓、華容夾葉點(diǎn)子、土家族打溜子等器樂類音樂形式；戲劇類有湘劇、祁劇以及花鼓戲等；曲藝類有常德絲弦、長沙彈詞等；還有土家族擺手舞以及湘西苗族鼓舞等舞蹈類音樂形式。以上這些聲樂、器樂、戲劇、曲藝以及舞蹈等均是湖湘音樂文化的重要組成部分，同時(shí)亦是三湘兒女勞動(dòng)和智慧的成果。其不僅對音樂領(lǐng)域具有重要的意義，同時(shí)還具有較高的文學(xué)研究價(jià)值。其中，湖南民歌更具有影響力和代表性，如經(jīng)典高傳唱曲目《瀏陽河》、《小背簍》以及《辣妹子》等，不僅歌詞優(yōu)美曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，同時(shí)還與當(dāng)?shù)厝宋奶厣o密結(jié)合。

（三）湖湘音樂家群體

20世紀(jì)，湖湘民間音樂異彩紛呈，先后涌現(xiàn)了以黎錦暉、賀綠汀、田漢、何紀(jì)光、李谷一、譚盾、宋祖英、吳碧霞、王麗達(dá)、雷佳等為代表的音樂家群體。在音樂創(chuàng)作以及表演方面均處于全國前列，不僅很好的譜寫與豐富了中國音樂史，同時(shí)，為中國音樂在世界音樂中的發(fā)展同樣起到推動(dòng)作用。

值得一提的我國抗戰(zhàn)時(shí)期著名作曲家賀綠汀，在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了大量富有愛國激情的抗敵歌曲，包括《游擊隊(duì)歌》、《保家鄉(xiāng)》以及《干一場》等，其中《游擊隊(duì)歌》更是廣為流傳，激發(fā)了無數(shù)戰(zhàn)士的熱血之情、激勵(lì)了無數(shù)中華兒女。另外，在解放戰(zhàn)爭期間，經(jīng)他改編的《東方紅》合唱曲傳遍全國大江南北。我國另一著名男高音歌唱家何紀(jì)光，其演唱的《洞庭魚米鄉(xiāng)》、《濟(jì)公之歌》以及《挑擔(dān)茶葉上北京》等湖湘音樂作品，被公認(rèn)為民歌中的經(jīng)典。1989年，《洞庭魚米鄉(xiāng)》獲得中國首屆“金唱片獎(jiǎng)”。

二、湖湘音樂文化引入高職院校音樂教育中的意義

（一）實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)多元化

湖湘音樂的開設(shè)能夠?qū)ξ覈F(xiàn)行高職院校音樂教學(xué)體系的補(bǔ)充和完善，在我國高職音樂教學(xué)中大多引入了很多西方音樂文化，而對于我過民族音樂教學(xué)則長期處于輔助地位，特別是對于本土音樂文化課程的建設(shè)和開發(fā)還相對欠缺。導(dǎo)致很多高職院校的學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生了崇洋媚外的現(xiàn)象，對于我國本土音樂文化的了解知之甚少。但事實(shí)上，通過將湖湘音樂引入到高職院校音樂教學(xué)中，能夠?qū)崿F(xiàn)音樂教學(xué)的多元化，讓學(xué)生以開闊的視野對待湖湘音樂文化，并樹立正確的多元化音樂價(jià)值觀。

（二）實(shí)現(xiàn)湖湘音樂文化的傳承

隨著人們生活環(huán)境的不斷改變，湖湘文化所依存的生態(tài)環(huán)境也在一定程度上遭到了破壞，如果單純依靠政府以及文化部門來完成傳承的任務(wù)是不夠的，還必須將其列入到教學(xué)中，進(jìn)而通過教育讓所有高職院校的學(xué)生也加入到湖湘音樂文化的傳承與保護(hù)中來。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確自身對于湖湘音樂文化傳承所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。并在教學(xué)中將湖湘音樂與現(xiàn)行音樂教學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生在理解湖湘音樂文化的基礎(chǔ)上，更好地傳承湖湘本土音樂文化。

（三）地方特色音樂教學(xué)需要

現(xiàn)階段，我國逐步加大了對傳統(tǒng)文化復(fù)興的重視，為湖湘本土音樂文化的傳承與發(fā)展提供了契機(jī)。進(jìn)而我國高職教育中也不斷涉及到了本土音樂，這也為地方高職院校在全面人才培養(yǎng)上提出了更高的要求。在高職音樂教學(xué)中，引入湖湘本土音樂文化，能夠促使院校對音樂教學(xué)方式進(jìn)行改革，進(jìn)而突出高職院校音樂辦學(xué)的特色。在促使學(xué)生對本土音樂進(jìn)行深化了解的基礎(chǔ)上，還能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成音樂學(xué)科的核心素養(yǎng)。

三、湖湘音樂文化在高職院校音樂教育中的傳承現(xiàn)狀

（一）湖湘音樂文化與高職院校音樂教育的融合力度不夠

文化的傳承是包括音樂教育在內(nèi)的高校教育的重要?dú)v史使命和社會(huì)責(zé)任。[1]近些年，湖南部分高校開始重視湖湘本土音樂文化的傳承，如湖南科技學(xué)院對《盤山大歌》進(jìn)行了傳承、湖南理工學(xué)院對《洞庭漁歌》進(jìn)行了傳承、邵陽學(xué)院對《花瑤嗚哇山歌》進(jìn)行了傳承；在高職院校中湖南藝校職業(yè)學(xué)院一直是花鼓戲和湘劇的傳承基地，同時(shí)也在不斷地加強(qiáng)湖湘民間歌曲的教學(xué)和表演；本人所在的湖南科技職業(yè)學(xué)院為商代大鐃的傳承基地。雖然各高校對湖湘音樂文化的傳承意識在漸漸提高，但湖湘音樂文化在高校傳承的普及情況以及融合力度都是不夠的。

（二）高職學(xué)生對湖湘音樂文化了解知之甚少

湖湘音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類的項(xiàng)目種類較多、且這些音樂往往都是在不同的社會(huì)和歷史背景下形成的，對于這些音樂就需要學(xué)生在了解其豐富背景和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能對其進(jìn)行很好的解讀。但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，很多高職院校的學(xué)生并沒有將更多的精力放在對湖湘音樂的研究上，且目前很多高職院校學(xué)生大多喜好時(shí)下一些網(wǎng)絡(luò)上的流行音樂或?qū)δ承┝餍幸魳啡讼鄬^為熟悉。然而，對湖湘音樂文化缺乏了解，無法感受其文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，缺乏民族意識與自主探索了解意識。事實(shí)上，高職院校學(xué)生除了知道湖南民歌《瀏陽河》、《小背簍》、《辣妹子》以及花鼓戲《劉?？抽浴返榷炷茉?shù)囊魳纷髌吠猓瑢ζ溆嗪鎯?yōu)秀的音樂文化所知甚少。因此，對于更多優(yōu)秀湖湘音樂的挖掘還有很大的空間，需要教師和學(xué)生進(jìn)一步的找尋、整理、創(chuàng)新和推廣。

四、湖湘音樂文化在高職院校音樂教育中的傳承和發(fā)展

（一）創(chuàng)新湖湘本土音樂文化教育模式

柯達(dá)伊認(rèn)為：“以民族音樂文化為音樂母語，進(jìn)行的基礎(chǔ)音樂教育，能夠?qū)θw國民的音樂文化素養(yǎng)提升更有成效”。[2]多年來，高職院校的音樂教育總是跟隨著本科西化的音樂教育模式，而忽視了本土豐富的音樂文化和思想精髓對學(xué)生的滋養(yǎng)。因此，湖湘高職院校特別是地方高職院校要高度認(rèn)識到湖湘音樂文化傳承的重要性，創(chuàng)新音樂教育模式，探尋適合湖南本土音樂文化傳播的課堂模式。一、充分利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂教育資源，將湖湘音樂文化的內(nèi)容添加到各類音樂教材擴(kuò)充知識面，并結(jié)合實(shí)際情況在音樂課堂上植入湖湘民歌、戲曲、樂器等表演，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容；二、利用微信公眾號、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺將彰顯湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)美德內(nèi)容的湖湘音樂文化進(jìn)行傳播，使學(xué)生能更直觀感受湖湘音樂文化的魅力，值得注意的是在傳播的同時(shí)要對音樂文化加以甄別和提煉，不能將帶有封建思想和迷信色彩的音樂文化進(jìn)行展出，以免給學(xué)生造成誤導(dǎo)；三、要注重傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使湖湘音樂文化在現(xiàn)代背景下獲得新的生命力。

（二）將湖湘音樂文化融入學(xué)校的文化藝術(shù)素養(yǎng)提升工程

文化藝術(shù)素養(yǎng)提升對于高校的重要性是不言自明的，如定時(shí)、定期舉辦講座滲透湖湘音樂文化的魅力、將優(yōu)秀的湖湘民間音樂文化傳承人邀請到學(xué)校傳授技藝，啟發(fā)學(xué)生的靈感，傳播湖湘音樂文化；舉辦聲樂、器樂、合唱等各類賽事，加大活動(dòng)力度與人員參與，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐檢驗(yàn)，從而在很大程度上提高學(xué)生的興趣和主動(dòng)性，不僅一方面能夠幫助其感受湖湘音樂文化的魅力，而且還能激起自身去傳承和保護(hù)湖湘音樂文化。

（三）高職院校在湖湘音樂文化傳承中應(yīng)充分考慮其地域性

在我國豐富地域音樂文化中，“湖湘音樂文化”是其中獨(dú)具特色的重要組成部分。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，每一個(gè)特定的地域都會(huì)衍生出其獨(dú)特的一方文化。因此，各地方高職院校在湖湘音樂文化傳承中要充分考慮其地域因素，高職院校應(yīng)將湖湘音樂的傳承核心放在所屬地區(qū)的民間音樂文化來進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，如長沙的高職院校的音樂專業(yè)學(xué)生，應(yīng)選取長沙彈詞、韶山山歌、瀏陽文廟祭孔古樂以及花鼓戲等長沙當(dāng)?shù)睾椭苓叺囊魳肺幕瘉磉M(jìn)行學(xué)習(xí)，而湘西南地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)民間音樂文化時(shí)，則應(yīng)選取桑植民歌、湘西苗族民歌、通道侗族大歌以及土家族打溜子等來進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過對當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲、歌舞、器樂、曲藝以及戲劇等類型不同的音樂文化，對其音樂形態(tài)和藝術(shù)特征進(jìn)行系統(tǒng)掌握，從而進(jìn)一步加深對湖湘音樂文化的感知、理解和認(rèn)同，促進(jìn)湖湘音樂文化與自身音樂素養(yǎng)的共同發(fā)展提升。

結(jié) 語

湖湘音樂作為湖湘藝術(shù)的重要組成部分之一，它的藝術(shù)特質(zhì)歸根結(jié)底是湖湘文化的藝術(shù)精神在音樂這個(gè)特殊領(lǐng)域的呈現(xiàn)。因此，我們要讓湖湘音樂文化走向輝煌，就必須對其深入了解并加以學(xué)習(xí)，根植于人民的沃土，不斷發(fā)展創(chuàng)造。不僅一方面要努力繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化獨(dú)特的藝術(shù)精神，善于借鑒、吸收一切優(yōu)秀的外來文化的精華；同時(shí)，還要始終堅(jiān)持從人民生活中汲取藝術(shù)素養(yǎng)和先進(jìn)思想，通過生活中的藝術(shù)文化不斷提升強(qiáng)化自身，然后將優(yōu)秀的湖湘音樂文化進(jìn)行傳播和發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)湖湘音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。