◎ 閆錚 （山西大同大學(xué)）

拓跋鮮卑在道武帝拓跋珪和太武帝拓跋燾平廓四方的征戰(zhàn)中，開疆?dāng)U土，建立南北七千余里，東西一萬(wàn)二千余里的大帝國(guó)，結(jié)束了北中國(guó)130余年的戰(zhàn)亂，中國(guó)歷史進(jìn)入了北魏時(shí)期。

云岡石窟的開鑿始于北魏歷史上政治勢(shì)力最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)最繁榮的平城時(shí)代?！段簳め尷现尽份d：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。初，曇曜以復(fù)佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，御馬前銜曜衣，時(shí)以為馬識(shí)善人。帝後奉以師禮。曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開鑿五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇?。”①文成帝奉曇曜為師，在京城西武州山開山鑿壁，鐫建佛像，拉開了國(guó)家主持開鑿云岡石窟的帷幕。

北魏宮廷音樂(lè)的重建始于天興元年（398），《魏書》載：天興元年十一月“詔：尚書吏部郎中鄧淵典官制，立品爵，定律呂，協(xié)音樂(lè)；”②宮廷音樂(lè)的構(gòu)建隨著遷都平城而展開?！段簳?lè)志》載：“永嘉已下，海內(nèi)分崩，伶官樂(lè)器，皆為劉聰、石勒所獲，慕容儁平冉閔，遂克之。王猛平鄴，入于關(guān)右。苻堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安紛擾，慕容永之東也，禮樂(lè)器用多歸長(zhǎng)子，及垂平永，并入中山?！雹塾兰沃畞y，宮廷音樂(lè)分崩，北魏重構(gòu)宮廷音樂(lè)困難重重。拓跋鮮卑以漢晉舊制為基礎(chǔ)，主動(dòng)吸收異質(zhì)文化，“定方樂(lè)之制，增四夷樂(lè)舞”，構(gòu)建了“胡漢雜糅”的宮廷音樂(lè)體系，從云岡石窟胡漢交融的樂(lè)器圖像中可窺一斑。

一、開窟造像

（一）第一期（460—465）

云岡石窟早期以“開鑿五所”為主（第16-20窟）由曇曜主持，稱曇曜五窟。“禮帝為佛”、“帝佛合一”被北魏尊為國(guó)家意志，曇曜五窟是為鮮卑開國(guó)五位皇帝而建，屬皇家工程，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴、藝術(shù)精湛，是云岡石窟的藝術(shù)精品。曇曜五窟中第十六窟和第十七窟有音樂(lè)圖像，出現(xiàn)的樂(lè)器主要有豎箜篌、篳篥、細(xì)腰鼓、曲項(xiàng)琵琶、義觜笛、法螺、毛員鼓、齊鼓、銅鈸、排簫等。排簫，華夏傳統(tǒng)樂(lè)器，傳說(shuō)黃帝命伶?zhèn)愒炻桑鎮(zhèn)愑弥褡觥皡⒉睢?，“參差”即排簫，舜時(shí)的樂(lè)舞《韶》，用排簫伴奏，亦名《簫韶》，排簫歷史悠久，常為雅樂(lè)所用?，F(xiàn)存最早的排簫為1997年河南鹿邑縣出土的骨排簫，距今3000多年，用禽類腿骨制成，13管。云岡石窟第十六窟、十七窟的樂(lè)器，除排簫外，均為龜茲、西涼等西來(lái)樂(lè)器。

十六窟南壁十身樂(lè)伎

（二）第二期（465—494）

云岡石窟中期建設(shè)為獻(xiàn)文帝、馮太后、孝文帝執(zhí)政時(shí)期，以大窟大像為主，圖像內(nèi)容更加多元化，中期開鑿第1窟、2窟、3窟、5到13窟。其中第1窟、2窟、6窟、7窟、8窟、9窟、10窟、11窟、12窟、13窟有音樂(lè)圖像。琴、阮、排簫、笙等華夏樂(lè)器的數(shù)量和種類比第一期增加，與鮮卑漢化進(jìn)程不斷加深推進(jìn)密不可分，琴、笛作為清商樂(lè)的伴奏樂(lè)器出現(xiàn)在石窟造像中，從側(cè)面印證清商樂(lè)在北魏宮廷被吸收。北魏宮廷音樂(lè)在這一階段增修演化，吸收漢晉音樂(lè)規(guī)模擴(kuò)大。

十二窟前室局部

（三）第三期（494—524）

孝文帝遷都洛陽(yáng)后，云岡石窟皇家工程結(jié)束，民間開窟造像之風(fēng)仍盛。第三期開鑿第4窟、14窟、15窟、21-45窟，其中有音樂(lè)圖像是第15窟、21窟、27窟、30窟、37窟、38窟。樂(lè)器有：細(xì)腰鼓、豎箜篌、篳篥、橫笛、曲項(xiàng)琵琶、法螺、檐鼓、銅鈸、笙、腰鼓、古琴、直頸琵琶、箏等。云岡石窟的開鑿從和平元年（460）持續(xù)到孝明帝正光五年（公元524年），有45個(gè)主要洞窟，造像51000余尊，其中22個(gè)洞窟雕刻有樂(lè)伎、樂(lè)器圖像，可辨識(shí)者500余件，近30種。胡漢雜糅的云岡樂(lè)器圖像，生動(dòng)地再現(xiàn)了中原音韻、西域風(fēng)情相諧相和的北魏音樂(lè)盛況，預(yù)示了隋唐燕樂(lè)高峰的到來(lái)。

二、宮廷音樂(lè)源流

拓跋魏構(gòu)建宮廷音樂(lè)經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是艱難起步期（261-397），從拓跋始祖力微初識(shí)華夏音韻到397年定中山，獲樂(lè)懸止。平城初創(chuàng)期（398-476），道武帝天興元年（398）定律呂，協(xié)音樂(lè)，草創(chuàng)宮廷音樂(lè)體系。第三階段為增修演化期（477—534），在孝文帝拓跋宏全面漢化政策推動(dòng)下，宮廷音樂(lè)進(jìn)行了較大規(guī)模的增修、發(fā)展。云岡石窟的建設(shè)正處于北魏宮廷音樂(lè)構(gòu)建的初創(chuàng)期和增修發(fā)展期，通過(guò)對(duì)相關(guān)史料和云岡石窟音樂(lè)圖像的分析，北魏宮廷音樂(lè)的主要來(lái)源包括，漢晉雅樂(lè)、清商樂(lè)、鮮卑民間音樂(lè)、龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)等。

（一）漢晉雅樂(lè)

東漢到北魏，北方少數(shù)民族屢犯中原，政權(quán)頻繁交替，漢族流徙南方，宮廷雅樂(lè)衰落加劇?！稌x書·律歷志》載：“漢末天下大亂，樂(lè)工散亡，器法湮滅?！雹堋稌x書·樂(lè)志》載：“永嘉之亂，海內(nèi)分崩，伶官樂(lè)器皆沒(méi)于劉（劉聰）、石（石勒）。”⑤“永安之際，胡賊入京，幡燒樂(lè)庫(kù)，所有之鐘悉畢賊手，其余磬石，咸為灰燼”⑥雅樂(lè)經(jīng)不斷的戰(zhàn)亂，數(shù)度輾轉(zhuǎn)易手，幾近湮滅。

中國(guó)宮廷音樂(lè)體系中雅樂(lè)作為禮的重要組成部分，地位最高，是宮廷音樂(lè)的核心，備受歷代統(tǒng)治者重視。天興元年（398）拓跋鮮卑遷都平城，營(yíng)宮室、建宗廟、立社稷、協(xié)音樂(lè)，把雅樂(lè)構(gòu)建與建宗立廟作為新王朝首當(dāng)其沖的要事，然雅樂(lè)崩缺，重建艱巨。拓跋氏雅樂(lè)重建以禮樂(lè)器物、雅樂(lè)器的獲得，雅樂(lè)思想的承繼為主。《魏書·樂(lè)志》載：“自始祖內(nèi)和魏晉，二代更致音伎；穆帝為代王，愍帝又進(jìn)以樂(lè)物；金石之器雖有未周，而弦管具矣。逮太祖定中山，獲其樂(lè)縣，既初撥亂，未遑創(chuàng)改，因時(shí)所行而用之。世歷分崩，頗有遺失?！雹摺笆雷嫫坪者B昌，獲古雅樂(lè)，及平?jīng)鲋荩闷淞嫒?、器服，并擇而存之?！蓖匕鲜贤ㄟ^(guò)受賞和戰(zhàn)爭(zhēng)獲得樂(lè)器、伶人、器服，擇而存之。周之雅樂(lè)，為鐘磬金石之樂(lè)，金石樂(lè)器既是統(tǒng)治者名分、地位、權(quán)利的象征，又是禮樂(lè)制度的一種體現(xiàn)，云岡石窟作為禮佛場(chǎng)所，必定不會(huì)僭越使用禮樂(lè)器——鐘。北魏雅樂(lè)中，金石之器不周，增加管弦樂(lè)彌補(bǔ)。自秦漢以降，宮廷雅樂(lè)中，金石之器的用樂(lè)已大不如周代，其政治意義遠(yuǎn)大于音樂(lè)本身。秦漢之際，以鉅為美的鐘磬樂(lè)，逐漸被纖細(xì)柔婉的管弦樂(lè)取代，俗樂(lè)因素漸漸侵入雅樂(lè)。

《魏書·樂(lè)志》載：“今之樂(lè)官，徒知古有此制，莫有明者。”⑧周代樂(lè)制、律制，知之者寥寥。又云“樂(lè)制既亡…”《隋書·音樂(lè)志中》祖珽言：“魏氏來(lái)自云、朔，肇有諸華、樂(lè)操土風(fēng)，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容寶于中山，獲晉樂(lè)器，不知采用，皆委棄之。天興初，吏部郎鄧彥海，奏上廟樂(lè)，創(chuàng)制宮懸，而鐘管不備。樂(lè)章既闕，雜以《簸邏回歌》。初用八佾，作《皇始》之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙遜之伎，賓嘉大禮，皆雜用焉。此聲所興，蓋苻堅(jiān)之末，呂光出平西域，得胡戎之樂(lè)，因又改變，雜以秦聲，所謂《秦漢樂(lè)》也?！雹嵬ㄟ^(guò)《隋書》史料探幽發(fā)微，拓跋魏宮廷雅樂(lè)面貌基本明晰，作為少數(shù)民族政權(quán)，對(duì)漢晉雅樂(lè)不解其意，雖獲晉樂(lè)器，然不知其用，棄之。宮廷雅樂(lè)中將鮮卑、西域、西涼、漢魏等樂(lè)雜糅相用，崇雅不抑鄭。云岡石窟第一期、第二期的石窟音樂(lè)圖像中，西域樂(lè)器有篳篥、豎箜篌、橫笛、法螺、琵琶、細(xì)腰鼓、粗腰鼓、都曇鼓、毛員鼓、雞婁鼓、兩杖鼓、手鼓、銅鈸、碰鈴等。西涼樂(lè)器義觜笛、檐鼓等。華夏樂(lè)器琴、排簫、長(zhǎng)笛、笙、阮。西域樂(lè)器無(wú)論在種類還是數(shù)量上都占盡優(yōu)勢(shì)，華夏樂(lè)器從第一期石窟造像中僅有排簫，到第二期增加到了琴、笙、阮等五個(gè)種類，反映出拓跋魏在漢化進(jìn)程中，對(duì)中原音韻的掌握有所加強(qiáng)。

（二）清商樂(lè)

清商樂(lè)，魏晉時(shí)民間音樂(lè)的總稱，由漢代相和歌吸收以吳歌、西曲為主的南方民間音樂(lè)，發(fā)展而成。曹魏時(shí)設(shè)清商署，樹立了清商樂(lè)的正統(tǒng)地位?！段簳?lè)志》載：“初，高祖討淮、漢，世宗定壽春，收其聲伎。江左所傳中原舊曲，明君、圣主、公莫、白鳩之屬，及江南吳歌、荊楚西聲，總謂《清商》?！雹獗蔽核谩睹骶?、《圣主》、《公莫》、《白鳩》都是傳統(tǒng)清商樂(lè)，華夏正聲。《舊唐書·音樂(lè)志》載：“清樂(lè)者，南朝舊樂(lè)也。永嘉之亂，五都淪喪；遺聲舊制，流落江左。宋梁之間，南朝文物，號(hào)為最盛；人謠國(guó)俗，亦各有聲。后魏孝文帝、宣武用師淮、漢，收其所獲南音，謂之清商樂(lè)。”?五世紀(jì)末，拓跋鮮卑在和南方的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得清商樂(lè)。清商樂(lè)所用樂(lè)器有笛、筑、瑟、琴、箏、琵琶、篪、節(jié)，均為華夏傳統(tǒng)樂(lè)器。此琵琶為秦漢子，又稱“阮”。在云岡石窟的音樂(lè)圖像中，出現(xiàn)清商樂(lè)器琴、笛、箏、阮、瑟。琴與阮的組合是北魏在相和歌用樂(lè)時(shí)常規(guī)樂(lè)器配置，一直流行到五代時(shí)期。清商樂(lè)、江左所傳中原舊曲、江南吳歌、西曲、“燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，”?列入宮懸正樂(lè)與四時(shí)宴饗。

（三）鮮卑民間音樂(lè)

北魏宮廷音樂(lè)淋漓盡致地體現(xiàn)了“胡風(fēng)國(guó)俗、雜相糅亂”的特色，在拓跋氏強(qiáng)硬、快速的漢化過(guò)程中，對(duì)其民間音樂(lè)仍保持著熾烈的熱情，“樂(lè)操土風(fēng)，未移其俗”。《魏書·樂(lè)志》載：“凡樂(lè)者樂(lè)其所自生，禮不忘其本，掖庭中歌《真人代歌》，上敘祖宗開基所由，下及君臣廢興之跡，凡一百五十章，昏晨歌之，時(shí)與絲竹合奏。郊廟宴饗亦用之?！?鮮卑民間音樂(lè)深深地植根于拓跋氏的文化因子中，構(gòu)建宮廷音樂(lè)時(shí)被列入掖庭之樂(lè)，甚至郊廟大典?！锻ǖ洹?lè)典六》載：“后魏樂(lè)府始有北歌，即《魏史》所謂《真人代歌》是也。代都時(shí)，命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋世，與《西涼樂(lè)》雜奏。今存者五十三章，其名目可解者六章；《慕容可汗》、《吐谷渾》、《部落稽》、《鉅鹿公主》、《白凈王太子》、《企喻》也。其不可解者，咸多“可汗”之辭。按今大角，此即后魏之世所謂《簸邏迴》者是也，其曲亦多“可汗”之辭。北虜之俗，呼主為可汗。吐谷渾又慕容別種，知此歌是燕、魏之際鮮卑歌。歌辭虜音，竟不可曉?！?《真人代歌》、《簸邏迴》、《慕容可汗》等鮮卑民間音樂(lè)，在宮廷中大受歡迎，被晨夕歌之。鮮卑宮廷音樂(lè)中，各族民間音樂(lè)雜陳，體現(xiàn)了“戎華兼采”的特色，另一方面也證實(shí)了漢晉宮廷音樂(lè)在北魏宮廷音樂(lè)體系中不盛的現(xiàn)狀。

（四）方夷樂(lè)舞

古代龜茲地處天山南麓，是“絲綢之路”的要塞，也是西域音樂(lè)匯集的中心。天竺樂(lè)、西域諸民族音樂(lè)、漢傳統(tǒng)音樂(lè)、西方東來(lái)之樂(lè)，在此交融發(fā)展，熔鑄了瑰麗華美，氣象萬(wàn)千的龜茲樂(lè)。龜茲樂(lè)在西漢已傳入中原，南北朝時(shí)大規(guī)模流入，隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛。《隋書·音樂(lè)志》載：“龜茲者，起自呂光滅龜茲因得其聲。呂氏亡，其樂(lè)分散，后魏平中原，復(fù)獲之?！?呂光滅龜茲得其樂(lè)，太武帝拓跋燾滅北涼（439），復(fù)獲龜茲樂(lè)，后被增列于北魏太樂(lè)。

西涼樂(lè)源起于前秦時(shí)期，以涼州為中心?！端鍟ひ魳?lè)志》載：“西涼者，起荷氏之末，呂光、沮渠蒙遜等據(jù)有涼州，變龜茲聲為之，號(hào)為秦漢伎。魏太武既平河西得之，謂之西涼樂(lè)。至魏、周之際，遂謂之《國(guó)伎》。今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器?！錁?lè)器有鐘、磬、彈箏、搊箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長(zhǎng)笛、小篳篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、銅拔、貝等十九種，為一部，工二十七人”?《舊唐書·音樂(lè)志》載：“《西涼樂(lè)》者，后魏平沮渠氏所得也。晉、宋末，中原喪亂，張軌據(jù)有涼州，旋復(fù)隔絕。其樂(lè)具有鐘、磬，蓋涼人所傳中國(guó)舊樂(lè)，而雜以羌胡之聲也?！?呂光統(tǒng)治涼州時(shí)，將龜茲樂(lè)與漢族音樂(lè)相結(jié)合，建秦漢伎。魏太武帝平河西獲秦漢伎，改稱西涼樂(lè)，列入太樂(lè)，隋時(shí)稱國(guó)伎，列入多部樂(lè)。西涼樂(lè)的樂(lè)器配置中，鐘、磬為華夏雅樂(lè)金石之器，笙、簫、彈箏、搊箏、臥箜篌為漢傳統(tǒng)樂(lè)器，篳篥、橫笛、豎箜篌、琵琶、銅鈸等為龜茲樂(lè)器，齊鼓為西北少數(shù)民族樂(lè)器。西涼樂(lè)豐富多彩的樂(lè)器配置，使其既有漢傳統(tǒng)音樂(lè)的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，又有胡樂(lè)的鏗鏘壯麗，當(dāng)之無(wú)愧的成為北魏宮廷音樂(lè)的重要來(lái)源。

據(jù)學(xué)者吳巧云對(duì)云岡石窟樂(lè)器圖像的重新考證，可辨認(rèn)的云岡石窟樂(lè)器圖像有530多件，其中西來(lái)樂(lè)器有426件，涵蓋27種樂(lè)器類別，其中屬于西域與西北樂(lè)器的有22種，占樂(lè)器種類的81%，在77組樂(lè)器圖像中均有龜茲樂(lè)器。西域樂(lè)器與樂(lè)曲，通過(guò)“絲綢之路”傳至平城，由此再向中原流轉(zhuǎn)，加之北魏政權(quán)是拓跋鮮卑所建，對(duì)傳統(tǒng)的華夏正聲并不熟知，沒(méi)有根深蒂固的文化傳統(tǒng)，更易接受異族文化，因此，加劇了西樂(lè)東漸的步伐。龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)、天竺樂(lè)、悅般樂(lè)、于闐樂(lè)、疏勒樂(lè)等相繼而來(lái)，無(wú)論在樂(lè)調(diào)、樂(lè)律、樂(lè)器、記譜等方面，都給漢傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)新的內(nèi)涵與活力，滋養(yǎng)出更加多姿多彩的華夏音樂(lè)。

注釋：

① [北齊]魏收.魏書·釋老志（卷114）[M].中華書局,1974:3037.

② [北齊]魏收.魏書（卷2）[M].中華書局,1974:33.

③ [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2827.

④ 房玄齡.晉書·律歷志[M].中華書局,1974:676.

⑤ 房玄齡.晉書·樂(lè)志[M].中華書局,1974.

⑥ [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2837.

⑦ [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2828.

⑧ [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2839.

⑨ 唐魏徵等.隋書·音樂(lè)志（卷14）[M].中華書局,1973:313.

⑩ [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2843.

? 劉昫等.舊唐書·音樂(lè)志[M].中華書局,1975:1064.

? [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2828.

? [北齊]魏收.魏書·樂(lè)志（卷109）[M].中華書局,1974:2828.

? 杜佑.通典·樂(lè)典[M].中華書局,1984:673.

? 魏征等.隋書·音樂(lè)志[M].中華書局,1973:378.

? 魏征等.隋書·音樂(lè)志[M].中華書局,1973:378.

? 劉昫等.舊唐書·音樂(lè)志[M].中華書局,1975:1068.