許 敬

自永樂十九年（1421）開始，明清兩代近五百年間，蘇州一直是一座省會級別的大城。明朝，駐在蘇州的應天巡撫管轄南直隸（差不多今天的滬蘇皖）的江南部分；清朝，江蘇省會定于蘇州，但巡撫轄區(qū)僅限“蘇松常鎮(zhèn)太等處”。不過，這四府一州（蘇松常鎮(zhèn)為府，太倉為直隸州）商旅輻輳，農(nóng)桑遍地，是全國財稅中心。而江南又是人文淵藪，無論詩詞書畫還是經(jīng)術八股都人才輩出，進士翰林更是層出不窮。因此，江蘇巡撫也成為清廷最為重視的地方官員，其中不乏大吏名臣?？滴醯圻€以蘇州織造為密探，踞蘇州為核心，監(jiān)控著江南官場、文壇、民間的一舉一動。

雍正年間，蘇州城同為吳縣、長洲、元和三縣的縣城。而作為吳縣的首鎮(zhèn)，木瀆于乾隆初年駐以縣丞，獲得了“副縣級”的政治地位。其社會經(jīng)濟的熙攘繁盛，當時描繪蘇城風物的巨幅畫作《盛世滋生圖》中，木瀆占了三成篇幅。難怪康熙南巡來過兩次，而乾隆南巡竟每次駐蹕。因此，這個城區(qū)西南三十里的小鎮(zhèn)，也不斷吸引著江蘇巡撫的眼光。

湯斌：四訪澗上草堂

湯斌和徐枋年齡相差不大，兩人都在崇禎末年取了功名，一個中舉，一個進學。但湯母在家鄉(xiāng)睢陽死于闖軍之手，清軍又消滅了闖軍，因此湯斌效忠清廷似乎無可非議；而徐枋之父作為南明官員，在清軍壓境之際于蘇州投水自盡，因此徐枋決定終身不仕乃為明朝“遺民”，倒也情有可原。

1644 年后，兩人的生活軌跡大相徑庭。湯斌按部就班地成進士、入翰林，讀書做官，一方面骎骎乎成為一代理學大師，另一方面也是深得皇帝信任的能吏，派駐蘇州任巡撫。徐枋則結廬于木瀆靈巖至天平的山坳間，所謂“鼎革后，屏居上沙澗上，安貧樂道，以筆墨山水自娛，終身不入城市”。

事實上，徐枋已經(jīng)“以筆墨山水”而成為著名畫家，但是他發(fā)誓“終身不入城市”，對外交游淡泊又不治產(chǎn)業(yè)，那么，他是如何起居生息的呢？時間久了，木瀆民間就有了膾炙人口的傳奇。說他豢養(yǎng)了一匹通人意的毛驢，每當日用器具或食品有所匱乏，徐枋就將自己創(chuàng)作的書畫擱在驢背上的竹簍里，再放一張所需物品清單。毛驢信步前行，到木瀆鎮(zhèn)中市街，市民會喊道，“高士驢至矣”，于是紛紛拿走書畫，而把徐枋需要的日用品放在簍子里，毛驢再緩緩回到澗上草堂。

事實上，草堂所背靠的靈巖山上的高僧弘儲，以及弟子潘耒都是其“供養(yǎng)者”，在他們的接濟下徐沒有饑寒之虞。但他的文化形象如此高大清正，連民間傳說也一并配合得神奇燦爛。無論作為“遺民”還是文壇領袖，或是一名書畫家，徐枋的聲望越來越高。正在這時，湯斌到了蘇州。

☉ 嚴家花園

離京赴任前夕，康熙帝親自關照了幾條施政要點：“居官以正風俗為先。江蘇習尚華侈，其加意化導，非旦夕事，必從容漸摩，使之改心易慮?！碧K撫出缺廷推的時候，皇帝就以“有操守”為理由而青睞湯斌，看來“正風俗”確實是他真誠而迫切的要求。有清三百年，由內(nèi)閣學士而一躍為巡撫，畢竟是難得的殊遇。

這是康熙廿三年（1684），朝廷開放海禁，對大清帝國而言，這是個歷史轉(zhuǎn)折點。蘇南百姓不僅可以同西洋海船自由通商，官方還開放了長江口至遼東的航道。于是關東豆麥經(jīng)上?？h的沙船運輸行銷閩粵，于上海南市通行的計算豆麥交易額的“九八規(guī)元”虛銀，其后兩百五十年一直是具有官方地位的金融記賬法。由此，蘇州也漸而成為東亞最為富庶繁榮的大城。康熙帝見微知著，決定派遣以清高自勵而著稱的理學家湯斌來此地為巡撫，確實高瞻遠矚，有著很強的政治遠見和社會遠見。

是年十月，皇帝南巡，在蘇州對湯斌再次部署任務：“向聞吳閶繁盛，今觀其風土，尚虛華，安佚樂，逐末者多，力田者寡。爾當使之去奢返樸，事事務本，庶幾可挽頹風?！笨磥磉@是康熙帝對閶門等地進行實地調(diào)研后得出的不刊之論了。但怎么落實“去奢返樸，事事務本”這個具體指示呢？湯斌想到了最為絕世自苦的大名士徐枋。于是他來到了木瀆上沙的澗上草堂。

“康熙乙丑（1685），大中丞湯文正公（即湯斌）三至其門，不見。俟齋（徐枋別號俟齋）遭母喪，湯公親吊，又弗見，遂回車。俟齋跪于中道半山，叩首曰：‘孝子徐某叩謝大人?！瘻珖@息良久，如閑云野鶴，可望不可即?！?/p>

這是后人筆記中對于湯斌數(shù)次來木瀆而尋隱者不遇的描述。但近人又有新的研究成果。據(jù)蘇州地方史專家黃惲發(fā)覆的史料，徐湯二人通信頻繁，湯氏謙退，至有“俟齋先生高士，弟湯斌頓首”之語。更重要的是，湯斌還寫道：“先生清名滿東南，弟斌幸獲拜見顏色，竊自以為不見絕于巢許，此宿世有緣也。連日捧讀大制，覺道氣流行，溢于文字之外。”二人似曾晤面。因此，黃惲感慨道：“說實在的，作為隱逸高士，有一個高官做朋友，也是隱居生活中的一大亮色，可以作為保護人的，徐枋不會不懂這個道理。且湯斌也確實是風雅中人，對徐枋尊敬有加，還惺惺相惜，徐枋有什么理由拒絕見他呢？”

宋犖：在汪琬和葉燮之間

徐枋的門人在塑造其師清勵高臥之名士形象的時候，不僅說他同達官貴人以絕交游，甚至其喪事都不允許外人吊唁。據(jù)記載，徐枋“遺命‘不受吊’，商丘宋犖時撫吳，以不得一賻襚于先生為憾”。意思說，因徐枋有“不受吊”的遺囑，因此即使江蘇巡撫宋犖來吊喪，也被拒之門外。然而，宋犖自己的說法卻有不同。按照日記，他來蘇州任巡撫所操辦的第二件文化界大事，就是為徐枋經(jīng)理喪葬。而其操辦的第一件文化界大事，則是替亡友汪琬的《堯峰文鈔》作序，汪的隱居地堯峰，也在木瀆。

宋犖和湯斌是商丘同鄉(xiāng)，但他對詩詞書畫更感興趣，國內(nèi)許多詩壇巨擘都是其好友，其中就有詩學家汪琬。后者也頗懂投桃報李?？滴踟テ吣辏?688），宋氏任蘇州布政使才四個月就升任江西巡撫。照說四個月還看不出其政績?nèi)绾危翮呀?jīng)開始身為鄉(xiāng)賢大加褒揚，所謂“廉而不劌，嚴而不苛，撫循吏民，煦煦慈愛而不失之姑息。當其蒞吳，僅四閱月耳，裁決簿書，勾稽金谷，往往至丙夜，雖精銳少年不敢望”。真是吹捧之至。四年后，宋犖又調(diào)蘇州任巡撫，汪氏則剛剛去世。下車伊始，宋就為編成的汪琬遺作集寫序推廣，算是一種友誼的回報吧。

宋犖對汪琬的牽掛非常真摯?？滴踟ξ迥辏?696），汪去世已經(jīng)五年，宋讀到他的《姑蘇臺記》，心有所思，動了赴木瀆一游的念頭。汪琬當時隱居的堯峰在木瀆西南，同橫山、姑蘇山等群峰一起合稱“七子山”，而姑蘇臺就在姑蘇山麓，汪曾尋訪古跡，記有“其旁石壁直下數(shù)十尺，矮松壽藤相盤絡，類一二百年物；壁上流泉數(shù)處，匯為池，其泉清泓可鑒”等語。

那年歲交丙子，五月廿四，宋犖帶著幼子、孫子和外孫，輕車簡從來到木瀆。他同木瀆緣分深厚，來蘇州任巡撫后第一次私下出游，就是次年正月來靈巖山賞梅（同日他還去光福玄墓山賞梅，并題詞“香雪?！边@一傳誦千古的美譽）。越明年正月舉家度歲，目的地還是玄墓山和靈巖山——這次他去拜謁了韓世忠墓。

“雨后，自胥江泛舟出日暉橋，……迤邐過橫塘，群峰翠色欲滴。未至木瀆二里許，由別港過兩小橋”，宋犖一行到了姑蘇臺。不過他沒有見到汪琬所描述的景物，頗有點失望；而自己最愛的兒子宋至也赴京趕考，不能隨侍，他也怏怏不樂，覺得缺了個對話伙伴：“環(huán)望穹窿、靈巖、堯峰諸山，一一獻奇于臺之左右。而霸業(yè)銷沉，美人黃土，欲問夫差之遺跡，而山中無人能言之者，不禁三嘆。”傍晚，宋犖向鄉(xiāng)民買了一筐姑蘇山的楊梅，又回船上吃了晚飯，“乘風容與而歸”。

站在姑蘇臺上，宋犖除了牽掛亡友汪琬、游子宋至和吳越春秋的殘霸宮城外，還想起了一位隱居在附近的著名詩論家葉燮。不過，宋覺得葉不會見自己。

葉燮和汪琬，居所鄰近，名聲相埒，而一時瑜亮之情結尤其深重。兩人各執(zhí)一詞，于詩風詩論的研究中互相攻訐，雖然旗鼓相當，但也有損讀書人的顏面。在游姑蘇臺的兩年前，宋犖以巡撫之尊親自選侯方域、魏禧、汪琬的遺文結集，題為《國朝三家文鈔》，將汪氏的文學地位抬舉到前所未有的高度，而原本矜伐自持的葉燮卻一下子暗淡了下來。一念及此，他怎能不怨恨宋犖呢？

此后，坊間漸有傳聞，說葉燮非常后悔早先同汪琬的爭鋒，甚至命門人將自己同汪的辯難文字全部焚毀，不得流布。于是宋犖覺得成見既除，自己也能登門造訪了?？滴踟ζ吣辏?698），剛過完年，二月初一，宋犖來到了木瀆橫山，葉燮的家門口。

其后發(fā)生的事情就有點尷尬了。據(jù)《蘇州府志》記載，葉氏似乎在家，但沒有見客：“（葉燮）晚居吳之橫山，構小園顏曰‘獨立蒼茫處’，又顏堂曰‘二棄草堂’其中。巡撫宋犖重其名，嘗減從往訪，辭不見。犖曰：‘獨立蒼茫處，容一立否？’延竚久之，乃去。燮亦不往報也?！贝诵?，宋犖寫了首詩以作紀念：柴門寂寞豆花香，一曲清池對草堂。長日觀魚人似鶴，也應喚作小滄浪。別圃悠悠境愈奇，春風藍縷爾何之。小山叢桂清陰下，想見蒼茫獨立時。

就在這個年初，葉燮新收了一批學生，其中就有衣缽傳人沈德潛，后者多年后也定居木瀆香溪河畔，是最為乾隆帝賞識的清朝詩人。在宋犖于“二棄草堂”敲門的時候，來應門的那個青年，可能正是沈德潛。

曾國藩：關于天平山的疑惑

同治七年（1868）閏四月初七，兩江總督曾國藩在江蘇巡撫丁日昌等一眾隨員的陪同下，來到了木瀆。他可能是唯一來過木瀆的兩江總督。按照計劃，“初七日游木瀆、范墳（即天平山）等處；初八日游東西洞庭，閱視應設水師之所”?？磥泶诵杏紊酵嫠疾炖^之，是公私兼顧的。

“開船行二十五里至木瀆，至許緣仲所寓葛園，一覽水石之勝?！痹S緣仲，國學生，遵例報捐知縣，分發(fā)江蘇。至同治二年署常鎮(zhèn)通海兵備道，監(jiān)督鎮(zhèn)江關洋務。此時，他丁憂在家，于城區(qū)十全街購網(wǎng)師園，于木瀆鎮(zhèn)購葛園，平時隱居于后者，此時正好接待督撫一行。許緣仲只是道臺，但出身貴顯。他的堂叔父許乃安是曾國藩鄉(xiāng)試中舉的湖南副主考，算是座師，其親叔父許乃普又是吏部尚書，因此曾待許極好。這次來木瀆，曾國藩就住進了許家。

在曾國藩、丁日昌之前來過木瀆的江蘇大員是巡撫林則徐，他是來憑吊徐枋的。徐去世后，門人潘耒將澗上草堂改建成徐的祠堂，歷任駐木瀆的吳縣縣丞都會修葺一番。林則徐在祠堂里看到徐枋遺像，題詩一首，最后一句“巢由稷卨兩相契，此像合配湯睢陽”，褒詞還是歸結到了湯斌身上。

曾國藩的行程，上午登靈巖山，中午回木瀆鎮(zhèn)上山塘街的著名園林端園午餐，下午去天平山，參觀范氏祖塋和乾隆帝御筆題簽的高義園。照說此行會路過澗上草堂，但顯然，曾一點都不感興趣。

“肩輿至天平山，步行登山，有下白云、一線天、中白云、上白云四名，實則從山腳至山頂尚不及二里。余陟其巔，同行丁中丞等五人俱中道而止?！睆倪@段曾氏日記看出，巡撫丁日昌對總督大人非常淡漠，甚至不愿陪他到山頂。

曾國藩又寫道：“下山后往謁范墳。西為高義園，因范文正公之義田而立，純皇帝（即乾隆帝）題扁及詩碑在焉。東為范墳，文正公之高祖唐麗水縣丞名范隋之墓在焉。墓在天平山之左脅,山質(zhì)皆石無土，群石矗立，土人名曰‘萬笏朝天’，結穴之處有土方數(shù)十丈。其后山石壁立亦不似吾鄉(xiāng)?？拜浖宜Q‘老山抽嫩枝’及‘落脈舉頂’云云者，不知何以貴盛久遠如此?！?/p>

看來這才是他來天平山的真正目的。曾國藩不信堪輿家，也力勸親戚朋友不要以此為職業(yè)。但他始終好奇范氏祖塋風水。范仲淹生前高官厚祿，文成武德，身后則名聲綿延，家族昌盛，這在國史上并不多。曾國藩自己身當百難之沖，經(jīng)萬千血戰(zhàn)而為清王朝延壽五十年，如此赫赫功業(yè)，也是史上少有。但這種福德能遺澤幾代呢？這才是曾國藩真正揪心的問題。所以他竟然乞靈于自己不信的堪輿地理，看看范墳究竟有什么特異之處。

然而，他失落地走了，還是“不知何以貴盛久遠如此”。

傍晚，一行人回到木瀆，在西街側的古胥江登船，準備西行胥口游覽一番。沒想到總督官船太大，而古胥江一些石橋過于逼仄，曾氏座船竟然被卡住了，這又引起了河道的交通壅塞。曾國藩內(nèi)心責怪丁日昌沒有早作安排，以致進退不得狼狽不堪。當然，丁得信后親自趕來處理協(xié)調(diào)，將前后民船都退出三里，總督官船才得以回到木瀆許緣仲家的碼頭。但曾國藩還是郁郁不樂，任性地取消了預定明天去洞庭山的計劃。一年不到，曾國藩就去世了。他的謚號和范仲淹、湯斌一樣，是文臣中的最高榮譽，“文正”。

此后四十年，木瀆愈加繁榮，但再也沒有江蘇方面的大員駐足，直到1905 年。那年木瀆鎮(zhèn)開始創(chuàng)辦新式小學堂，主持者是前臺灣布政使顧肇熙。這所小學為吳縣首創(chuàng)，在清末新政中有著十足的示范意義。由于辦學出色，引起了江蘇巡撫陳夔龍的矚目。而對于木瀆他有著另一層熟悉。他的夫人許禧身的堂兄，就是那位曾寓居木瀆葛園而招待過曾國藩、丁日昌的許緣仲。