（桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

一、引 言

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出許多著名作家。這些作家的作品反映了歐洲資本主義社會(huì)的興衰，揭露了當(dāng)時(shí)特殊的歷史環(huán)境下社會(huì)各階級(jí)的斗爭(zhēng)以及資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的丑惡。英國(guó)歷史小說(shuō)家沃爾特·司各特就是其中一位。

司各特是英國(guó)著名的歷史文化小說(shuō)家和民族詩(shī)人，也是歐洲歷史小說(shuō)的奠基人。他繼承和發(fā)揚(yáng)了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)立了新的寫(xiě)作文體——?dú)v史小說(shuō)，對(duì)歐美文學(xué)產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，從而成為19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。他的歷史小說(shuō)再現(xiàn)了英國(guó)、法國(guó)等歐美國(guó)家歷史社會(huì)面貌，著力描寫(xiě)與勞苦大眾、民族或國(guó)家命運(yùn)攸關(guān)的重大史實(shí)，大膽揭露社會(huì)各階層之間的矛盾，同情并憐憫下層勞動(dòng)人民的生活和抗?fàn)?，體現(xiàn)了濃厚強(qiáng)烈的蘇格蘭民族感情和高地情結(jié)。

本文就司各特的部分歷史小說(shuō)展開(kāi)深度分析，對(duì)其對(duì)歐美文學(xué)的深度影響進(jìn)行評(píng)述。深度是相對(duì)于淺層而言的。Tochon指出深度觀（Deep Approach）的特點(diǎn)之一就是學(xué)科間（intradisciplinary）、跨學(xué)科間（interdisciplinary）、超學(xué)科間（transdisciplinary）的文化與知識(shí)的深度融合[1，2]。司各特的歷史小說(shuō)不是流于表面、趨于形式的小說(shuō)，它融合了歷史、文學(xué)、詩(shī)歌、小說(shuō)等文化理念以及創(chuàng)作特點(diǎn)于一體，特別符合深度觀的理念。因此本文將借助這一理念展開(kāi)述評(píng)和分析，希望為今后的與司各特相關(guān)的研究帶來(lái)一些啟示。

二、司各特的歷史小說(shuō)

沃爾特·司各特（Walter Scott，1771-1832），英國(guó)著名的歷史小說(shuō)家和詩(shī)人。他的創(chuàng)作經(jīng)歷了不同階段，也嘗試了不同的文學(xué)體裁，其寫(xiě)作風(fēng)格兼具豐富性及獨(dú)特性，在世界文學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義和作用。以時(shí)間段劃分，他的文學(xué)創(chuàng)作大致分為兩個(gè)階段：第一階段——從1805年出版首部長(zhǎng)詩(shī)《末代歌者之歌》到1814年出版首部歷史小說(shuō)《威弗萊》，以撰寫(xiě)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)為主；第二階段——從1814年到1832年他逝世為止，以撰寫(xiě)歷史小說(shuō)為主。就題材而言，他的小說(shuō)主要涉及三類歷史題材：第一類是有關(guān)蘇格蘭的小說(shuō)，如《威弗萊》和《羅布·羅伊》等；第二類是有關(guān)英國(guó)歷史的小說(shuō)，如《艾凡赫》等；第三類是有關(guān)其他歐美國(guó)家歷史的小說(shuō)，如《昆廷·達(dá)沃德》等。這三類歷史題材小說(shuō)，奠定了司各特“歷史小說(shuō)之父”的地位。

（一）蘇格蘭題材的小說(shuō)

在司各特以蘇格蘭文化歷史為題材的歷史小說(shuō)中，最優(yōu)秀的當(dāng)屬《威弗萊》。1814年，司各特匿名出版了他的首部歷史小說(shuō)《威弗萊》。這部小說(shuō)是根據(jù)1745年起義的歷史事件改編的，歌頌了為蘇格蘭自由而戰(zhàn)的高地人民及其英勇的獻(xiàn)身精神。同時(shí)，通過(guò)斗爭(zhēng)失敗的悲慘結(jié)局，揭示了蘇格蘭落后的宗法社會(huì)制度注定被先進(jìn)的資本主義制度所取代的命運(yùn)?！锻トR》出版后，受到了廣泛關(guān)注和好評(píng)，激發(fā)了萬(wàn)千讀者對(duì)歷史小說(shuō)的濃厚興趣。之后，司各特又以“威弗萊作者”的化名創(chuàng)作并發(fā)表了一系列歷史小說(shuō)。這些小說(shuō)的成功出版，使讀者對(duì)于作者身份懷有極大的好奇心。直到1827年，司各特才公開(kāi)承認(rèn)這些作品的著作權(quán)。

除《威弗萊》外，司各特的其他幾部歷史小說(shuō)《清教徒》《羅布·羅伊》《米德洛西恩的監(jiān)獄》等，也大受好評(píng)。其中，1816年出版的《清教徒》，以17世紀(jì)英國(guó)統(tǒng)治者迫害蘇格蘭清教徒為題材，描述1679年蘇格蘭清教徒為保障權(quán)利自由和宗教信仰而英勇起義的斗爭(zhēng)故事。

1817年《羅布·羅伊》出版。小說(shuō)以1715年雅各布派第一次起義為歷史背景，成功塑造了“蘇格蘭的羅賓漢”羅布·羅伊的光輝形象。小說(shuō)主人公羅布·羅伊本是蘇格蘭高地一位剛直不阿的放牛郎，在封建社會(huì)壓迫下奮起抗?fàn)?，成為專門(mén)與統(tǒng)治階級(jí)作對(duì)、劫富濟(jì)貧的“盜匪”。雅各布派領(lǐng)袖發(fā)動(dòng)起義，目的是恢復(fù)斯圖爾特家族的統(tǒng)治。為了擺脫英國(guó)的控制，羅布·羅伊和蘇格蘭高地的好漢們也參加起義，試圖保留蘇格蘭民族古老氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的生活方式。該小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜又尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾。

以蘇格蘭歷史作為小說(shuō)的背景，《米德洛西恩的監(jiān)獄》這部作品也擁有很重要的文學(xué)及歷史地位。這部小說(shuō)以1736年蘇格蘭愛(ài)丁堡人民反抗英國(guó)政府當(dāng)局的一次暴動(dòng)為歷史背景，主要描寫(xiě)了蘇格蘭農(nóng)村婦女珍妮·丁斯反抗英國(guó)法律制度的故事。珍妮·丁斯是一個(gè)淳樸、熱情而富有犧牲精神的女性，她的妹妹無(wú)辜被判死刑，即將成為英國(guó)嚴(yán)苛法律管理制度的犧牲品。珍妮為了營(yíng)救妹妹，經(jīng)歷漫長(zhǎng)跋涉，不遠(yuǎn)千里來(lái)到倫敦，奔走游說(shuō)女王，最后幫助妹妹重獲自由。作者用心塑造了不畏強(qiáng)權(quán)、感天動(dòng)地的蘇格蘭女性形象，表達(dá)了他對(duì)蘇格蘭人民的深切同情和熱愛(ài)。

（二）英國(guó)歷史題材的小說(shuō)

從1819年起，司各特創(chuàng)作了一些以英國(guó)歷史為背景的歷史小說(shuō)，其中最出色的是《艾凡赫》。《艾凡赫》被稱為司各特歷史小說(shuō)中最為上乘的佳作，是他的巔峰之作。作品生動(dòng)地描繪了12世紀(jì)英國(guó)“獅心王”理查在位時(shí)期的歷史和社會(huì)情況，深刻揭露了諾曼統(tǒng)治者的驕橫殘暴和荒淫無(wú)恥的統(tǒng)治情況。當(dāng)時(shí)的英格蘭已被諾曼人征服統(tǒng)治，民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜；英格蘭人受到諾曼人的殘酷壓迫，心懷強(qiáng)烈的民族感情，奮起與征服者浴血戰(zhàn)斗。作品的主人公艾凡赫出身貴族家庭，是一位勇敢忠誠(chéng)的騎士。在比武場(chǎng)上，他擊敗了五個(gè)諾曼騎士，智勇雙全；在愛(ài)情上，他忠貞不渝；在友情上，他重情重義，是作者熱烈謳歌的正面的英雄形象。此外，小說(shuō)還成功地塑造了一大批撒克遜（英格蘭）農(nóng)民的形象，例如，綠林豪杰羅賓漢。司各特基于蘇格蘭和英格蘭民間傳說(shuō)，塑造了羅賓漢這一典型的英雄形象：他劫富濟(jì)貧、除暴安良，率領(lǐng)農(nóng)民隊(duì)伍與征服者浴血戰(zhàn)斗，沉重地打擊了敵人。此外，不同于以往歷史中的形象，“獅心王”理查也被塑造成了傳奇式的帝王形象，他俠肝義膽、親切愛(ài)民，主張調(diào)和撒克遜人和諾曼人的矛盾，雙方結(jié)成聯(lián)盟。作者強(qiáng)調(diào)和肯定了理查這種做法的積極意義。

《艾凡赫》既真實(shí)地再現(xiàn)了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)生活的全景，又具有強(qiáng)烈濃厚的浪漫主義色彩，塑造了如神出鬼沒(méi)、百步穿楊的羅賓漢等可親可敬的英雄形象。同時(shí)，又描寫(xiě)了一系列驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸的驚險(xiǎn)斗爭(zhēng)場(chǎng)面，使作品充滿了浪漫主義氣息。小說(shuō)的語(yǔ)言也生動(dòng)鮮活、豐富多彩，具有很強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。這一切，都成就了《艾凡赫》，使其成為廣為流傳、膾炙人口的佳作。

（三）歐洲其他國(guó)家歷史題材的小說(shuō)

司各特還創(chuàng)作了以歐洲其他國(guó)家歷史為背景的小說(shuō)，其中，最為著名的是《昆廷·達(dá)沃德》?！独ネⅰみ_(dá)沃德》把故事的背景設(shè)定于15世紀(jì)下半葉的法國(guó)。小說(shuō)成功塑造了狡猾、殘忍、迷信又善于玩弄權(quán)術(shù)的法國(guó)國(guó)王路易十一的形象。小說(shuō)描寫(xiě)了路易十一為加強(qiáng)中央集權(quán)、建立統(tǒng)一的封建國(guó)家而采取的一系列舉措。雖然路易十一在與封建割據(jù)勢(shì)力斗爭(zhēng)中有時(shí)采用卑鄙無(wú)恥的欺騙手段，但是作者仍然肯定路易十一為建立一個(gè)中央集權(quán)主義國(guó)家而不擇手段的做法，這體現(xiàn)了作者思想認(rèn)識(shí)的局限性。

司各特一生筆耕不輟，為后人留下了大量作品，包括長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、歷史小說(shuō)、作家專輯等。但是司各特最大的貢獻(xiàn)仍然是歷史小說(shuō)。司各特的歷史小說(shuō)受到寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)的啟蒙，既有濃厚的浪漫主義色彩，又具有豐富的現(xiàn)實(shí)主義因素。這些小說(shuō)如一幅幅似錦如織的歷史長(zhǎng)卷，涉及社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，從封建時(shí)期到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，又到資本主義社會(huì)的發(fā)展階段。司各特以作家敏銳的洞察力，深度發(fā)掘英國(guó)歷史上一系列巨大歷史事件的研究?jī)r(jià)值，瞬息捕捉重要的歷史時(shí)刻和激烈尖銳的矛盾沖突，將二者巧妙地聯(lián)系起來(lái)分析與描寫(xiě)，從而顯示出歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。司各特擅長(zhǎng)將作品里個(gè)人的經(jīng)歷和歷史事件結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，又善于勾畫(huà)代表各大社會(huì)集團(tuán)以及不同國(guó)家利益的復(fù)雜關(guān)系。他高度重視人民群眾在歷史上發(fā)揮的積極作用，在他的作品中塑造出了許多下層勞動(dòng)人民的光輝形象，讓讀者過(guò)目不忘。但是，司各特出身的階級(jí)和他的政治觀點(diǎn)，決定了他的歷史觀和價(jià)值取向。當(dāng)封建階級(jí)與新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，他往往主張以妥協(xié)的方式解決問(wèn)題。在揭露蘇格蘭山民遭受英格蘭封建主義壓迫和民族精神壓迫的雙重苦難之時(shí)，卻刻意美化由于生產(chǎn)力落后即將消亡的蘇格蘭宗法制氏族社會(huì)。這些體現(xiàn)了司各特作品中消極保守的思想元素。

三、司各特歷史小說(shuō)對(duì)歐美文學(xué)的影響

司各特的歷史小說(shuō)豐富和發(fā)展了歐美19世紀(jì)的文學(xué)，對(duì)同時(shí)代及后世的一些重要作家，例如英國(guó)的薩克雷、狄更斯、史蒂文森，美國(guó)的庫(kù)珀，法國(guó)的雨果、巴爾扎克，俄國(guó)的普希金，意大利的亞歷山德羅·曼佐尼，波蘭的顯克微支等，都產(chǎn)生過(guò)重要而又深刻的影響。同時(shí)，他的作品也受到革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯的喜愛(ài)和贊揚(yáng)，具有一定的革命意義[3]。

（一）對(duì)法國(guó)文學(xué)的影響

司各特的歷史小說(shuō)影響了法國(guó)文壇很多作家。例如，司湯達(dá)、巴爾扎克、大仲馬和雨果等。司湯達(dá)撰寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)主義理論著作《拉辛與莎士比亞》中曾高度評(píng)價(jià)司各特，稱司各特和莎士比亞齊名，都擅長(zhǎng)描述“樸素真實(shí)的細(xì)節(jié)”。同時(shí)，司湯達(dá)也在自己的小說(shuō)《紅與黑》和《巴瑪修道院》中體現(xiàn)了注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的寫(xiě)作傾向。巴爾扎克是公認(rèn)的司各特現(xiàn)實(shí)主義精神的集大成者。他青年時(shí)代通讀司各特全集，發(fā)現(xiàn)將司各特的歷史小說(shuō)貫穿起來(lái)，足以編寫(xiě)成英國(guó)編年史，每一章即是一部小說(shuō)，每一部小說(shuō)描述一個(gè)時(shí)代。為了延續(xù)司各特未竟的歷史小說(shuō)事業(yè)，巴爾扎克撰寫(xiě)出包括90多部小說(shuō)的《人間喜劇》，囊括了19世紀(jì)前半葉的法國(guó)社會(huì)生活。巴爾扎克稱司各特把小說(shuō)提高到歷史哲學(xué)的地位。巴爾扎克的推崇者、法國(guó)文學(xué)批評(píng)家達(dá)爾也強(qiáng)調(diào)司各特把英格蘭與蘇格蘭偉大的歷史時(shí)期所有那些了不起的性格融合為一些高大鮮明的典型。大仲馬年輕時(shí)曾熟讀司各特的小說(shuō)，他的《三個(gè)火槍手》和《基督山伯爵》在某種程度上也再現(xiàn)了司各特的部分藝術(shù)手法。雨果在《論司各特》中十分肯定司各特豐富的創(chuàng)造力和對(duì)歐洲歷史小說(shuō)巨大且深刻的影響。從雨果的首部歷史小說(shuō)《巴黎圣母院》以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》來(lái)看，他在創(chuàng)作上師承了司各特的寫(xiě)作手法。

（二）對(duì)意大利文學(xué)的影響

意大利浪漫主義作家亞歷山德羅·曼佐尼也受到司各特寫(xiě)作風(fēng)格的巨大影響。他的戲劇和小說(shuō)多來(lái)源于史實(shí)，目的在于揭示當(dāng)時(shí)意大利最尖銳最主要的社會(huì)問(wèn)題：反抗外族入侵，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和祖國(guó)統(tǒng)一。他的創(chuàng)作傳承了司各特的文學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為：相對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，歷史小說(shuō)應(yīng)更加豐富、精彩和完美，能夠概括特定歷史時(shí)代的特點(diǎn)與特定社會(huì)階段的世態(tài)與觀念；歷史小說(shuō)家要善于運(yùn)用想象與虛構(gòu)手法，描寫(xiě)歷史上發(fā)生的事情。亞歷山德羅·曼佐尼提到，如果一部小說(shuō)充斥司空見(jiàn)慣的任何時(shí)候都可能發(fā)生、因而缺乏任何特色的事情，他將毫不躊躇地把這令人生厭的小說(shuō)拋到一邊。

（三）對(duì)其他歐美文學(xué)的影響

與司各特同時(shí)代的俄國(guó)詩(shī)人普希金、德國(guó)詩(shī)人歌德等，也都曾高度評(píng)價(jià)他的創(chuàng)作。此外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯也深受司各特歷史小說(shuō)的影響。1866年重病纏身的馬克思，停止了幾乎一切閱讀，對(duì)司各特的著作卻是例外。

同樣，波蘭著名現(xiàn)實(shí)主義作家顯克微支的創(chuàng)作也深受司各特影響，他的《你往何處去》以及《火與劍》《洪水》《伏洛竇耶夫斯基先生》三部曲，都師承司各特的寫(xiě)作手法。英國(guó)的薩克雷、狄更斯、蓋斯凱爾夫人、史蒂文森，以及美國(guó)的庫(kù)珀等，也都受其影響，其中美國(guó)的庫(kù)珀享有“美國(guó)司各特”的美譽(yù)。

司各特的歷史小說(shuō)具有巨大的感召力和感染力，吸引了無(wú)數(shù)同時(shí)代以及后世的讀者，歷久彌新，經(jīng)久不衰。的確，司各特的小說(shuō)創(chuàng)作體現(xiàn)了他歷史哲學(xué)上的“深度觀”：小說(shuō)內(nèi)容是豐富的、跨學(xué)科的，創(chuàng)作影響是深度的、跨越時(shí)空的，既能雅俗共賞，又能超越國(guó)界。

四、結(jié) 語(yǔ)

司各特熟練駕馭歷史小說(shuō)寫(xiě)作技巧，善于把自己對(duì)蘇格蘭歷史傳統(tǒng)的深度了解及對(duì)文物研究的知識(shí)應(yīng)用到寫(xiě)作中。有學(xué)者認(rèn)為，就文學(xué)文化而言，民族的也是世界的[4]。筆者深有同感，而且世界的又何曾不是民族的。司各特對(duì)于蘇格蘭文化歷史和風(fēng)土民情的解讀，對(duì)高地人民的描寫(xiě)，以及以現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法刻畫(huà)出浪漫的主題，都被他融合發(fā)展成為一種新的文學(xué)體裁——?dú)v史小說(shuō)，為19世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的蓬勃發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料，為世界文學(xué)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

司各特的寫(xiě)作手法是歷史真實(shí)與大膽想象的有機(jī)結(jié)合。他的小說(shuō)融歷史文化、詩(shī)歌的旋律與文學(xué)的經(jīng)典為一體，這是一個(gè)深度的創(chuàng)作視角。他的作品能夠游刃有余地進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交融，拓展了歷史小說(shuō)創(chuàng)作的深度和廣度，更為直接、深刻地影響了歐美小說(shuō)家、文學(xué)家、詩(shī)人，以及世界文學(xué)的走向。司各特歷史小說(shuō)的研究對(duì)中華民族文化的復(fù)興和創(chuàng)新將會(huì)帶來(lái)深度的啟迪。