盧補(bǔ)良

位于山西北中部的忻州，根抵三關(guān)，咽喉全晉，南踞中原，北控大漠，素有“晉北鎖鑰”之稱(chēng)。長(zhǎng)久的文明積淀，也在這塊土地上形成了異常濃厚、豐富和色彩鮮明的八音音樂(lè)文化。

1960年8月9日，我就降生在這樣一個(gè)蕩滿民間音樂(lè)文化的“中國(guó)八音之鄉(xiāng)”——忻府區(qū)解原村，從小耳濡目染，聽(tīng)熟了“八音”的音樂(lè)，唱熟了“八音”的音調(diào)。于是，孩提時(shí)的我便在不知不覺(jué)中惹上了“八音癮”。16歲時(shí)，正式師從同村八音世家著名傳人武貴蘭先生學(xué)習(xí)晉北鼓吹，從此走進(jìn)了八音藝術(shù)——晉北鼓吹的神圣殿堂，成就了我的嗩吶人生，至今已走過(guò)近半個(gè)多世紀(jì)。

一、晉北鼓吹的前世今生

晉北鼓吹，亦稱(chēng)晉北鼓樂(lè)、晉北八音會(huì)，民間俗稱(chēng)“鼓班”、“響工”，晉西北一帶則稱(chēng)“鼓匠”“鼓上家”，是遍布晉北城鄉(xiāng)（尤以忻府、五臺(tái)、定襄、原平為最）的一種民間器樂(lè)演奏組織與民間器樂(lè)演奏形式的總稱(chēng)，是山西民間吹打樂(lè)的一個(gè)重要分支，在全國(guó)吹打樂(lè)中亦占有重要地位，與浙東鑼鼓、蘇南吹打、河北吹歌、潮州大鑼鼓等并駕齊驅(qū)，躋身于中國(guó)民間傳統(tǒng)吹打樂(lè)之林。

鼓吹，原是我國(guó)漢魏時(shí)起即已流行的一種民間器樂(lè)，漢代已在晉北出現(xiàn)。據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載，秦末時(shí)有一班壹子，為避兵亂，移居樓煩（今靜樂(lè)、寧武一帶）以放牧為生，成為富翁，他“出入游獵，旌旗鼓吹，以財(cái)雄邊”（見(jiàn)《中國(guó)人名大辭典》）是目前可見(jiàn)關(guān)于晉北鼓吹的最早記載。在其后的發(fā)展過(guò)程中，鼓吹逐漸被用于軍隊(duì)、儀仗和宴樂(lè)之中。隋唐時(shí)，鼓吹已和“散樂(lè)”（百戲）相結(jié)合，又被普遍應(yīng)用于歲時(shí)節(jié)令的“社火”以及紅白事宴等民俗活動(dòng)中，其后歷代相承，用途非常廣泛，深受晉北人民群眾喜愛(ài)。

清末明初，是晉北鼓吹日漸紅火、遍地開(kāi)花的鼎盛時(shí)期，主要曲目既有結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大、曲情多變的《八大套》，又有音樂(lè)紅火、氣勢(shì)磅磗的《大得勝》；還有舒緩悠揚(yáng)的《蓮花落》《大安鼓》等，曲目多達(dá)百余種。這一期間，晉北地區(qū)八音班社爭(zhēng)奇斗艷，名家輩出。僅以忻府區(qū)為例，知名者即有北趙的寇旺、匡村的田旺、東樓的張連科、南溝的范和以及民國(guó)中后期解原“武家班”武黃柱、武潤(rùn)蘭、武貴蘭、武先喜，北趙寇應(yīng)堂、東樓張金海、張福海，部落韓三，溫村閆桂宇，奇村胡明、胡寶龍、胡天泉等，燦若星辰。

新中國(guó)成立后，晉北鼓吹迎來(lái)繁榮發(fā)展的春天，1953年，以殷二文、田元喜、殷補(bǔ)治、任貴和等為骨干的晉北鼓吹樂(lè)隊(duì)代表山西進(jìn)京參加了全國(guó)首屆“三民調(diào)演”（民樂(lè)、民歌、民舞），受到大會(huì)表彰；1957年，以胡天泉先生（忻府區(qū)奇村人）為首的晉北鼓吹代表隊(duì)，攜《大得勝》套曲參加了在莫斯科舉辦的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)民間音樂(lè)比賽，榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)。晉北鼓吹這個(gè)地方小曲子，終于浸浸乎蔚然成觀，躋身于世界樂(lè)壇之林。

改革開(kāi)放以來(lái)，政治的清明、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、強(qiáng)烈要求變革的內(nèi)在動(dòng)力和外在需求，以及空前活躍、成果累累的音樂(lè)環(huán)境，使晉北鼓吹出現(xiàn)了新的更大繁榮：藝術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，研究空氣空前活躍，傳承創(chuàng)新碩果累累，忻州鼓吹樂(lè)的興旺景象也是前所未有。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2019年底，全境吹打樂(lè)班社達(dá)13000多家，從業(yè)人員有150000人，顯示了晉北鼓吹萬(wàn)紫千紅的絢麗前景，晉北鼓吹這枝古老的民間音樂(lè)之花，在黨的陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)下，在社會(huì)主義文藝大發(fā)展大繁榮的肥田沃土中，返老復(fù)青，重綻新蕾。

二、《八大套》曲牌的由來(lái)

《八大套》是晉北鼓吹中一套著名的大型器樂(lè)合奏套曲，因由8組各具型制、各成章法的套曲組成，故名之。據(jù)考證，《八大套》至遲在17世紀(jì)末業(yè)已基本形成；清初，五臺(tái)縣槐蔭村的著名民間藝人趙承貴先生，歷多年潛心研究，完成了《八大套》的整理；到20世紀(jì)初，經(jīng)歷代藝人的精心打磨，已幾近盡善盡美，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。可惜由于舊中國(guó)的黑暗統(tǒng)治，山河破碎，民不聊生，晉北鼓吹也在劫難逃，藝術(shù)財(cái)富大量散失，《八大套》亦慘遭厄運(yùn)，瀕臨失傳滅絕的危險(xiǎn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的文化惠民政策的感召下，我和我的隊(duì)友經(jīng)十多年艱辛努力，在已故音樂(lè)家任貴和先生的悉心指導(dǎo)下，沉潛基層，爬羅鉤沉，排沙揀金，挖掘久不使用的稀有曲牌，終將瀕臨失傳的《八大套》曲目整理完畢，并在各級(jí)文化主管部門(mén)的重視支持下，進(jìn)行了搶救性錄音錄像，終使《八大套》這位百歲老人，重新煥發(fā)青春，放射出奪目的光彩！

經(jīng)整理的《八大套》，共含8套組曲、124支單曲（不包括打擊樂(lè)），除重復(fù)使用者外，實(shí)有單曲67支。全部演奏下來(lái)，共計(jì)時(shí)長(zhǎng)335分鐘，適用于宏大而隆重的場(chǎng)面。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。虧、萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)“來(lái)頭”，《八大套》也不例外，那么，《八大套》涵括了這么多的單曲，其“來(lái)頭”是怎樣的呢？

（一）《青天歌》套

《八大套》的第一套為《青天歌》，含【青天歌】【采訪】【駐馬聽(tīng)】【山坡羊】【朝天子】【掛針兒】【柳葉青】7支單曲，均源自廟堂音樂(lè)。其中首曲【青天歌】源自金元時(shí)全真道教“龍門(mén)派”創(chuàng)始人丘處機(jī)創(chuàng)制的一首古詩(shī)名，編入《八大套》，既不抒發(fā)感情，又不描摹景狀，而是用吹打樂(lè)詮釋道家修煉身體的詩(shī)句。全曲旋律悠揚(yáng)，意境幽遠(yuǎn)，使人情不自禁地沉浸在一種玄冥的遐思之中；而第二曲【采訪】，應(yīng)為“踩房”一詞的訛誤。因舊時(shí)晉北有“踩房”民俗，即蓋房時(shí)以碎麥秸和泥，稱(chēng)為“髯泥”，為使“髯泥”粘合成一個(gè)防滲漏的整體，要集合多人同來(lái)“踩房”，遂成風(fēng)俗?！静稍L】這一單曲，即是對(duì)這一勞動(dòng)過(guò)程的描繪與渲染，曲情歡快，旋律流暢；尾曲【柳葉青】，是一首較為普及的傳統(tǒng)樂(lè)曲，前輩藝人編入《八大套》時(shí)，將之與另一傳統(tǒng)樂(lè)曲【蔭中鳥(niǎo)】相融合，曲情更為樂(lè)觀，奏之引人入勝。

（二）【扮妝臺(tái)】套

第二套《扮妝臺(tái)》套，含【扮妝臺(tái)】【柳搖金】【到春來(lái)】【到夏來(lái)】【到秋來(lái)】【到冬來(lái)】【月兒高】【西方贊】8支單曲?！景鐘y臺(tái)】意為生者為死者進(jìn)行的一次鄭重的也是最后的梳妝打扮。華夏先民們對(duì)生身父母秉持這樣一個(gè)孝道準(zhǔn)則，即：生事之以禮，死葬之以禮。為死去的親人進(jìn)行最后一次“梳妝”，顯然是“葬之以禮”的一個(gè)組成內(nèi)容。

【柳搖金】也是一首古曲?！栋舜筇住分械摹玖鴵u金】，應(yīng)視為是對(duì)《扮妝臺(tái)》旋律情緒的延伸，即對(duì)即將登上冥路的親人做竭盡真誠(chéng)的祝禱。此曲表現(xiàn)兒女親情的至純，表現(xiàn)兒女孝心的至誠(chéng)。該曲從始至終，一直在向聽(tīng)眾傳送著一種“感而順?biāo)臁钡牧α俊?/p>

【四來(lái)】即【到春來(lái)】【到夏來(lái)】【到秋來(lái)】【到冬來(lái)】，在《扮妝臺(tái)》套曲中占有重要地位。從曲牌名稱(chēng)看，似乎是記述死者曾經(jīng)歷的春夏秋冬四季。其實(shí)，【四來(lái)】記述的是兒女輩對(duì)故去的父母輩一生辛勞的追思與回憶——追思與回憶父母生前一年四季的辛勞和對(duì)兒女的關(guān)愛(ài)之情。

【月兒高】原系琵琶彈奏的傳統(tǒng)大套文曲，流傳中形成了多種版本。入編八大套【月兒高】，較之琵琶曲變化更大，已不再是描繪月出、月升、月沉、月沒(méi)的過(guò)程，而更著重表現(xiàn)的是人世間一種最普遍的特定情境，以及在這一特定情境中人們最普遍的思想感情，即：中天月影將向西，親人們送別死者魂魄啟程登冥路的一切準(zhǔn)備已全部就緒，正式的“送行”儀式在樂(lè)曲聲中開(kāi)始，常使送行的親人們一個(gè)個(gè)悲不自勝。

【西方贊】有可能是由佛樂(lè)【西番贊】衍變而成，有人曾把《西方藏》寫(xiě)作【西番贊】。因晉北地區(qū)的忻州、定襄、五臺(tái)方言中，“番”與“方”、“贊”與“藏”是同一讀音。所以，晉北鼓吹中的【西方藏】，很可能是對(duì)佛樂(lè)【西番贊】的吸收和改編，意為送死者的魂魄向著西方極樂(lè)世界駕鶴而去。

（三）《推轆軸》大曲

第三套《推轆軸》套，含有【推轆軸】【撲地蜂】【王大娘】【寄生草】【跌斷橋】【茉莉花】【瀆兒蹲】【吊棒槌】【撲官帽】【急毛猴】【八板】11支單曲，屬民間器樂(lè)曲。其主題反映的是秋收季節(jié)農(nóng)民打場(chǎng)（推拉轆軸碾壓農(nóng)作物)的勞動(dòng)場(chǎng)面，表現(xiàn)了農(nóng)民喜獲豐收的愉悅心情。樂(lè)曲歡快、悠揚(yáng)，生活氣息濃郁。

【撲地蜂】采用借物喻人的手法，用蜜蜂采蜜、吮吸花朵的情景，形象地比喻人們看到糧食豐收后那種喜悅的心情和珍惜勞動(dòng)成果的情感。

【茉莉花】取材于中國(guó)著名同名民歌，系由漢族民間小調(diào)《鮮花調(diào)》衍變而成。在《推轆軸》套曲中移植該曲，表達(dá)的是一種歡快的氣氛，多用于結(jié)婚、慶典等喜慶的場(chǎng)面。

（四）《十二層樓》套

第四套《十二層樓》套，含【十二層樓】【雁過(guò)南樓】【麥穗黃】【王大娘】【三頭五臺(tái)燈】【二親相罵】【磨硯】7支單曲，屬民間器樂(lè)曲。

【十二層樓】，其音樂(lè)背景反映的是主人起樓蓋房熱熱鬧鬧的生活場(chǎng)面，歌頌的是百姓對(duì)五谷豐登、富足生活的憧憬與向往。從題目看，也有寓主人生活“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”之意。此曲目的藝術(shù)特點(diǎn)是節(jié)奏歡快、清新自然。

【麥穗黃】反映盛夏季節(jié)意境開(kāi)闊的田園風(fēng)光，表現(xiàn)農(nóng)民面對(duì)豐收?qǐng)鼍暗南矏傂那椤?/p>

【王大娘】則是塑造了一個(gè)性格開(kāi)朗、直率、善良，而又不乏幽默詼諧的老嫗形象。

【二親相罵】表現(xiàn)的是兩位要好的親家，用“對(duì)罵”表達(dá)關(guān)系的親熱和生活的情趣。

（五）《大罵漁郎》套

第五套《大罵漁郎》，含【大罵漁郎】【霸王鞭】【醉太平（四番）】【采茶】7支單曲?！敬罅R漁郎】套是套曲的引子部分，連續(xù)性強(qiáng)，一氣呵成；【霸王鞭】較前曲明顯加快，有“霸氣”的特點(diǎn)；尾曲【采茶】，節(jié)奏明快，干凈利落。

（六）《箴言》套

第六套《箴言》套，含【箴言】【吾方悟】【五聲佛】【跌落金錢(qián)】【散八音】【看燈山（四番）】【八拍子】【掛針兒】11支單曲，加上開(kāi)始的“引子”與結(jié)尾的“末了詞”，共13支單曲?！扼鹧浴诽浊鷮?gòu)R堂音樂(lè)，使聽(tīng)者會(huì)對(duì)宇宙、人生有新的感悟。

【箴言】，其意境表達(dá)的是佛家以“真”“誠(chéng)”之心勸誡眾生行善積德、真心向佛的理念。全曲旋律安靜平和，清空悠遠(yuǎn)，表達(dá)了一種淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境。

【吾方悟】，塑造了一位佛家弟子面壁思過(guò)的情境，似告誡蕓蕓眾生要保持一種自我修行，不斷提高德行、修養(yǎng)的境界，做到心中有佛、心中有戒。

【看燈山】表達(dá)的意境是華燈初上，點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)人家，猶如深邃的大山閃爍點(diǎn)點(diǎn)星光，比喻人生就像大海里行船，告誡人們?cè)诨ɑㄊ澜绮灰允Х较颍允松?/p>

（七）《鵝郎》套

第七套《鵝郎》套，為笙管樂(lè)套曲，含【普安咒】【爬山虎】【剪燈花（四番）】【爬山虎】【看燈山】【掛針兒】【八拍子】【采茶】【爬山虎】【鵝郎子】【八拍子】【末子詞】15支單曲?！儿Z郎套》這支套曲極有可能是由民歌衍變而成的器樂(lè)曲。整個(gè)套曲基本上在用管子與嗩吶吹奏著一個(gè)農(nóng)家牧鵝兒郎的系列情景劇。樂(lè)曲以廟堂音樂(lè)【普安咒】開(kāi)頭，饒有趣味，其間有對(duì)牧鵝少年情緒的變化，有天氣、周?chē)h(huán)境的變化，有鵝群的騷動(dòng)不安與鵝的聒噪、鳴叫等情境的渲染?！九郎交ⅰ俊景伺淖印繛檫^(guò)渡曲，表達(dá)意境的轉(zhuǎn)換。

（八）《勸金杯》套

第八套《勸金杯》套，含【勸金杯】【棉搭絮】【凈瓶?jī)骸俊咀唏R】【魚(yú)兒樂(lè)】【采茶歌】6支單曲。《勸金杯》套曲，其音樂(lè)情境有兩種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)是為凱旋將士獻(xiàn)上美酒，表達(dá)人們對(duì)有功將士的景仰之情；另一種說(shuō)法是在青年男女新婚之日，新娘下轎拜親戚、拜禮品時(shí)吹奏，意為勸告新娘要孝敬老人、妯娌和睦，積德行善。此外，【棉搭絮】曲牌有新婚夫婦在一起絮語(yǔ)綿綿、其樂(lè)融融的意境，表達(dá)主人家庭生活美滿、幸福；而【走馬】、【魚(yú)兒樂(lè)】、【凈瓶?jī)骸?、【采茶歌】曲牌，則節(jié)奏歡快，有表達(dá)夫妻生活快樂(lè)、甜蜜之意境。

三、八大套的音樂(lè)特點(diǎn)

（一）曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

《八大套》為民間大型套曲結(jié)構(gòu)，每首套曲又由各具型制、各有章法的多首曲牌按固定順序聯(lián)綴而成，其結(jié)構(gòu)布局為：呈示性段落多以反復(fù)變奏的手法處理曲牌：過(guò)渡、銜接性段落演奏中多不反復(fù)或僅反復(fù)一次；展開(kāi)性段落多在曲牌基本結(jié)構(gòu)“頭帽”“正身”“尾”三部分基礎(chǔ)上，在反復(fù)中以“合頭”或“合尾”等手法形成段落中旋律循環(huán)特點(diǎn)，配合速度和旋律的變化，使曲調(diào)具有展開(kāi)性的功能，輔以打擊樂(lè)的穿插應(yīng)用，?？杉訌?qiáng)全曲的統(tǒng)一性和完整性，并使得全曲達(dá)到高潮。

而在多首曲牌的聯(lián)綴中，均以“慢→中→快”序列性速度貫穿全曲。通常，“慢板”部分具有音樂(lè)呈示性的功能意義；“中板”部分由于速度的變化，為樂(lè)界的展開(kāi)增添了新的動(dòng)力；而“快板”部分多在尾部，通過(guò)速度的遞進(jìn)釀成全曲高潮。

（二）調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)

調(diào)式調(diào)性，是人類(lèi)音樂(lè)思維的基礎(chǔ)。它和其它各音樂(lè)表現(xiàn)因素一樣，來(lái)源于生活中的各種音響現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期音樂(lè)實(shí)踐的產(chǎn)物。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我們的八音藝人正是直覺(jué)地感受到調(diào)式調(diào)性在音樂(lè)中的表現(xiàn)特性，并在不違句式結(jié)構(gòu)等總格局的前提下，根據(jù)曲情作了創(chuàng)造性的藝術(shù)處理，創(chuàng)造了多樣的調(diào)性擴(kuò)展手法，值得我們認(rèn)真總結(jié)。

1、壓上。即將旋律中的宮音改奏為變宮音，形成上五度移宮。如：

2、單借。即將旋律中的角音改奏為清角音，形成下五度移宮。如：

（三）演奏技法特點(diǎn)

《八大套》在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，不停頓地活躍在人民群眾中，其樂(lè)隊(duì)編制、主奏樂(lè)器、演奏技法也和曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性一樣，不斷衍變發(fā)展，并形成自己一套可循的規(guī)律性，有著特殊的味道和色彩。

1、樂(lè)隊(duì)編制。嗩吶3（高中低各1）、管子3（高中低各1）、笙3（高中低各1）、金鼓1、鼓板1、大镲1、大鑼1、小镲1、小鑼1、梆子1，共計(jì)15件。

2、主奏樂(lè)器。《大罵漁郎》套為嗩吶（高、低各1）單奏；《青天歌》套、《扮妝臺(tái)》大、《推轆軸》套、《十二層樓》套、《箴言》套、《鵝郎》套、《勸金杯》套均為管子主奏，高音嗩吶笙以及打擊樂(lè)輔奏。

3、演奏技巧。（1）嗩吶。常用滑音、顫音、吐音、花舌音、氣拱音、氣頂音、三弦音、簫音等；（2）管子。常用顫音、滑音、墊音、溜音、吐音、花舌音以及跨五音、涮音和齒音等。此外，除手指技巧外，尚有口內(nèi)技巧。一般來(lái)說(shuō)，哨子含得愈深，發(fā)音便愈高，反之則音低；演奏時(shí)，還可利用口形的變化，模擬出自然界的多種音響，如簫聲、動(dòng)物叫聲等。（3）笙。亦分口內(nèi)技巧、手指技巧兩類(lèi)?？趦?nèi)技巧有單吐、雙吐、三吐、花舌、呼舌、腹韻音、腹震音、鋸氣、剁氣、三弦音等，起著“粘”和“溶”之功用。

結(jié) 語(yǔ)

千百年來(lái)，晉北鼓吹及其代表性大型套曲《八大套》，攜著歡樂(lè)與祥和，走過(guò)幽深的歷史叢林，裝點(diǎn)著人們的精神生活，成為晉北人民生活的親密伴侶和有力助手，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。2006年，晉北鼓吹被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。黨的“十八大”以來(lái)，人民群眾對(duì)精神文化生活要求的日益增長(zhǎng)，為晉北鼓吹的進(jìn)一步發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺(tái)。在山西、在忻州，已將打造晉北鼓吹山西《八大套》品牌列為文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市建設(shè)的重要舉措，一場(chǎng)打造晉北鼓吹品牌、鑄造山西《八大套》更大輝煌的戰(zhàn)斗已經(jīng)打響。相信，晉北鼓吹山西《八大套》這枝古老的民間藝術(shù)之花，必將以其更加?jì)慑挠⒆?，更加沁人脾的芳香，綻放在全國(guó)乃至世界的舞臺(tái)上！