陸聲設(shè)

摘 要：版畫本身具有極強(qiáng)的物性特征，如果在創(chuàng)作時不能夠處理好人和物或者藝術(shù)與技術(shù)之間的辯證關(guān)系，就會導(dǎo)致版畫的技術(shù)語言出現(xiàn)明顯的堆砌的情況，導(dǎo)致版畫缺乏良好的藝術(shù)思想。所以版畫在創(chuàng)作時，其技巧應(yīng)該升華為版畫所具有的獨特藝術(shù)形式，形成技以進(jìn)道的關(guān)系，這樣才能夠使版畫具有更強(qiáng)的藝術(shù)性。一幅良好的版畫的技術(shù)語言并非是版，畫家應(yīng)用自己的技術(shù)語言來進(jìn)行技術(shù)的炫耀，也并不是將線條或者色彩進(jìn)行盲目的堆積所獲得的無意義的作品，版畫具有更高層次的藝術(shù)形式，所以在進(jìn)行版畫的創(chuàng)作時，相關(guān)的創(chuàng)作人員需要了解版畫的語境，并且了解在當(dāng)代版畫特征背景下的轉(zhuǎn)換需求，只有這樣才能夠使版畫藝術(shù)在我國的藝術(shù)環(huán)境中得到進(jìn)一步的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代版畫;語境;轉(zhuǎn)換探討

隨著近年來藝術(shù)形式的不斷優(yōu)化和發(fā)展，版畫所面臨的困境以及危機(jī)受到了相關(guān)藝術(shù)研究人員的高度重視，版畫本身是一種具有及鮮明語言文化的藝術(shù)創(chuàng)作類型，由于版畫本體語言所存在的局限性會導(dǎo)致版畫無法與及時文化形成同步的發(fā)展，版畫也更不存在超前形態(tài)的藝術(shù)形式。版畫所具有的文化含量和藝術(shù)形式的清淺是導(dǎo)致版畫無法與其他藝術(shù)形式相媲美的主要原因，所以版畫所具備的較為薄弱的藝術(shù)形式，警示著相關(guān)的藝術(shù)研究員，不要對未來版畫的發(fā)展抱有過多的期望。但版畫本體藝術(shù)語言的相關(guān)研究人員并沒有意識到當(dāng)代藝術(shù)是一個廣義的藝術(shù)發(fā)展形勢，傳統(tǒng)的藝術(shù)種類分界已經(jīng)逐漸模糊，尤其是繪畫的界限更加無從尋找，所以對于中國的版畫來說，在這樣一個藝術(shù)開放的時代，版畫其實也有了一定的未來發(fā)展空間，而關(guān)鍵在于中國當(dāng)代版畫需要進(jìn)行有效的語境轉(zhuǎn)換，只有這樣才能夠促進(jìn)版畫在現(xiàn)代社會下不斷發(fā)展。藝術(shù)研究員需要重新審視語言以及藝術(shù)語言的當(dāng)代性含義，并且正確認(rèn)識版畫的語言藝術(shù)，這樣才能夠解決版畫的語言藝術(shù)問題，成為解決版畫發(fā)展的關(guān)鍵。

一、中國當(dāng)代版畫語境存在的問題

語言所創(chuàng)作的最終目的是為了更好的交流，而語言也具有澄清和遮蔽的雙重特性，如果想通過語言來對思想藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)其實是較為簡單的，但如果我們想通過思想藝術(shù)來表達(dá)某些語言難度就會明顯增大，語言是思維的家園，而思維又是存在的家園，所以語言最終是存在的家園，語言過度局限會導(dǎo)致人的思想受到影響，導(dǎo)致語言成為人類發(fā)展的牢籠，尤其是對于藝術(shù)創(chuàng)作來說，語言的匱乏會直接導(dǎo)致創(chuàng)新力和想象力的匱乏，而這是因為中國的現(xiàn)代版畫家受到語言的束縛，并沒有將版畫這種具有極強(qiáng)生命力的藝術(shù)形式與當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行有效的融合，導(dǎo)致版畫呈現(xiàn)極為尷尬的窘境。

到目前為止，我國的現(xiàn)代版畫依舊保持著審美純粹主義的慣性所展現(xiàn)的藝術(shù)形式，也是純畫板語言的一體化力量，這種版畫的藝術(shù)展現(xiàn)形式。由來已久，版畫家在進(jìn)行版畫的創(chuàng)作時，將版畫的純粹性作為目的，十分重視技術(shù)以及材料的語言的實驗，片面的過度追求技藝的展現(xiàn)，而版畫家認(rèn)為這樣技藝的展現(xiàn)就是版畫這種藝術(shù)形式的藝術(shù)語言，并沒有解決版畫在現(xiàn)代藝術(shù)背景下存在的藝術(shù)品格問題，這就會導(dǎo)致版畫家對于版畫語言的理解過于偏激，很容易在版畫創(chuàng)作的過程中作繭自縛。雖然材質(zhì)語言在一定程度上也能夠展現(xiàn)版畫的特征，但材質(zhì)語言的過度精確化可能會導(dǎo)致精神和思想受到障礙，人性反而會受益于物性。如果版畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時，過度注重于材質(zhì)和技術(shù)的展現(xiàn)，就忽略了版畫本身所具備的藝術(shù)性和思想性，而一味地追求技術(shù)語言，則必然會導(dǎo)致思想出現(xiàn)萎縮，在日益示威的審美慣性下，中國現(xiàn)代版畫依舊抱殘守缺的依靠技術(shù)語言來展現(xiàn)版畫的藝術(shù)性，一味地維護(hù)視網(wǎng)膜的愉悅，不斷對視網(wǎng)膜進(jìn)行刺激，這樣的版畫藝術(shù)形式，像是為了版畫而版畫，這種理念并不符合現(xiàn)代的藝術(shù)發(fā)展觀。

在這樣的錯誤的理念下，形成了中國現(xiàn)代版畫語言藝術(shù)的誤區(qū)，相關(guān)的創(chuàng)作人員狹隘地將版畫材質(zhì)為特征的語言歸納為藝術(shù)語言，而這種材質(zhì)特征的語言就像是在版畫藝術(shù)上披上了一層藝術(shù)的外衣，一方面并沒有展現(xiàn)藝術(shù)本身的美感，另一方面通過材質(zhì)和技術(shù)將版畫所表達(dá)的語言進(jìn)行了遮蓋。

總而言之，這些純畫版畫語言是純粹的審美主義，版畫語言自律主義和技術(shù)語言決定論。

二、中國版畫的語言缺失

中國現(xiàn)代版畫在發(fā)展時的發(fā)展方向過于單一，存在審美純粹藝術(shù)和技術(shù)語言決定論。版畫家在進(jìn)行版畫的創(chuàng)作時，所選擇的方式依舊是通過自己的刀功和技藝來展現(xiàn)對于版畫的了解程度，這樣的炫技式的版畫創(chuàng)作直接導(dǎo)致版畫語言過于概括和簡約，并不存在深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，雖然版畫語言具有概括和簡約的美感，但版畫的創(chuàng)作依舊具有強(qiáng)韌和渾厚的較高的藝術(shù)層次，而如果藝術(shù)家僅僅是通過力之美來展現(xiàn)版畫的特征，就會導(dǎo)致版畫的發(fā)展過于局限，且不論線條和色彩的搭配，單就技藝和內(nèi)涵上的內(nèi)容，版畫就無法與現(xiàn)代的其他藝術(shù)相媲美。

在現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展的背景下，現(xiàn)代化的藝術(shù)語言游戲發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和廣義化的特點，語言在進(jìn)行展現(xiàn)時具有相互繁榮和互相理解的特點，而當(dāng)代藝術(shù)語言則指的是廣義的藝術(shù)語言，其中包含的不僅僅是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作時，想要表達(dá)的內(nèi)容，更包括了藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念和思維方式等，所以當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)基本取消了藝術(shù)材質(zhì)和非藝術(shù)材質(zhì)的界限。即使在19世紀(jì)生活的克羅奇也反對藝術(shù)需要具備物質(zhì)性這一理念?？肆_奇在藝術(shù)的研究中，完全從本質(zhì)上否定了藝術(shù)的物質(zhì)媒介或者物質(zhì)的本體性，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是一種依靠直覺和表現(xiàn)來展現(xiàn)的美，當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展過程中將這一理念貫徹到所有的藝術(shù)創(chuàng)作中。當(dāng)代的藝術(shù)家更加傾向于在進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作時，將自己的理念融入到作品中，而不是憑借自己的記憶或者是材質(zhì)的高級來展現(xiàn)藝術(shù)語言，所以藝術(shù)家已經(jīng)基本拋棄了純粹性的藝術(shù)思想更加傾向于將多種藝術(shù)理念進(jìn)行有機(jī)的融合。

中國現(xiàn)代版畫這是一種審美的純粹主義，具有技術(shù)語言決定論和本體語言自主自律的定義。在中國版畫的創(chuàng)作中，越來越多的版畫創(chuàng)作者選擇了一種為藝術(shù)而藝術(shù)、為語言而語言的自我沉浸式的游戲，展現(xiàn)了創(chuàng)作者對于純粹語言效果的迷戀，并且對表面功夫的樂此不疲和苦心經(jīng)營，這也直接意味著中國現(xiàn)代版畫行業(yè)發(fā)展的藝術(shù)理念和才思的枯竭，在進(jìn)行版畫語言甚至是白話語言趣味性的表現(xiàn)時，其中的理解是極為膚淺的，這也意味著相關(guān)的藝術(shù)家并沒有用自己的思想來進(jìn)行深入的思考，沒有意識到藝術(shù)這一永恒的特質(zhì)和特征，沒有積極探索藝術(shù)的最終奧秘。語言應(yīng)當(dāng)是穿透語言的表面達(dá)到表現(xiàn)的核心，然后表達(dá)其所揭示的東西，再回到語言的層面，所以這樣的藝術(shù)，絕對自律并不是藝術(shù)的平坦大道，而是一種激情與毀滅互相交錯的羊腸小道。

中國當(dāng)代版畫在現(xiàn)代發(fā)展過程中是一種過度追求本體語言的長期自律的環(huán)境，這種環(huán)境導(dǎo)致中國版畫始終游離于當(dāng)代的藝術(shù)語言游戲規(guī)則之外呈現(xiàn)：不能領(lǐng)悟他人，也不能接受遵守他自己語言模式傳達(dá)信息的惡性循環(huán)。這樣的惡性循環(huán)會導(dǎo)致中國版畫在自我撫摸的環(huán)境中互相繁殖出現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的雷同，其實也沒有什么大驚小怪的，可以說，中國版畫正在經(jīng)歷前所未有的低谷和危機(jī)，但這并不是版畫這種藝術(shù)形式上的問題，而是在進(jìn)行展現(xiàn)時，當(dāng)代藝術(shù)家存在的藝術(shù)語境的問題，導(dǎo)致版畫語言變得無話可說，或者是直接喪失了自己的語言能力，從這個意義上來說，中國的當(dāng)代版畫并不是自身意義上的問題，而是過度追求版畫本體意義上的問題。

三、語言的轉(zhuǎn)換

想要中國版畫得到進(jìn)一步的發(fā)展，走出語言的自戀，其實是最簡單也是最困難的一項內(nèi)容。中國現(xiàn)代版畫已經(jīng)從鄉(xiāng)土寫實留到八九十年代的本體語言，回歸完成了本體語言實驗的重要使命，但我國現(xiàn)代版畫在舊的藝術(shù)體系中并沒有得到有效的轉(zhuǎn)變，而是依舊封閉在學(xué)院的象牙塔里，時刻保持著版畫語言自律的美學(xué)慣性，這就導(dǎo)致長期的語言自戀和拒絕交流，所以在現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的背景下。版畫需要不斷走向當(dāng)代，盡量打破這樣的材質(zhì)語言的陳詞濫調(diào)消除版畫舊美學(xué)觀和當(dāng)代美學(xué)觀的智者，消除版畫的材質(zhì)追逐和技術(shù)追逐，這樣才能夠使版畫走向現(xiàn)代化的廣義藝術(shù)語言中。

四、總結(jié)

中國版畫想要從藝術(shù)語言的角度進(jìn)行發(fā)展相關(guān)的創(chuàng)作者，就需要了解版畫存在的問題，并且不要過度追求版畫的材質(zhì)語言和技術(shù)語言，盡量將創(chuàng)作重點放在版畫的藝術(shù)形式中，只有這樣才能夠使版畫的創(chuàng)作符合現(xiàn)代的藝術(shù)環(huán)境，避免作繭自縛或者走向創(chuàng)作的死胡同。

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