田愷源

關(guān)鍵詞：林黛玉;薛寶釵;人物形象

縱觀文學(xué)史上的通俗與嚴(yán)肅作品，我們往往會發(fā)現(xiàn)，作家在敘述男性主人公的情感經(jīng)歷時，常設(shè)置兩位女性與其情感產(chǎn)生糾葛;并且這兩位女性通常都具有不同的性格，也正是因此才引得主人公在兩位女性的情感之間徘徊躊躇。

例如川端康成的《雪國》的駒子和葉子，島村對這兩位同樣美麗的女性分別產(chǎn)生了不同的情愫，而這兩位女性則正是代表著島村的精神追求與肉欲追求兩個不一樣的維度;再比如張愛玲所提出的《紅玫瑰與白玫瑰》中的嬌蕊和煙鸝便是如此;抑或是中國古典小說的巔峰代表之作《紅樓夢》，其中林黛玉與薛寶釵兩人在賈府的兩種截然不同的生活姿態(tài)，一直是人們討論研究的對象。

一、文學(xué)作品中女性形象的設(shè)置往往是兩個，筆者認(rèn)為應(yīng)有以下幾點原因

首先，單個的形象難以完全概括作者在小說中試圖展現(xiàn)的訴求。人雖然能夠包蘊許多種不同的性格特質(zhì)，但在人呈現(xiàn)出來的交錯復(fù)雜的因素之中，總有一樣或者一類性格特征最為突出，這也是塑造一個鮮明的文學(xué)形象不可忽視的一點。因而我們在概括形象特征時往往會選用較為突出的這一特質(zhì)對他進行描述、定義、貼上標(biāo)簽，換言之，一個角色對應(yīng)的是一個性格特質(zhì)。由此推知，作品有必要設(shè)立多個形象，以此象征不同意義。

其次，雙數(shù)的人物形象能更好地進行對照。比起單數(shù)，雙數(shù)能夠更好地展現(xiàn)一件事物的兩個面向，兩件事物更具有代表性，也更能相互補償。比如精神需求與肉欲需求的對比，紅玫瑰的熾烈與白月光的冷靜進行對比，面對封建禮制時，林黛玉自由不拘束的反抗與薛寶釵圓滑順從的對比等等。

最后，兩兩對照設(shè)置的數(shù)量不必太多。在最突出的形象安排中，一位男性主人公與兩位女性角色周旋便足以展現(xiàn)其情感方面所有需求，看似只有兩個方向，實際上組合起來已經(jīng)囊括了兩者之間的范圍。如果在主要人物上在給男性角色設(shè)置更多的選擇，作家難免力不從心。

以上推論是在為“男性角色往往與兩名女性產(chǎn)生情感糾葛”這一普遍存在的文學(xué)現(xiàn)象探求合理性，而非論證除此之外的人物設(shè)置不合理。而且同理推論，女性角色也可以選取兩個面向的男性角色來表現(xiàn)她們情感需求與內(nèi)心世界。所以現(xiàn)代許多目的在于取悅女性的偶像劇的人物設(shè)置中，往往會有兩名性格互補的男性對其展開追求，而女主角在兩人之間的徘徊躊躇也是同樣的道理。

回到《紅樓夢》，給賈寶玉設(shè)置林黛玉與薛寶釵這樣兩個主要的伴侶是十分有必要且十分合理的。通過對比林、薛這兩位角色，更能使我們對作者的寫作意旨有一個全新的了解，形成一個更為全面的概括。

二、封建禮教中兩種生命姿態(tài)

《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵兩人都是封建社會大家族里的貴族小姐，兩人處于同一社會環(huán)境之中、同一家庭關(guān)系之中，情感需求的主要指向都是賈寶玉，文學(xué)史上也往往將“木石前盟”與“金木良緣”互做比較。這一系列共同點的設(shè)置都為兩人的后續(xù)對比提供了條件，使我們能在同一維度之中探究兩位主要女性角色各自特點。

首先從最直觀的人物外形上來進行對比。《紅樓夢》中林黛玉初進大觀園時：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

作者寥寥幾筆便使林妹妹這一形象從此便躍然于數(shù)百年來中國文人的心尖。這一段描寫充分展現(xiàn)了東方古典描寫中的含蓄意味，將詩詞的美學(xué)運用在小說人物形象的塑造之上，產(chǎn)生的唯美朦朧效果——作者在描寫時早已超越了單純地模仿雕琢，更多的是著筆于人物的性格氣質(zhì)，人物的靈魂。好比西方油畫往往注重于寫實描摹，中國山水畫則是通過點墨留白尋求形態(tài)的大致相符，重點更傾向于氣韻氛圍營造。作者點明林黛玉弱柳扶風(fēng)、敏銳細膩，舍棄了從上到下的照相繪畫似的鋪陳描繪，將東方美學(xué)中的含蓄暗示發(fā)展到巔峰，賦予其獨特的藝術(shù)效果。

再看薛寶釵：頭上挽著漆黑油光的纂兒……罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙。

這一段描寫重點仍然在結(jié)尾部分——對于薛寶釵性格氣質(zhì)的描寫，作者突出她的端莊溫柔，落落大方，不顯山不露水的大家小姐的典范。這幾筆勾勒出來的寶釵，完全符合中華傳統(tǒng)所要求的儒家的溫柔敦厚，詩經(jīng)的雅正。這與林黛玉的氣質(zhì)是截然不同的。

再看兩人體質(zhì)的對比。在作者的筆下，林黛玉是絳珠仙草轉(zhuǎn)世。這一神話植物本身就寓意她情感的充沛。林黛玉恣意張揚，她既能充分感知外物，同時又能將自己的情緒直接抒發(fā)出來，持續(xù)向外散發(fā)自己的能量，使得她成為整部作品中最具有自身的獨立意義的個體。

除了絳珠仙草本身的性格使然，林黛玉體弱多病，時常捂著心口犯疼，也是其性格熾熱的表征，即使在生命的最后盡頭，她將自己青春的最后一?；鹦堑谋虐l(fā)獻給了自己難以排解的愛情，獻給了賈寶玉。

林黛玉的詩人氣質(zhì)也是其情感豐沛的最好例證。黛玉獨特的感受方式，緣于其細膩的感知和情感抒發(fā)的不拘束，因而在觀照一物一景時都充滿了自己靈動的想象，在藝術(shù)上達到了登峰造極的境界。

反觀薛寶釵，則是封建禮教所能塑造出來的最為傳統(tǒng)文化所推崇的女性形象。

比如薛寶釵所服的冷香丸便是例證：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩……

冷香丸的原料的選取其實正突出了其名“冷香”。而這冷香所壓制的薛寶釵心中的熱毒，其實正寓意著封建禮教制度對于人性自然的壓迫。薛寶釵本應(yīng)與這個年齡段的女孩子一樣，有著天真活潑爛漫的幻想，但封建大家族要求她壓抑自己的個性，處世圓滑周全，甚至到最后，薛寶釵已然成為封建制度的自覺維護者，成為長輩所期許的大家閨秀。

通過對比可以很明顯看出，薛寶釵與林黛玉其實代表的是兩種情感面向，是同一社會環(huán)境下兩種不同的生活姿態(tài)：林黛玉是楚辭般奇幻瑰麗富于想象，而薛寶釵所展現(xiàn)的是雅正詩經(jīng)的端莊溫厚。作者設(shè)置這兩個面向的女性形象代表，正是封建制度之中女性生活圖景的縮影，傳達了作者對這一走向腐朽的社會的反思。

參考文獻：

[1]朱偉明，兩種生命的存在方式——林黛玉薛寶釵形象及其文化意義[J].紅樓夢學(xué)刊.1994，（01）