◇ 李彬

安華，筆名蘇癡、江南，江蘇人。曾出版書(shū)法集《雨凡草堂臨池學(xué)書(shū)集》《祝福祖國(guó)詩(shī)詞書(shū)法集（共5卷）》，出版歌集《桃花源》，舉辦“初心—蘇癡書(shū)法習(xí)作展”等。

安華先生是典型的江南人，生長(zhǎng)于文化底蘊(yùn)十分豐厚的江南水鄉(xiāng)江蘇，自幼便受到江南文化的熏陶和耳濡目染。新中國(guó)成立七十周年之際，從不在書(shū)壇顯山露水的江南人安華，其書(shū)法習(xí)作展在書(shū)法圈內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注，尤其是一些花箋紙的小品手札所流露出晉人風(fēng)度和宋元式尚意取向，給觀眾留下了極其深刻的印象。

手札也就是書(shū)信、隨筆。之所以稱之為“札”，是因?yàn)樵诠糯垙埳形雌占爸H，常用的書(shū)寫(xiě)材料是削制成狹長(zhǎng)條狀的竹片或木片，竹片的稱“簡(jiǎn)”，木片的稱“札”或“牘”，所以也叫書(shū)簡(jiǎn)、書(shū)札。從安華先生此次展覽的小字手札作品來(lái)看，那種人文風(fēng)度不僅僅是書(shū)法表層的技巧，更是作者內(nèi)心蘊(yùn)藏著的文化多維度折射出來(lái)散淡的魏晉風(fēng)度。

手札看似信手為之，記一時(shí)之事，言一人之情，錄一家之文，方便快捷。它是書(shū)法別致的“側(cè)面”，展示的是最隨意最自由狀態(tài)下的書(shū)寫(xiě)。文人，需要這樣的一種自由表達(dá)；文人書(shū)法，更應(yīng)該體現(xiàn)斗室的心性自由。從某種角度說(shuō)，狂草、吼書(shū)都不能契合文人的文雅靜氣，但這種手札的靜雅使書(shū)寫(xiě)者的心情獲得自由的放飛。

安華 行書(shū)鄭板橋詩(shī) 紙本 2017年

安華 行書(shū)蘇軾詩(shī) 紙本 2017年

安華 行書(shū)陶淵明詩(shī) 紙本 2017年

安華先生早年長(zhǎng)期臨習(xí)以“二王”為代表的魏晉法帖，于《十七帖》《三希堂帖》多年臨習(xí)不輟，后又對(duì)《書(shū)譜》用功尤勤，旁及諸家，既上索魏晉，又下探宋元。后于蘇、米處找到了真正契合自己的空間，快意書(shū)寫(xiě)。

比如，安華先生這件花箋紙小品《李白山中問(wèn)答》，“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間”，行草書(shū)自然流暢，點(diǎn)畫(huà)行云流水，詩(shī)境和筆墨意趣相貼合，沒(méi)有嘈雜的火氣、野氣、黑氣、躁氣，迎面而來(lái)的是清氣、雅氣、文氣、靜氣，看后使人的心靈在詩(shī)意的幽靜閑逸中得到放松和慰藉。

這件摘錄蘇軾《望湖樓醉書(shū)》的小品，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”，同樣配以花箋紙，素雅清秀。蘇軾作為尚意書(shū)風(fēng)的代表人物，曾自言“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。安華先生也沒(méi)有刻意安排之處，作品下面的郊野空靈靜穆，襯托出一種曠達(dá)和超脫。

再比如，安華先生所錄陶淵明《讀山海經(jīng)十三首（之一）》，寫(xiě)得清秀空靈、文雅散淡。其用筆自然流暢，技法嫻熟卻又不落俗套，書(shū)卷氣撲面而來(lái)，令人回味良久。

在安華先生筆下，這樣的作品可謂常見(jiàn)，更代表其書(shū)寫(xiě)的“常態(tài)”。一段時(shí)期以來(lái)，書(shū)法在西方文化的消解中，有逐漸拋開(kāi)傳統(tǒng)的典雅中和之美的趨勢(shì)，藝術(shù)暴力將書(shū)法變?yōu)橐环N視覺(jué)消費(fèi)的流行快餐。時(shí)下書(shū)法界有一些“唯視覺(jué)”“唯刺激”的風(fēng)氣，使得經(jīng)典書(shū)法的審美變得不再“審美”而是“審丑”“審怪”。安華先生的探索做到了“散懷抱”“達(dá)性情”，用筆輕松自然，書(shū)者徜徉于文辭和書(shū)寫(xiě)之間，直抒胸臆，酣暢淋漓，流露出的是文氣、清氣、雅氣、正氣。

安華 行書(shū)楊廣詩(shī) 紙本 2017年

安華 行書(shū)歐陽(yáng)修詞一首 紙本 2017年

安華 行書(shū)節(jié)錄東觀漢記 紙本 2019年

安華 行書(shū)蘇軾詞二首 紙本 2018年