◇ 盧宇

2020年11月13日，“清代學(xué)人書法”學(xué)術(shù)研討會在北京舉辦。此次會議是由中國國家博物館研究院主辦、書畫研究所承辦，于國家博物館辦公區(qū)會議室召開，為期一日。這是中國國家博物館（以下簡稱“國博”）書畫研究所繼2019年“宋元碑帖暨明清書法研究”“以形寫神：明清肖像畫研究”學(xué)術(shù)研討會后，根據(jù)學(xué)界前沿動態(tài)與國博館藏特點舉辦的一次專題研討，受到了廣泛關(guān)注和期待。

本次大會圍繞“清代學(xué)人”和“清代書法”，結(jié)合中國國家博物館相關(guān)藏品，展開了深入研究與討論，其中部分文獻(xiàn)藏品為首度公開。中國國家博物館副館長、研究館員丁鵬勃在開幕致辭中引用唐代張懷瓘書論《書議》的“先文后墨”說，概括總結(jié)出清代學(xué)人書法的特點與影響，明確是次研討會對國博業(yè)務(wù)工作發(fā)展的戰(zhàn)略意義與學(xué)術(shù)價值。國博研究院院長、研究館員陳煜介紹了國博館藏清代書法與文獻(xiàn)的收藏及研究概況，指出相關(guān)館藏達(dá)萬余件，系統(tǒng)豐富。希望通過本次研討會，能促進(jìn)以國博館藏為基礎(chǔ)的清代學(xué)人學(xué)術(shù)與書法研究;希望專家學(xué)者的最新研究成果給博物館業(yè)務(wù)工作帶來有益的啟示與具體參考。會議邀請了故宮博物院、中國美術(shù)館、中國藝術(shù)研究院、中國人民大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、首都師范大學(xué)、暨南大學(xué)、中山大學(xué)、中國書法雜志社等近20家文博單位、科研機(jī)構(gòu)、高等院校及社會團(tuán)體的20余位專家學(xué)者。應(yīng)對北京市“加強(qiáng)秋冬疫情防控”的要求，研究所最終擬定18位專家學(xué)者代表就“清代學(xué)者書法的宏觀考察”“清代學(xué)者書法的個案研究（上、中、下）”兩個議題發(fā)表演講。朱天曙教授、鄧寶劍教授、陳志平教授、葉培貴教授主持四場分議題。會議內(nèi)容主要包括以下四個方面：

一、館藏清代學(xué)人作品研究

學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

《清代學(xué)者象傳》與“小莽蒼蒼齋”藏清代學(xué)人書法不僅是館藏清代學(xué)人作品代表，亦是中國國家博物館藏品中重要的組成部分?！肚宕鷮W(xué)者象傳》是一套以圖像為主題的清代肖像畫合集，是了解清代學(xué)者形象的重要文獻(xiàn)。國博研究館員朱萬章聚焦于該作，從第一集作者葉衍蘭的書風(fēng)，作者對張照、王學(xué)浩、翁方綱、伊秉綬、黃易、黎簡、鄧石如等清代學(xué)人書法作出的評騭，晚清民初學(xué)人題簽等方面對該件文物作出了系統(tǒng)性闡述，深度解析了清代學(xué)人書風(fēng)與學(xué)人書法在晚清語境中的影響與傳播，全面彰顯出該件文物對呈現(xiàn)清代學(xué)人群像的重要價值。“小莽蒼蒼齋”是毛澤東的秘書田家英的書齋名。田家英一直對清史具有濃厚的興趣，為了收集資料，撰寫一部新清史，他從新中國建立之初就十余年不輟地搜集清代學(xué)者墨跡，至20世紀(jì)60年代，其收藏已具規(guī)模，成為多方認(rèn)可的個人輯藏清儒翰墨之最。這些藏品的時限以清朝為主，跨越300余年，涉及的人物有學(xué)者、書家、官員、文士，500余位，除了中堂、楹聯(lián)、橫幅、冊頁、手卷、扇面等形式的墨跡，還有大量清代銘墨、銘硯和印章。國博副研究館員陳慶慶通過《“小莽蒼蒼齋”收藏清代學(xué)人書法管窺》主題演講對此批館藏情況與已經(jīng)獲得的階段性研究成果進(jìn)行了整體介紹。國博首批博士后鄭博文依據(jù)其中的《吳偉業(yè)致梁維樞》書札，通過詳細(xì)分析文本內(nèi)容以及國博等單位收藏的其他作品，糾正了學(xué)界對吳偉業(yè)書風(fēng)的刻板印象，指出吳偉業(yè)書法風(fēng)格中蘇軾的成分并不多，更接近于學(xué)習(xí)趙孟頫、董其昌書法的路線，仍是清代初期比較重要的一種風(fēng)格類型。

會議也不乏圍繞館藏其他作品的研究。國博館員晏小飛借由回顧康有為的碑學(xué)理論和書法實踐歷程，首度公開了數(shù)件館藏康有為墨跡，獲得了與會專家們的高度重視。博士后盧宇通過對王文治《行書夢樓詩翰卷》進(jìn)行考述，從學(xué)人交流、乾嘉科舉試律等角度展開討論，為相關(guān)領(lǐng)域深入研究提供了基礎(chǔ)。

二、清代學(xué)人書法風(fēng)尚研究

梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》在總結(jié)清朝學(xué)術(shù)的演變過程時說：“綜觀二百余年之學(xué)史，其影響及于思想界者，一言以蔽之，曰：以復(fù)古為解放?！鼻宄瘜W(xué)人書法研究大體與這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣相頡頏，又有自己的發(fā)展路徑，整體形成出復(fù)古求變的思潮特色。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授鄧寶劍通過系統(tǒng)性的語義分析，指出清代書家在闡釋與運用前人“平腕”“回腕”“使轉(zhuǎn)”這幾個筆法概念時發(fā)生了誤讀誤用，例如“平腕”從關(guān)聯(lián)于雙鉤執(zhí)筆的樸素描述變成一種嚴(yán)格的規(guī)定，“回腕”從運筆的動作變成了執(zhí)筆的姿勢，“使轉(zhuǎn)”在包世臣的解讀中特別地凸顯了“轉(zhuǎn)”而忽略了“使”。進(jìn)一步得出結(jié)論：這些概念在清代書論中發(fā)生了意義的歧出，但卻發(fā)展出清代特殊的書法藝術(shù)風(fēng)尚，比如對篆隸筆意與奮力運筆的崇尚。首都師范大學(xué)中國書法研究院教授葉培貴的演講對清代篆隸北碑書法發(fā)展路徑作出了重要補(bǔ)充—篆隸北碑自身有“文人化”的發(fā)展路徑，區(qū)別于吳昌碩等偏于“藝術(shù)化”的。他認(rèn)為篆隸的復(fù)興與學(xué)人關(guān)系本來甚深，北碑興起后，文人也多有投入。因視為余事，且又隨時浸淫于筆墨文章，故實際上篆隸北碑在清代有至少有雙線，一線是偏于純藝術(shù)化的，在筆墨表現(xiàn)上的貢獻(xiàn)引人注目，長期成為焦點，也使得書法史寫作上，形成了“金石”代“書卷”的單線發(fā)展觀。另一線少有人意識到，即發(fā)軔于清后期碑帖融合發(fā)展的，在民國時期和當(dāng)代被發(fā)揚了的“文人化”的發(fā)展路徑。這一發(fā)展路徑的有效指出，對于理解與重新賦予羅振玉的篆書、梁啟超的隸書和北碑、商承祚的篆隸等書史地位具有重要意義。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授李洪智以嶺南學(xué)人陳澧書法為例，多維度地揭示出清代學(xué)人書法具有群體內(nèi)互相陶染的現(xiàn)象，進(jìn)一步分析出這一現(xiàn)象的成因主要以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)。與會專家們以自身過往研究為例就此達(dá)成了共識，認(rèn)為對這種現(xiàn)象的爬梳有助于更加明晰地認(rèn)識書法史上典范書家之外的授受譜系，對全面理解清代學(xué)人書法審美風(fēng)尚具有重要意義。其后，中山大學(xué)哲學(xué)系博士、《廣東歷代書家研究叢書（陳澧卷）》作者吳嘉茵對之進(jìn)行了補(bǔ)充性演講。值得一提的是，國博副研究館員譚斐從清末女書家書畫助賑這一社會活動出發(fā)，在學(xué)人書法風(fēng)尚對社會的具體影響方面以啟示。

三、清代學(xué)人書法個案研究

金石學(xué)在清朝的復(fù)興很大程度上導(dǎo)致書法領(lǐng)域中的變革。清代學(xué)人以全面研究古代遺存為目標(biāo)，深感于既有文獻(xiàn)之不足，遂將先秦、兩漢、六朝金石文字實物作為古代歷史的重要材料加以收集整理。金石學(xué)的興盛引發(fā)了學(xué)人對書法歷史材料的全面發(fā)掘與把握，以此為基礎(chǔ)，學(xué)人展開對金石書法的研究與創(chuàng)作實踐。

暨南大學(xué)教授，北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院邀訪學(xué)者陳志平聚焦于晚清學(xué)人張裕釗，對張氏的書法成就作出了總結(jié)。之后用其與鄧石如進(jìn)行比較，在自身論書“鄧石如為王羲之、顏真卿、蘇軾之后之第四人”理論體系下，提出了張裕釗為晚清碑學(xué)之集大成者的論點。一直以來，學(xué)界多視晚清學(xué)人劉熙載為傳統(tǒng)書法理論的總結(jié)者。北京語言大學(xué)教授朱天曙據(jù)此展開研究，通過劉熙載學(xué)習(xí)顏真卿書法的三“要”觀揭示出其中的思想成因與精神內(nèi)核，并對劉熙載學(xué)顏書法實踐和存世作品進(jìn)行討論。考據(jù)派學(xué)術(shù)風(fēng)氣對帖學(xué)書法產(chǎn)生了不可忽視的影響。

考據(jù)學(xué)講究考證分析的風(fēng)氣滲透到相關(guān)學(xué)人的書學(xué)取徑與具體實踐中?；钴S于乾嘉時期的翁方綱為此中代表。故宮博物院研究館員尹一梅通過論述、考證故宮收藏的翁方綱兩件書跡，從一側(cè)面展現(xiàn)出翁氏是如何審鑒考證、習(xí)字書寫的。演講展示出的一系列出于考鑒目的、終于觀點的翁氏書于碑帖拓本上的小楷跋文，自然而然地流露出金石氣息。尹一梅認(rèn)為：翁方綱積淀深厚的學(xué)問、勤懇認(rèn)真的態(tài)度、堅固扎實的書法功底也于字里行間顯露，在穩(wěn)重平正中展現(xiàn)出個性風(fēng)采，是乾嘉學(xué)人書法的代表性案例。清代碑帖鑒藏風(fēng)氣的興起，是乾嘉以來的金石學(xué)和考據(jù)學(xué)興起的必然結(jié)果。清末民國書壇中曾熙為一代表人物。國博副研究館員王高升指出曾熙是為數(shù)不多五體兼擅、融會碑帖的“全能型”書家，時人對“顫筆”筆法的誤讀和后人的穿鑿附會導(dǎo)致長期以來曾熙的藝術(shù)成就和研究價值被學(xué)界低估。他通過總結(jié)分析曾氏“求篆于金、求分于石”和以大篆統(tǒng)攝各體的書法實踐和書學(xué)觀念，對其書史地位以重新審視與探討。就此，是場主持人首都師范大學(xué)中國書法研究院教授葉培貴即席提出了“曾氏后世書史地位不高是否即是因書法主流與‘顫筆’的疏離造成的”推測。中國美術(shù)館研究館員李潔冰關(guān)注到清代徽州地區(qū)書家善篆隸者眾多，精篆刻者也甚眾的地域風(fēng)氣，她圍繞巴慰祖展開的個案研究引起了關(guān)注。

四、以清代學(xué)人隸書為主的研究

清代是隸書發(fā)展的高峰時期，學(xué)人群體在繼承漢隸基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的隸書體勢，使得隸書書寫進(jìn)入了一個新的境界。漢隸碑刻的取法從清初受制于帖學(xué)書風(fēng)趣味，到乾嘉金石學(xué)者通過對“隸”與“八分”的探討，促進(jìn)了篆、隸、八分、楷諸體筆法的貫通性理解，碑學(xué)帖學(xué)由分而合，互為補(bǔ)益。王澍、金農(nóng)、陳鴻壽是此過程中具有代表性的學(xué)人，在隸書方面取得了公認(rèn)的書史地位。中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授張冰，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、副教授劉明才，中國藝術(shù)研究院中國畫院國家二級美術(shù)師王赫赫，分別以《王澍<積書巖帖>看清初隸書觀念的沖突與發(fā)展》《金農(nóng)漆書之外的天真爛漫》《陳鴻壽書法的趣味》為題進(jìn)行了演講。

王澍隸書觀念基本涵蓋了清初隸書討論中的核心論題并產(chǎn)生了重要的影響，是乾嘉以后討論隸書的重要參照與依據(jù)，其思考、闡釋的范式在北碑倡興及碑學(xué)體系建構(gòu)的過程中具有重要的意義。教授張冰通過《積書巖帖》《虛舟題跋》《竹云題跋》三者勾勒出王澍隸書觀念的輪廓，并置之于清初隸書的背景中，明晰了王澍的貢獻(xiàn)與成就。金農(nóng)漆書與陳鴻壽隸書不僅是二人的主要成就所在，亦是清代學(xué)人書法的代表性案例。副教授劉明才通過研究指出金農(nóng)漆書實源于其對自己成熟隸書風(fēng)格的進(jìn)一步極端化推演，并提出了金農(nóng)行草書是以其隸書短促收斂的特點為基調(diào)，為金農(nóng)書法成就的真正代表的觀點。二級美術(shù)師王赫赫從陳鴻壽藝術(shù)整體風(fēng)格對其隸書的藝術(shù)特色進(jìn)行了把握，進(jìn)而揭示出以陳氏為代表的學(xué)人群體是如何藝術(shù)地營造出閑適文人形象。

結(jié)語

學(xué)者演講結(jié)束后，多位學(xué)者分享了會議感言。國博研究館員朱萬章對研討會作了總結(jié)。他指出，清代學(xué)人既善讀書治學(xué)又善書，具有鮮明的特征。清代學(xué)人書法的研究在是次會議中取得了長足的進(jìn)展，不但提出、解決了新問題，而且使用了新的方法和新的材料，一定程度地呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究的最新成果。

清代學(xué)人書法的藏品是國家博物館藏品的重要組成、特色所在，雖然較為豐富，但尚缺乏較為系統(tǒng)的整理與研究。本次研討會凝聚了館內(nèi)外的學(xué)術(shù)力量，是針對這一問題作出的一次具體探索，初步構(gòu)建出可以應(yīng)對此需求的學(xué)術(shù)平臺，對于國博的研究者和辦事人員與主流學(xué)界的交流、溝通與融合具有重要的戰(zhàn)略意義，為今后舉辦相關(guān)專題展覽、研討會奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。與會學(xué)者達(dá)成共識：這次會議既是一次全面呈現(xiàn)清代學(xué)人書法研究現(xiàn)狀的交流會議，更是一次具有前瞻意義的學(xué)術(shù)盛會。學(xué)者們樂觀地表示，在研究人員梯隊漸趨合理、學(xué)術(shù)交流漸趨高效的當(dāng)下，圍繞國博館藏展開的相關(guān)研究成果將不斷豐碩之未來是可以預(yù)見的。