騰誠(chéng)悅

【摘 要】現(xiàn)如今新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，傳統(tǒng)村落的歷史文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊，傳統(tǒng)村落正在大規(guī)模走向衰敗。本文基于大量的文獻(xiàn)閱讀，通過(guò)分析總結(jié)傳統(tǒng)村落在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的幾大問(wèn)題及其原因，提出新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議，希望能提高人們對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)、引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)的思考。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村建設(shè);傳統(tǒng)村落 ;保護(hù)與開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.42?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1.新農(nóng)村建設(shè)及傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

1.1新農(nóng)村建設(shè)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我黨和政府長(zhǎng)期以來(lái)背負(fù)的的重大使命。新農(nóng)村建設(shè)作為一項(xiàng)反哺“三農(nóng)”，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要措施，能改善農(nóng)民的生活環(huán)境、提高農(nóng)民的生活水平，還為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到推波助瀾的作用。

1.2傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落作為農(nóng)村的一部分，也必然跟隨新農(nóng)村建設(shè)的步伐大踏步行進(jìn)，當(dāng)政者追求GDP的快速增長(zhǎng)，瘋狂的追求個(gè)人政績(jī)犧牲了傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境并對(duì)傳統(tǒng)村落造成了一定程度上的破壞。因此，平衡新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)二者之間的關(guān)系，是我們當(dāng)下急需解決的問(wèn)題。

1981年，我國(guó)才開(kāi)始意識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性。近年來(lái)逐步在完善傳統(tǒng)村落保護(hù)的法制規(guī)范，保護(hù)對(duì)象也由從前簡(jiǎn)單的古建筑單體保護(hù)發(fā)展到整體大環(huán)境的保護(hù)。由于我國(guó)在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究不夠深入，使得傳統(tǒng)村落還沒(méi)來(lái)得及保護(hù)就已遭破壞。

2.新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)的分歧

2.1傳統(tǒng)地域特色逐漸消失

現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落在建設(shè)中大量拆古民居，唯獨(dú)留下帝王將相和名人宅院等地標(biāo)建筑。政府官員其實(shí)是看到了這些建筑的價(jià)值---物質(zhì)價(jià)值，卻忽略了建筑的文化價(jià)值。這也是為什么很大部分人崇尚新天地的改造模式的原因?，F(xiàn)在很多古村落，基本上沒(méi)有歷史民居，只在景觀上保留了類(lèi)似地標(biāo)的東西。能夠代表一個(gè)村落真正文化的，不單單是地標(biāo)建筑，還有它的街區(qū)生活、文化。

傳統(tǒng)村落的地域特色逐漸消失，千篇一律的民俗文化村遍地開(kāi)花。位于陜西省禮泉縣的袁家村是鄉(xiāng)村旅游的一匹黑馬，它的成功讓很多地方政府紅了眼，2016年據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，袁家村的克隆版在陜西省將近60個(gè)，“千街一面”的仿古街陷入了同質(zhì)化、低水平復(fù)制的怪圈。[2]湖南張家界武陵源也受到教科文組織的警告。每個(gè)傳統(tǒng)村落不論是在地理位置、村落空間形態(tài)、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)還是人口組成上都存在差異，那么在新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落保護(hù)應(yīng)該是因地制宜、活態(tài)延續(xù)、原貌繼承，而不是統(tǒng)一的仿古街建設(shè)。

2.2保護(hù)意識(shí)薄弱

在某些地區(qū)還存在許多簡(jiǎn)單粗暴的建設(shè)行為，例如，有的在修繕整治中給古建筑“穿新衣”，古建筑的墻體被粉刷或者涂鴉，完全遮住了它的肌理;有的直接拆除古城傳統(tǒng)建筑，新建整齊的仿古別墅。

2012年，“拆真名城，建假古董”， 聊城受到國(guó)家嚴(yán)厲批評(píng)。在2006年的衛(wèi)星圖上我們還可以看到，聊城古城街巷縱橫，格局方正;但到了2011年，聊城古城確呈現(xiàn)出一片廢墟，只剩光岳樓等幾處文保單位完好，仿佛要湮滅在衛(wèi)星圖里。直到2017年，聊城古城以嶄新的面孔清晰的出現(xiàn)在人們的視野中，但已經(jīng)不是900歲的那個(gè)古城了，他們?cè)谠飞辖M(mǎn)了嶄新的仿古別墅。曾保下平遙的“古城衛(wèi)士”阮儀三堅(jiān)持拆除影響歷史風(fēng)貌的建筑，保留傳統(tǒng)街巷和建筑。但聊城恰好拆除了具有歷史風(fēng)貌的建筑和歷史文化街區(qū)，將居民幾乎全部搬遷，聊城決策者將古城的歷史送進(jìn)了博物館。所謂的修舊如舊也被應(yīng)用的“恰到好處”，眾多古城同款的三合院、四合院羽羽如生。新建的府衙、衛(wèi)倉(cāng)、戲臺(tái)、書(shū)院等，只有大型節(jié)日表演才用得上，平日更像是擺設(shè)。古城往日的市井人煙、熙熙攘攘的景象已不復(fù)存在，決策人還以“豐功偉績(jī)”自居，殊不知他們已經(jīng)是社會(huì)的“千古罪人”。

2.3自然破壞和生態(tài)環(huán)境惡化

傳統(tǒng)村落地理位置偏遠(yuǎn)，且分散分布。部分建筑由于年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)風(fēng)吹日曬雨淋已經(jīng)出現(xiàn)了房屋受損、蟲(chóng)蛀腐朽、坍塌等情況。還有各種各樣的損害，例如近年來(lái)的大規(guī)模旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)給傳統(tǒng)村落保護(hù)帶來(lái)的問(wèn)題。鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)致對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，一旦企業(yè)獲得了在景區(qū)的主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)權(quán)，他們必定會(huì)著眼于最直接的經(jīng)濟(jì)效益。[4]但是受益人似乎永遠(yuǎn)對(duì)旅游業(yè)可觀的利益不知足，還是會(huì)走過(guò)度開(kāi)發(fā)的路子，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌的逐漸消褪。

傳統(tǒng)村落身居山村，尤其是我國(guó)南方地區(qū)的傳統(tǒng)村落，空氣質(zhì)量佳、環(huán)境幽雅、早有雞鳴夜有犬吠、日出而作日落而息、田間牛耕地、河里婦女洗衣小孩戲水等村民的日常生活與勞作吸引了越來(lái)越多的游客前去參觀體驗(yàn)。隨著旅游規(guī)模的擴(kuò)大，傳統(tǒng)村落的環(huán)境問(wèn)題成為最大的問(wèn)題。[5]

2.4政府及社會(huì)的支持力度不足

當(dāng)?shù)卣捎谌狈?duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的保護(hù)理念，不懂傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的要素，也沒(méi)有相關(guān)的技術(shù)指導(dǎo)及政策扶持，把古村落和古建筑看做貧窮的帽子，隨意拆改、涂鴉、買(mǎi)賣(mài)，使得古村落和古建筑遭到破壞。政府和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的支持力度不足，涉及保護(hù)的財(cái)政也不容樂(lè)觀，無(wú)法承擔(dān)傳統(tǒng)村落保護(hù)的巨大工程量。

村民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，也是傳統(tǒng)村落的守衛(wèi)者。但現(xiàn)階段對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)僅存在于專(zhuān)家學(xué)者之間，普通老百姓由于文化水平有限、法律意識(shí)淡薄、相關(guān)的宣傳力度不夠、輻射面不廣、加之對(duì)改善生活環(huán)境的熱烈期盼，往往在傳統(tǒng)村落建設(shè)中忽略了傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌的維護(hù)。[6]

3.新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)的原則

如要有效的解決新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)之間存在的問(wèn)題，首先必須遵守以下原則：第一，尊重自然環(huán)境，即保持天依舊藍(lán)、山依舊綠、水依據(jù)清、雞依舊鳴、狗依舊吠、炊煙依舊升起、牛兒依舊耕作等原生態(tài)生活環(huán)境和生活方式，真正做到“天人合一”;第二，鄉(xiāng)土傳承，即盡量保持傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土文化原真性;第三，保護(hù)第一，合理發(fā)展，即辯證的看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。如果一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，則村民的生活環(huán)境得不到改善、生活設(shè)施得不到提高，就會(huì)招致村民的反感。如果一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展，則村民的原生態(tài)生活方式就得不到延續(xù)。第四，因地制宜、科學(xué)發(fā)展，即結(jié)合傳統(tǒng)村落實(shí)際情況，因地制宜，科學(xué)制定傳統(tǒng)村落建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。[7]

4.新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

4.1加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，科學(xué)管理“一村一檔”

各地根據(jù)自己的實(shí)際情況制定專(zhuān)門(mén)的政策法規(guī)，可以在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中為傳統(tǒng)村落保護(hù)工作起保駕護(hù)航的作用，獎(jiǎng)懲兼施，有效遏制存在的各種過(guò)度開(kāi)發(fā)行為，使傳統(tǒng)村落保護(hù)工作有法可依，促進(jìn)保護(hù)工作的科學(xué)性和管理工作的規(guī)范性，不丟失自我。

科學(xué)劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)紅線，對(duì)于傳統(tǒng)村落中的文物古跡、歷史建筑、農(nóng)業(yè)遺跡以及灌溉工程遺產(chǎn)等，逐一登記在冊(cè)，全面加強(qiáng)保護(hù)。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)村落普查建檔，建檔后還需加強(qiáng)管理，對(duì)文字、圖片、傳統(tǒng)農(nóng)具、生活物件、音像資料、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)手工藝、民間傳說(shuō)、方言等建立數(shù)據(jù)庫(kù)，利用大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)監(jiān)督。

4.2重視傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承

在新農(nóng)村建設(shè)中，不僅僅是大手筆的搞生產(chǎn)和建設(shè)，更重要的是挖掘、整理傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的豐富多樣的文化遺產(chǎn)，注重對(duì)村落傳統(tǒng)文化的傳承，充分發(fā)揮村落傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。首先，對(duì)傳統(tǒng)村落的古建筑進(jìn)行篩選、評(píng)估，建檔立冊(cè)，分期分批進(jìn)行修復(fù)。其次，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)鏈在傳統(tǒng)文化的傳承中也很關(guān)鍵，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化以創(chuàng)造性的方式重?zé)ü獠省?/p>

當(dāng)然還有一些已經(jīng)消亡的傳統(tǒng)文化和技藝。例如，在云南西雙版有位80歲的老人做了數(shù)十年的油紙傘，納削傘骨、剖竹子、固定傘古、棉線定型，油紙傘的制作極其復(fù)雜，最后不幸的是老人去世了，這門(mén)手藝也隨著消失了?？赡苣骋惶煳覀儠?huì)在博物館里再見(jiàn)到油紙傘，那或許就是僅存在為數(shù)不多的一把了。別等消失了再談保護(hù)！地方政府要對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)行“線上”“線下”大力宣傳，比如，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙、宣傳單、兒童歌、民謠等，還可以將傳統(tǒng)村落歷史文化作為一門(mén)必修課載入課本教育，老師通過(guò)言傳身教的方式從小教育孩子對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這樣不僅能夠伴隨著他的成長(zhǎng)達(dá)到活態(tài)延續(xù)的目標(biāo)而且還可以從小培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳承人。

對(duì)傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)與傳承并不是說(shuō)裝裱后墻上掛掛或收藏到博物館就可以，而是需要活態(tài)延續(xù)。因此，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人就很重要了，不斷挖掘傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。目前，有些村落的手藝傳承多半是家庭式相傳，而且大多是傳男不傳女，家中有男丁多為一項(xiàng)謀生的手段。城鎮(zhèn)化發(fā)展，很多強(qiáng)壯年外出務(wù)工，手藝的傳承一定程度上又被耽誤。因此，政府應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化傳承人培養(yǎng)的重視，頒布具有針對(duì)性的獎(jiǎng)勵(lì)政策，并給傳承人頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)或錦旗，激發(fā)村民積極性。

4.3多種途徑籌資，爭(zhēng)取充足保護(hù)經(jīng)費(fèi)

傳統(tǒng)村落保護(hù)不是喊口號(hào)，是實(shí)踐，是需要大量、長(zhǎng)期的資金支持的具體工作。資金的不到位嚴(yán)重拖了傳統(tǒng)村落保護(hù)的后腿。通過(guò)建立多元化籌資機(jī)制，發(fā)動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、集體及個(gè)人的積極性，多渠道融資，盡快解決保護(hù)工作中“缺錢(qián)”問(wèn)題。第一，申請(qǐng)用于傳統(tǒng)村落保護(hù)的專(zhuān)項(xiàng)資金;第二，保證保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)政府財(cái)政預(yù)算;第三，動(dòng)員和鼓勵(lì)企業(yè)家、社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)各界認(rèn)識(shí)捐款捐物捐技術(shù);第四，有效地從民間吸收資金;第五，合理開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落旅游資源，所獲收益取一部分用于傳統(tǒng)村落保護(hù)，建立以村落養(yǎng)村落的良性運(yùn)作機(jī)制，逐步充實(shí)保護(hù)資金庫(kù)。

4.4整合旅游資源，適當(dāng)開(kāi)發(fā)旅游

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一背景下，傳統(tǒng)村落想要發(fā)展，傳統(tǒng)文化想要活態(tài)延續(xù)，就不能只停留在單純保護(hù)的層面上。如果一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)，則傳統(tǒng)文化就處于一個(gè)相對(duì)封閉的空間，很難與外界交流，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的閉塞。適度開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)村落旅游資源是當(dāng)下比較流行的做法之一，首先，需要整合現(xiàn)有旅游資源，聯(lián)絡(luò)周邊山水景觀和人文景觀，，與本地區(qū)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行有效結(jié)合，加強(qiáng)區(qū)域合作，注重特色化、品牌化發(fā)展。還要科學(xué)測(cè)算游客量，如果游客量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)到傳統(tǒng)村落游客承載量的上限，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落的建筑和設(shè)施造成破壞性后果。因此，傳統(tǒng)村落景區(qū)應(yīng)該限制游客量，可以通過(guò)限制網(wǎng)約票的發(fā)票量來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，莫高窟每日最多只接待六千人，既防止洞窟文物不產(chǎn)生新的病害，又保證游客舒適參觀。最后要堅(jiān)持可持續(xù)開(kāi)發(fā)，一方面，堅(jiān)持綠色、低碳、生態(tài)性開(kāi)發(fā)理念，另一方面，堅(jiān)持鄉(xiāng)土性、傳承性和文化性原則。[8]

參考文獻(xiàn)

【1】周惠 范小艦.新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展與傳統(tǒng)村落修復(fù)整改的博弈研究 .城鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展.2017（07）

【2】張濤.“不亂建仿古街”應(yīng)成為共識(shí) 標(biāo)準(zhǔn)時(shí)評(píng)

【3】喬恩懋，尚大為.新農(nóng)村建設(shè)中的古村落保護(hù)問(wèn)題研究.住宅與房地產(chǎn)

【4】田喜洲，浦勇健.我國(guó)旅游資源過(guò)度開(kāi)發(fā)的原因分析[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2006（6）.

【5】王丹竹.新農(nóng)村建設(shè)中的古村落保護(hù)問(wèn)題 [J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，2013（6）：8-11.

【6】陳靜，王森浩 閆海燕..淺談新農(nóng)村建設(shè)背景下焦作貴屯村傳統(tǒng)村落的保護(hù) ，2016

【7】劉歆，新農(nóng)村建設(shè)中古村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)策略.文化藝術(shù)

【8】李燕，鄉(xiāng)村生態(tài)田園旅游資源的屬性特征及其開(kāi)發(fā)路徑拓展研究.農(nóng)村發(fā)展.

作者：滕誠(chéng)悅 女 1994.03 漢族 陜西西安人

工作：甘肅省蘭州市蘭州交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 在讀碩士研究生