李宏

摘 要：應(yīng)對(duì)全球發(fā)展危機(jī)，需要人類謀求世界各國(guó)發(fā)展最大公約數(shù)，凝聚最大價(jià)值共識(shí)，共謀全人類發(fā)展藍(lán)圖。共同體是人類生活的基本方式，理想共同體的生成過程，需要確立符合時(shí)代精神的人類命運(yùn)與共意識(shí)，確立各民族國(guó)家在解決全球性問題或地區(qū)性問題過程中的價(jià)值共識(shí)?；谌祟惖膬r(jià)值共識(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是推動(dòng)世界發(fā)展進(jìn)步的歷史和現(xiàn)實(shí)需要。人類命運(yùn)共同體理念既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，它指引人類不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是基于中國(guó)革命、建設(shè)及改革的偉大實(shí)踐，以之構(gòu)筑世界和平發(fā)展的新支柱、探索全球合作共贏的新機(jī)制、提供各國(guó)同舟共濟(jì)的動(dòng)力源，為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問題，促進(jìn)世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞： 共同價(jià)值;人類命運(yùn)共同體;中國(guó)智慧;世界意義

中圖分類號(hào)：D820

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2020）02-0107-06

當(dāng)今世界，人類已經(jīng)形成一個(gè)命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、相互依存的共同體。2015年9月28日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)表《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》重要講話，深刻闡述全人類有著共同的價(jià)值共識(shí)，應(yīng)謀求世界各國(guó)發(fā)展的最大公約數(shù)，構(gòu)建全人類的命運(yùn)共同體[1]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念基于全人類的價(jià)值共識(shí)，是面向人類發(fā)展的科學(xué)理論體系，它既是對(duì)“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”“你中有我、我中有你”，任何國(guó)家無法獨(dú)善其身的客觀概括，又是對(duì)“各國(guó)同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)”“謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”的價(jià)值追求，我們對(duì)美好生活的向往，既是所有中國(guó)人民的追求，更是全人類的共同追求。

一、人類命運(yùn)共同體理念反映全人類共同的價(jià)值追求

人的類本質(zhì)決定人類能夠凝聚價(jià)值共識(shí)，人的類存在已昭示著人類走向必然走向自由人的聯(lián)合體。這種自由人的聯(lián)合體以價(jià)值共識(shí)為基礎(chǔ)，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)條件的限制，形成了多層次、多元化的共同體。

（一）人類共同價(jià)值的內(nèi)涵釋義

“共同體”是馬克思主義的一個(gè)重要研究范疇，且具有多重意蘊(yùn)，它既是一種“生活共同體”，又是一種“價(jià)值共同體”，更是一種“命運(yùn)共同體”，在這個(gè)意義上，“共同價(jià)值”是全人類共同的、共享的價(jià)值，是全人類形成的價(jià)值共識(shí)。探討“共同價(jià)值”，首先應(yīng)明確“共同價(jià)值”是誰(shuí)的價(jià)值、價(jià)值共識(shí)的主體是誰(shuí)。價(jià)值具有客觀性，但價(jià)值觀具有主體指向性，以誰(shuí)為價(jià)值主體，就是誰(shuí)的價(jià)值觀念。例如，全人類的共同價(jià)值，“全人類”是主體層面，“共同價(jià)值”是規(guī)范層面。當(dāng)前，學(xué)界認(rèn)為，“共同價(jià)值是人類主體作為共同的價(jià)值主體，以人類主體的共同需要為基礎(chǔ)形成的價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)踐。”[2]

人類為什么能構(gòu)筑“命運(yùn)共同體”？其遵循之“道”是什么？邏輯起點(diǎn)又是什么？無疑，人具有類本質(zhì)，人類能夠形成價(jià)值共識(shí)，這種價(jià)值共識(shí)正是構(gòu)筑“命運(yùn)共同體”的應(yīng)有之“道”和邏輯起點(diǎn)。這里所說的“價(jià)值共識(shí)”或“共同價(jià)值”是“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值觀念，全人類共同價(jià)值反映了人類追求普遍公認(rèn)價(jià)值觀的內(nèi)在要求，是與全球一體化進(jìn)程的客觀要求相一致，科學(xué)把握了當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，勾勒出的經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的人類更美好生活的價(jià)值準(zhǔn)則。當(dāng)今世界，糧食安全、生態(tài)危機(jī)、疾病流行、跨國(guó)犯罪等問題層出不窮，人類應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)更需要形成價(jià)值共識(shí)，共謀全人類發(fā)展大計(jì)。人類共同價(jià)值的思想實(shí)質(zhì)是從“零和博弈”單主體思維向“合作共贏”互主體思維轉(zhuǎn)變，人類命運(yùn)共同體也就是基于對(duì)“全球問題”的價(jià)值共識(shí)和解決這一問題的共同努力，進(jìn)而形成的世界各國(guó)家、國(guó)際組織以及各種非政府組織形態(tài)間的良好關(guān)系體系。

個(gè)體與共同體是馬克思主義重要研究范疇。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，“共性”與“個(gè)性”密切聯(lián)系，不可分割，辯證統(tǒng)一。一方面，“共性”寓于“個(gè)性”之中，并通過“個(gè)性”表現(xiàn)出來，沒有“個(gè)性”就沒有“共性”;另一方面，“個(gè)性”也離不開“共性”，不包含“共性”的“個(gè)性”也是不存在的。我們既要著眼于全人類的共同價(jià)值“共性”，更要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)共同價(jià)值的“個(gè)性”，全人類共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)全人類共同價(jià)值的吸納和發(fā)展，全人類共同價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基礎(chǔ)的價(jià)值資源，社會(huì)核心價(jià)值觀的建立，離不開吸收人類共同的文明成果和“共同價(jià)值”。在人類共同價(jià)值的問題上，需要通過人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為人類共同價(jià)值注入中華民族主體性的智慧和力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有與人類共同的文明成果和“共同價(jià)值”進(jìn)行交流、碰撞，才能在融合中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，否則就會(huì)與人類文明發(fā)展產(chǎn)生“斷裂”，就不能融入世界潮流。我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類共同價(jià)值緊密融合，不僅是對(duì)世界和平發(fā)展的有效維護(hù)，更是對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)的有效把握。

全人類共同價(jià)值是一種全球性價(jià)值、共識(shí)性價(jià)值，是指不同國(guó)家和民族基于全人類共同利益而認(rèn)可、追求同一思想、同一觀念、同一主張的價(jià)值觀共識(shí)。這種價(jià)值共識(shí)，是人類在社會(huì)實(shí)踐和人的發(fā)展過程中形成和積累起來的優(yōu)秀文明價(jià)值成果，這些優(yōu)秀文明價(jià)值成果以各種形式促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展。我們倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)合作的利益共同體，更應(yīng)該是價(jià)值觀一致的價(jià)值共同體，利益共同體和價(jià)值共同體一起構(gòu)成了命運(yùn)共同體。

（二）辨析“真正共同體”與“虛假的共同體”

正確認(rèn)識(shí)“共同價(jià)值”“價(jià)值共識(shí)”，首先應(yīng)深刻理解馬克思主義的“共同體”思想?！肮餐w”思想無疑是馬克思主義的核心內(nèi)容，馬克思說：“只有在共同體中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵3]馬克思主義的產(chǎn)生，首先為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)“價(jià)值共識(shí)”追求提供了科學(xué)指南，而社會(huì)主義革命在一國(guó)或數(shù)國(guó)的勝利，更為踐行人類“共同價(jià)值”追求提供了實(shí)踐樣本。馬克思主義是人類文明成果的集大成者，是真理性、價(jià)值性、實(shí)踐性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論，歷史上沒有任何一種理論像馬克思主義那樣，與廣大人民群眾的命運(yùn)如此緊密相連;也沒有哪一種理論像馬克思主義那樣，為人類追求發(fā)展進(jìn)步指明了科學(xué)方向。深刻理解全人類的共同價(jià)值理念，必須深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論中對(duì)“虛假共同體”和“真正共同體”的闡述。

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)私人利益和共同利益的矛盾進(jìn)行深刻分析后，發(fā)現(xiàn)了“虛假共同體”的存在形式。在馬克思那里，資本主義社會(huì)以及之前社會(huì)的共同體都是個(gè)人異己的對(duì)立物，資本主義社會(huì)的共同體并非傳統(tǒng)的共同體，而是“抽象共同體”。馬克思認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展以及日益密切的分工，使得以自然為特征的本源共同體逐漸消解，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)是虛假的共同體，在資本主義社會(huì)，共同體表現(xiàn)為貨幣共同體、資本共同體等?！柏泿殴餐w”是以交換價(jià)值為特征的資本主義社會(huì)的必然產(chǎn)物，是資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下人們追求利益最大化的觀念反映，它雖然實(shí)現(xiàn)了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[4]，但這種獨(dú)立性意味著人的自由發(fā)展受到了新的限制，使得全世界無產(chǎn)階級(jí)處于被剝削的境遇?！百Y本共同體”在生產(chǎn)領(lǐng)域以資本的力量將工人聯(lián)合起來，是建立在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上的。由于工人階級(jí)缺乏生產(chǎn)資料，不得不服從“資本共同體”制度。資本主義的發(fā)展是以服務(wù)于資本需要為基礎(chǔ)和前提的，人的自由發(fā)展受到了新的限制，便造成了勞動(dòng)的異化和人的異化。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問題》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等經(jīng)典政治哲學(xué)著作中，將資本主義社會(huì)視為虛假的共同體，認(rèn)為社會(huì)最大公約數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)在異化的處境中失去了自由。

與“虛假的共同體”相對(duì)應(yīng)的是理想的、平等的、真正的共同體。在馬克思看來，真正的共同體能夠避免私人利益與公共利益的對(duì)立，能夠使人擺脫異己力量的支配，從而實(shí)現(xiàn)人在物質(zhì)和精神生產(chǎn)過程中的自由與全面發(fā)展。馬克思在《評(píng)一個(gè)普魯士人的〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉一文》中第一次提出了“真正的共同體”，并將其視為人的本質(zhì)，他說：“因?yàn)樗鼜膯蝹€(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的觀點(diǎn)出發(fā);是因?yàn)槟莻€(gè)脫離了個(gè)人就引起個(gè)人反抗的共同體，是人的真正的共同體，是人的本質(zhì)?！盵5]馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人，也是“共同的存在物”，構(gòu)建作為人的道德、人的生產(chǎn)、人的需求和人的本質(zhì)，“真正的共同體”與以往的共同體在具體規(guī)模和現(xiàn)實(shí)方式上都完全不同，它是人的物質(zhì)生活和精神生活的有機(jī)結(jié)合體。人類追求公平正義的社會(huì)，必須重建理想的、真正的共同體，即建立無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，從而避免像資本主義社會(huì)中私人利益與公共利益的對(duì)立，讓個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中具有現(xiàn)實(shí)性。與此同時(shí)，在真正共同體中，使個(gè)人在分工過程中實(shí)現(xiàn)自由的聯(lián)合，基于生產(chǎn)資料的公有制，在共同勞動(dòng)中擺脫異己力量的支配，從而在融入世界歷史進(jìn)程的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中，最終獲得自由與全面發(fā)展。

馬克思提出要構(gòu)建作為人的本質(zhì)、人的需要、人的價(jià)值的“真正的共同體”，這正是對(duì)未來理想社會(huì)的一種現(xiàn)實(shí)憧憬。這種“真正的共同體”也就是我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會(huì)，其實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人的自由發(fā)展，是作為一切人的自由發(fā)展條件的自由人聯(lián)合體。馬克思恩格斯較為系統(tǒng)地闡釋了共同體思想，他們?cè)诜治龊团u(píng)古代的共同體、封建共同體以及資本主義虛假的共同體的基礎(chǔ)上，提出“真正的共同體”思想，并將之視為無產(chǎn)階級(jí)奮斗的目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。全人類“共同價(jià)值”思想既是馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值本源，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值本源。馬克思關(guān)于“共同體”思想的重要論述，為新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

二、基于全人類價(jià)值共識(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

任何重大理論創(chuàng)新都是建立在新的現(xiàn)實(shí)條件和具體實(shí)踐基礎(chǔ)上的?；谌祟惖陌l(fā)展共識(shí)，習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體理念不僅僅是一個(gè)全球性政治概念，更是世界各國(guó)通過不斷地闡發(fā)、制度化以及與實(shí)踐互動(dòng)而展現(xiàn)的一種現(xiàn)實(shí)變革力量。基于人類價(jià)值共識(shí)而構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體理念，就是在繼承馬克思主義與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而形成的理論創(chuàng)新成果。人類命運(yùn)共同體理念作為新時(shí)代的世界觀和方法論，是中國(guó)為建立新型世界秩序所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧、中國(guó)力量，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性繼承與發(fā)展，它在吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的處世哲學(xué)的同時(shí)，又借鑒了當(dāng)代西方世界的文明成果。

（一）人類命運(yùn)共同體理念是新時(shí)代科學(xué)的世界觀

世界觀是人類對(duì)整個(gè)客觀世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，倡導(dǎo)構(gòu)建命運(yùn)共同體，就是我們對(duì)當(dāng)今世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，國(guó)際分工日益密切，世界各國(guó)相互聯(lián)系和依存不斷加深，全球命運(yùn)休戚與共。一方面，當(dāng)今世界充滿了諸多不確定性。正如習(xí)近平所說的那樣：“人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代?！盵6]538全球經(jīng)濟(jì)疲軟，南北發(fā)展差距拉大，強(qiáng)權(quán)政治殘留，恐怖主義、難民危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，世界各國(guó)面臨越來越多共同問題，需要各民族國(guó)家攜手合作才能解決。另一方面，人類正處在前所未有的發(fā)展和變革時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。習(xí)近平提出“要樹立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來”[7]。這是我們黨對(duì)人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體的科學(xué)判斷。

人類命運(yùn)共同體理念繼承了馬克思主義唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，是我們黨對(duì)“世界怎么了”這一世界之問進(jìn)行全面深入研究，作出科學(xué)準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，提出的對(duì)當(dāng)今世界以及國(guó)際關(guān)系的整體看法，以及對(duì)世界未來發(fā)展的美好愿景。這種世界觀反映著我們黨對(duì)國(guó)際關(guān)系的態(tài)度，對(duì)全人類命運(yùn)的關(guān)注，是一種符合最大公約數(shù)的全球性的指導(dǎo)理念。人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)人提出的世界理念，但其并不是中國(guó)或個(gè)別國(guó)家的人類命運(yùn)共同體，而是整個(gè)世界的、全人類的命運(yùn)共同體，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著現(xiàn)階段人類最先進(jìn)的世界觀，旨在關(guān)注人類發(fā)展的美好未來。

（二）人類命運(yùn)共同體理念是一種科學(xué)的方法論

“世界怎么了”必然就引向“我們?cè)趺崔k”的現(xiàn)實(shí)考量，面對(duì)世界發(fā)展危機(jī)，需要找尋解決問題的具體方法。為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念落地生根，習(xí)近平提出構(gòu)建命運(yùn)共同體的發(fā)展方向和發(fā)展愿景：一是堅(jiān)持多方對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;二是堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)更普遍、更安全的世界;三是堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;四是堅(jiān)持文明交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界;五是堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)一個(gè)和諧美麗的世界[6]541-544。以上五個(gè)方面的倡導(dǎo)涵蓋伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面，既是現(xiàn)階段人類命運(yùn)的五大發(fā)展愿景，也是構(gòu)建命運(yùn)共同體的具體方案，為國(guó)際社會(huì)推動(dòng)構(gòu)建命運(yùn)共同體提供了科學(xué)指導(dǎo)，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一個(gè)單純的政治口號(hào)，它融合了我們黨對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展所追求的目標(biāo)和行動(dòng)指南，反映了我們處理自身與外部世界關(guān)系的富有問題意識(shí)的科學(xué)思考，是有著一系列實(shí)踐設(shè)想相配套的方法論。例如，習(xí)近平提出的“一帶一路”倡議，旨在促進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家通過加強(qiáng)產(chǎn)能合作、共建合作園區(qū)，采取多種合作方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)共同體、價(jià)值共同體，從共同的發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，從發(fā)展愿景轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。歷史和實(shí)踐證明，資本主義國(guó)家雖然打著全人類共同價(jià)值的旗號(hào)，但它存在本質(zhì)具有虛偽性、矛盾性，是以資本邏輯實(shí)現(xiàn)私利最大化，廣大發(fā)展中國(guó)家作為原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，處于被剝削的境地。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)為處理、解決國(guó)際事務(wù)提供的科學(xué)的、先進(jìn)的方法指導(dǎo)，也是為全人類生存和發(fā)展提供的一種更加科學(xué)合理的新思路和新方案。

三、同心同德打造人類命運(yùn)共同體的世界意義

中國(guó)故事已經(jīng)成為當(dāng)今世界最成功的故事。要講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)的成功故事同世界各國(guó)的利益融合起來，持續(xù)彰顯中國(guó)實(shí)踐的特色與優(yōu)勢(shì)。黨的十九大報(bào)告向全世界鄭重宣告，中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量，宣示了中國(guó)愿同世界各國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望，即中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，為世界謀大同，共同創(chuàng)造人類的美好未來，并努力推動(dòng)各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

（一）為世界和平發(fā)展構(gòu)筑新支柱

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，需要一個(gè)和平的環(huán)境，否則一切都是空談。解決好各種全球性挑戰(zhàn)，根本出路在于謀求和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。和平、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化緊密相連、互相促進(jìn)，是推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的全球化經(jīng)濟(jì)的前提保障。我們構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，豐富和發(fā)展了世界和平與發(fā)展的時(shí)代理念，為推進(jìn)世界和平與發(fā)展構(gòu)筑了新的支柱。走和平發(fā)展道路是中國(guó)一以貫之對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的不斷實(shí)踐。一是為世界和平安寧作貢獻(xiàn)。中國(guó)無論發(fā)展到什么程度，都永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。二是為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了大量無償援助、優(yōu)惠貸款，提供了大量技術(shù)支持、人員支持、智力支持。三是為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)。我們黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，以開放的眼光、開闊的胸懷對(duì)待世界各國(guó)人民的文明創(chuàng)造，同世界各國(guó)人民和各國(guó)政黨開展對(duì)話和交流合作，支持各國(guó)人民加強(qiáng)人文往來和民間友好。作為人類命運(yùn)共同體中的重要一員，中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，是新時(shí)代中國(guó)回答“世界怎么辦”這一終極問題而發(fā)出的最響亮的中國(guó)聲音。

人類命運(yùn)共同體高舉和平、發(fā)展旗幟，本著維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨，著眼于凝聚國(guó)際共識(shí)，增強(qiáng)人類同呼吸共命運(yùn)意識(shí)，共迎挑戰(zhàn)共謀發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。人類命運(yùn)共同體就是一種更高的人類理性，具有重大的時(shí)代價(jià)值，契合世界各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的真誠(chéng)愿望和崇高追求，得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享，是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的智慧。例如，2016年11月，我們提出的“一帶一路”倡議被寫入聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議;2017年3月，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)將中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議;2017年9月，第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)將中國(guó)提出的“共商、共建、共享”理念首次納入聯(lián)合國(guó)全球經(jīng)濟(jì)治理理念。事實(shí)證明，中國(guó)已經(jīng)成為維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)世界發(fā)展的核心力量。

（二）為全球合作共贏探索新機(jī)制

當(dāng)今世界，不可能存在與世隔絕的孤島，世界已經(jīng)成為彼此相互依存的命運(yùn)共同體。共同體是人類基本生活的方式，而在理想的共同體的生成過程中，需要確立符合時(shí)代精神的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，形成各民族國(guó)家在解決全球性問題或地區(qū)性問題的過程中通力合作的世界共識(shí)，展現(xiàn)面向世界的人類情懷，逐漸形成全球共識(shí)即價(jià)值共同體。當(dāng)下，世界正面臨著發(fā)展失衡、經(jīng)濟(jì)治理滯后、公平赤字等挑戰(zhàn)，合作共贏作為普遍適用的原則，應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)、應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的基本政策取向。我們倡導(dǎo)世界各國(guó)應(yīng)秉持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的胸懷，協(xié)力消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，囊括世界各國(guó)的發(fā)展訴求，堅(jiān)持對(duì)公平、正義的踐行努力，實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化，各國(guó)人民當(dāng)家作主，凝聚最大發(fā)展共識(shí)，促進(jìn)各種文明交流互鑒，探索出一條符合全人類的發(fā)展之路。

我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要摒棄你輸我贏、贏者通吃的思維，更不是“美國(guó)優(yōu)先”“資本主義”優(yōu)先的詭辯，而是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族。對(duì)此，一是夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)演講時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)“共同價(jià)值”是全人類的共同期待和美好愿望，并向全世界倡議要“繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[6]522。二是強(qiáng)化共同利益驅(qū)動(dòng)。利益驅(qū)動(dòng)是人類既普遍又深刻的一條基本規(guī)律，而共同利益是人類命運(yùn)共同體理念的重要內(nèi)容。中國(guó)發(fā)展始終把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來，世界發(fā)展要謀求努力擴(kuò)大各方共同利益的交匯點(diǎn)。三是加強(qiáng)共同治理共享。全球治理體系只有適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局新要求，才能為全球經(jīng)濟(jì)提供有力保障。人類命運(yùn)共同體的核心要旨就是“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”[6]540。習(xí)近平主張，世界全球治理機(jī)制和制度要全面、均衡地反映不同國(guó)情和發(fā)展階段國(guó)家的利益訴求，在治理理念上倡導(dǎo)“共商共建共享”，在治理目標(biāo)上謀求促進(jìn)世界各國(guó)公平發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)時(shí)事事離不開“共同”二字，世界各國(guó)的共同價(jià)值、共同利益、共同治理構(gòu)成了一個(gè)完整的合作共贏支撐體系，成為全球化新背景下各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)、開展國(guó)際合作的重要原則。

（三）為各國(guó)同舟共濟(jì)提供動(dòng)力源

當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)復(fù)雜，全球性挑戰(zhàn)加劇世界經(jīng)濟(jì)不確定性?？茖W(xué)準(zhǔn)確研判世界發(fā)展大勢(shì)，各國(guó)要同舟共濟(jì)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)走上強(qiáng)勁、平衡、可持續(xù)和包容性增長(zhǎng)之路。價(jià)值的本質(zhì)和效用在于其主體性原則，“為誰(shuí)而謀”即“為什么人”的問題決定了思想的價(jià)值高低，人類“共同價(jià)值”必須明確主體是全體人類。人類“共同價(jià)值”具有普遍性，是指事物對(duì)于全人類所共同具有的價(jià)值，即反映世界各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)的人民的利益和需要。

為中國(guó)人民而謀，更為全人類而謀。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，作為長(zhǎng)期執(zhí)政黨，不僅為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，也為全人類追求美好生活提供中國(guó)方案和價(jià)值指引。人類命運(yùn)共同體理念，是中國(guó)方案、中國(guó)智慧向全世界的最好表達(dá)，是我們踐行人類共同價(jià)值的具體體現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為提升世界發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性，厚植經(jīng)濟(jì)全球化新動(dòng)力指明了方向。一是創(chuàng)新引領(lǐng)。世界經(jīng)濟(jì)面臨的根本問題是增長(zhǎng)動(dòng)力不足。而創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，只有敢于創(chuàng)新、勇于變革，才能突破世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的瓶頸。各國(guó)要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，挖掘增長(zhǎng)新動(dòng)力，打造富有活力的增長(zhǎng)模式。二是開放聯(lián)動(dòng)。我們倡導(dǎo)同舟共濟(jì)的伙伴精神，強(qiáng)調(diào)各國(guó)要維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì);要堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)，在開放中分享機(jī)會(huì)和利益，打造開放共贏的合作模式，讓世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)，走向共同繁榮。三是平衡普惠。缺乏價(jià)值共識(shí)的世界，難以實(shí)現(xiàn)全人類的繁榮與穩(wěn)定，世界各國(guó)都應(yīng)成為全球發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要本著“所有人參與，所有人受益”的理念，推動(dòng)解決全球發(fā)展失衡、公平赤字等問題，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，為實(shí)現(xiàn)更有活力、更加包容、更可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程提供強(qiáng)勁動(dòng)力。四是利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)實(shí)踐是后發(fā)國(guó)家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)的有力展現(xiàn)。后發(fā)優(yōu)勢(shì)是落后國(guó)家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中所擁有的特殊優(yōu)勢(shì)，表明在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，由于有早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)的“示范作用”和逐漸積累起來的科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)代化文明成果可供借鑒，后發(fā)國(guó)家可以用相對(duì)較短的時(shí)間完成現(xiàn)代化的進(jìn)程。中國(guó)的改革開放在較大程度上也得益于后發(fā)優(yōu)勢(shì)，如借鑒和模仿了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。對(duì)落后國(guó)家或地區(qū)而言，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，只有充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，才有可能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

概而言之，基于全人類的價(jià)值共識(shí)，秉持求同存異、和而不同基本理念，應(yīng)謀求最大發(fā)展公約數(shù)，構(gòu)建全人類命運(yùn)共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”追求的是一種合作共贏、“美美與共”的大同理想和多元文化認(rèn)同下的 “共同價(jià)值”，為世界發(fā)展和人類未來指明方向。講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、為全世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，這是我們一以貫之的立場(chǎng)和目標(biāo)。我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是遵循共同發(fā)展的全人類基本價(jià)值理念，旨在建立更加公平、合理的國(guó)際規(guī)則，構(gòu)建國(guó)與國(guó)、民族與民族共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運(yùn)的美麗新世界。

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