湯俊波

【摘要】 秦皇島康養(yǎng)太極文化，底蘊(yùn)深厚，在燕趙太極文化中具有特殊的地位，經(jīng)過一代大師李經(jīng)梧先生等幾代人的努力逐步發(fā)展開來，為傳承弘揚(yáng)太極文化，助力秦皇島市康養(yǎng)文化的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。新時(shí)代，在建設(shè)“康養(yǎng)”名城中講好太極拳故事，是今天太極拳普及推進(jìn)事業(yè)賦予的時(shí)代任務(wù)。通過文獻(xiàn)資料法、訪談?wù){(diào)查法、案例分析法等研究方法對(duì)秦皇島市太極拳的發(fā)展進(jìn)行梳理。建議：因勢利導(dǎo)，注重人的培養(yǎng)，深化武術(shù)“六進(jìn)”意識(shí)，積極探索太極醫(yī)養(yǎng)旅居相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，打造“太極+”康養(yǎng)文化品牌，全面助力康養(yǎng)名城的建設(shè)，以期為秦皇島太極文化“產(chǎn)學(xué)研”平臺(tái)、康養(yǎng)名城的打造提供助力，為太極文化的繼承與創(chuàng)新提供依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 太極拳;康養(yǎng)文化;“太極+”;品牌

太極拳作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想與中國傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，在活絡(luò)筋脈、調(diào)節(jié)氣血、修身養(yǎng)性等方面具有顯著功效。燕趙地域歷經(jīng)千年蘊(yùn)化，積累了豐富的武術(shù)文化資源，素有“武術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，太極拳就是燕趙武術(shù)百花園中的瑰寶，楊式太極拳、武式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳直接發(fā)源于此。

在秦皇島，太極拳與康養(yǎng)文化的結(jié)緣要追溯到上世紀(jì)50年代。建國初期，百廢待興，由于缺醫(yī)少藥，人民的體質(zhì)虛弱，身體素質(zhì)差，在這種背景下，國家決定積極發(fā)揮太極拳的健身養(yǎng)生價(jià)值，造福人民。1959年，經(jīng)時(shí)任秦皇島市市委副書記李閱之和耀華玻璃廠黨組書記趙衡推薦，河北省北戴河氣功療養(yǎng)院院長劉貴珍3次邀約北京太極拳大家李經(jīng)梧移居北戴河傳授太極拳養(yǎng)生技藝，后經(jīng)國家體委（現(xiàn)國家體育總局）審核批準(zhǔn)，李經(jīng)梧扎根北戴河，開啟秦皇島太極拳的篇章。秦皇島太極拳歷經(jīng)60年的磨礪發(fā)展，特點(diǎn)鮮明，獨(dú)樹一幟，融養(yǎng)生、技擊于一爐，注重帶功練拳，強(qiáng)調(diào)“以心行意，以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，固本培元，具有很強(qiáng)的健身養(yǎng)生價(jià)值。60年來，在經(jīng)梧先生、弟子以及再傳弟子的努力下，尤其是2002年秦皇島市太極拳研究會(huì)成立后，在研究會(huì)的精心管理下，秦皇島太極拳事業(yè)取得了巨大成就，惠及萬余人，多次被評(píng)為市級(jí)五星級(jí)社團(tuán)組織、省級(jí)三星級(jí)社團(tuán)組織、世界太極拳優(yōu)秀機(jī)構(gòu)。

在健康中國的社會(huì)語境下，人民群眾越來越注重養(yǎng)生并投入到健康養(yǎng)生的行列中來，老少皆宜的太極拳運(yùn)動(dòng)受到人們的關(guān)注與喜愛。目前，我市太極拳普及規(guī)模小、太極文化輔導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企業(yè)數(shù)量少，甚至大多以公益為主，對(duì)太極的核心價(jià)值和戰(zhàn)略地位缺乏合理認(rèn)識(shí)，甚至在后續(xù)的發(fā)展中，拳學(xué)爭議，傳統(tǒng)保守，各自發(fā)展等問題不斷凸顯，嚴(yán)重阻礙了秦皇島太極拳事業(yè)的發(fā)展。理解太極拳，關(guān)注太極拳，如何在建設(shè)“康養(yǎng)”名城中講好自己的故事，使秦皇島太極拳事業(yè)推廣開來，是今天太極拳普及推進(jìn)發(fā)展事業(yè)賦予的時(shí)代任務(wù)。

1 注重人的培養(yǎng)，因勢利導(dǎo)，有所作為

拳師（人才）隊(duì)伍是康養(yǎng)太極文化落地生根的關(guān)鍵。太極拳普及范圍不斷擴(kuò)大，太極水平不斷提升，與醫(yī)療、旅游的聯(lián)系越來越緊密，但良莠不齊。這就需要：第一，要注意培養(yǎng)太極骨干力量。選拔一批具有較高文化水平、能夠熟練掌握太極技藝，具有一定教學(xué)和組織能力的人參加本地區(qū)太極拳的指導(dǎo)工作，解決過于分散、良莠不齊的問題;第二，要完善組織管理機(jī)制，借助國家政策，充分整合人力資源，發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體指導(dǎo)員隊(duì)伍在全民健身和構(gòu)建社會(huì)和諧方面的作用。

2 深化“六進(jìn)”意識(shí)，推動(dòng)太極拳發(fā)展社會(huì)化

秦皇島地區(qū)的太極拳運(yùn)動(dòng)，有著得天獨(dú)厚的雄厚基礎(chǔ)，由李經(jīng)梧大師開創(chuàng)奠基的太極拳事業(yè)，有著極為豐富的內(nèi)涵和廣闊的發(fā)展空間。首先，應(yīng)該把主要精力放在繼承、研究、傳承李經(jīng)梧武學(xué)文化成果，擴(kuò)大和弘揚(yáng)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求，發(fā)展創(chuàng)新，穩(wěn)定前行。其次，充分發(fā)揮社團(tuán)組織、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的引領(lǐng)作用，積極與其他武術(shù)組織、體育組織、醫(yī)療組織、旅游組織等社團(tuán)組織或企事業(yè)單位建立廣泛聯(lián)系，創(chuàng)造和爭取更多的機(jī)會(huì)走出去，請進(jìn)來，相互學(xué)習(xí)、交流與借鑒，積極協(xié)調(diào)聯(lián)系教育部門、社區(qū)、企事業(yè)單位、軍營等把“六進(jìn)”工作（進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營）落實(shí)到實(shí)處，在推動(dòng)過程中適當(dāng)爭取有償服務(wù)，努力改變社團(tuán)組織、輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)無報(bào)酬、無獎(jiǎng)勵(lì)和發(fā)展后勁不足的困難局面。再者，注重宣傳，加強(qiáng)引導(dǎo)。充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、公眾號(hào)、報(bào)紙、期刊等媒體平臺(tái)，廣泛傳播太極康養(yǎng)文化的價(jià)值，引導(dǎo)社會(huì)各界人士投入到“太極康養(yǎng)”運(yùn)動(dòng)中來，營造太極發(fā)展的良好輿論氛圍，促進(jìn)太極拳事業(yè)的健康發(fā)展。

3 加快太極醫(yī)養(yǎng)旅居相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，積極打造“太極+”康養(yǎng)文化品牌，助力康養(yǎng)名城的建設(shè)

太極產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是康養(yǎng)太極文化走向未來的保障。在秦皇島市委市政府的引導(dǎo)下，在社會(huì)太極拳愛好者的共同努力下，太極拳普及取得了一定進(jìn)展，但是與時(shí)代發(fā)展的需求和社會(huì)各界的期盼相比，仍有很大差距。這就需要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新太極普及發(fā)展思路，積極探索太極產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破后勁發(fā)展不足的局面，在思想上把“太極文化”當(dāng)文化產(chǎn)品來打造，把太極拳在康養(yǎng)名城建設(shè)中發(fā)揮的作用，當(dāng)做“新業(yè)態(tài)”來研究、來對(duì)待，在品牌、品質(zhì)上下功夫，循序推進(jìn)，試點(diǎn)推進(jìn)。如利用秦皇島，尤其是北戴河得天獨(dú)厚的療養(yǎng)資源，尋求市委市政府的大力支持，積極尋求相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)合作，共謀發(fā)展，打造“太極+醫(yī)療”、“太極+旅游”等“太極+”康養(yǎng)文化品牌，全面提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展品質(zhì)，注重內(nèi)涵式發(fā)展，順應(yīng)國家時(shí)勢打造“康養(yǎng)太極特色小鎮(zhèn)”，積極推進(jìn)全民健身與全民健康相融合，順應(yīng)人們對(duì)美好生活的向往新期待。

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武術(shù)（研究）.2016（05）