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        淺談北海疍民民歌

        2020-03-13 23:16:36李文慧
        人物畫報(bào) 2020年15期
        關(guān)鍵詞:咸水歌傳承保護(hù)

        摘? ?要:北海疍民民歌中的咸水歌作為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著悠久的發(fā)展歷史,凝結(jié)著北海疍民的思想情感和宿愿,深深根植于北海疍民的生活中,但隨著時(shí)代的變遷,由于疍民人數(shù)較少、地域環(huán)境限制、傳承方式的隨意性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的薄弱性以及漸失的生存空間等原因,北海疍民民歌的生存境況已然不容樂觀。本文通過研究探討疍民民歌的生存現(xiàn)狀,根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)就現(xiàn)存問題提出一些建議,以期對(duì)北海咸水歌的傳承與保護(hù)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:疍民民歌;咸水歌;傳承保護(hù);北海疍民

        北海疍民民歌咸水歌屬于廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有其獨(dú)特的發(fā)展歷程和藝術(shù)特色。北海咸水歌凝結(jié)著北海疍民的思想情感和宿愿,其深植于北海疍民的生活中,是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。如今,隨著時(shí)代的發(fā)展變化,北海咸水歌已悄然無聲的逐漸消失在公眾視野。因此,對(duì)北海咸水歌的調(diào)查研究,有助于對(duì)其進(jìn)行有效地傳承和保護(hù)。李亞麗認(rèn)為在現(xiàn)代多元文化的沖擊下,咸水歌的生存面臨嚴(yán)峻的生存狀況。在研究過程中,我們從咸水歌保護(hù)傳承人員口中了解到,目前咸水歌的保護(hù)和傳承面臨著巨大的問題。

        一、北海咸水歌傳承現(xiàn)狀

        1.僑港鎮(zhèn)的非遺傳承中心會(huì)組織咸水歌的傳唱活動(dòng)。由政府組織的傳唱活動(dòng)是在“三月三”期間的咸水歌比賽。民間活動(dòng)和政府組織的活動(dòng)在咸水歌傳承中的比重大概是1:1。咸水歌作為疍家人日常生活的產(chǎn)物,大都還是在唱生活。因此,咸水歌的傳唱人數(shù)較多,大都是五六十歲的老年人,三四十歲的年輕人占少數(shù)。放眼全自治區(qū)來說,因?yàn)榀D民少,咸水歌的傳唱度也就低,再加上地域限制等問題,傳唱度也就更低了。北海非遺傳承中心前幾年也有組織過小范圍的咸水歌進(jìn)校園,以及與咸水歌相關(guān)的課外活動(dòng)和興趣班。但是2012年以后,非遺傳承中心的側(cè)重點(diǎn)放在了戲劇上,對(duì)于咸水歌的相關(guān)活動(dòng),非遺中心的工作人員也都不太清楚是否有繼續(xù)?,F(xiàn)目前,主要還是由僑港鎮(zhèn)的政府出力繼續(xù)保護(hù)傳承發(fā)展咸水歌。

        2.區(qū)級(jí)傳承人郭耀石(音)目前已經(jīng)八十歲高齡,僅僅只能參與本地組織的一些活動(dòng)并且是在有家人陪同的情況下。加上傳承人本身文化程度低,能力有限,想要從傳承人身上了解到咸水歌的歷史是有難度的。市級(jí)傳承人郭奇友(音)目前五六十歲,但市級(jí)傳承人的級(jí)別較低,申請(qǐng)區(qū)級(jí)傳承人難度大。因此市級(jí)傳承人受到大型活動(dòng)的邀請(qǐng)的機(jī)會(huì)少,傳唱機(jī)會(huì)也就少。

        3.許多學(xué)者關(guān)注咸水歌并且展開調(diào)研,但是并沒有任何有效的創(chuàng)新傳承的方式。對(duì)于咸水歌的調(diào)研只停留在調(diào)研保護(hù)階段。而且大多學(xué)者都是文學(xué)類的學(xué)者,能為咸水歌做的僅僅是從文學(xué)保護(hù)出發(fā)。真正能夠從音樂本質(zhì)上保護(hù)咸水歌的音樂人才對(duì)于咸水歌的關(guān)注還是很少。并且,咸水歌本身是用白話來演唱,所以受眾面非常小。語言古老,雖然能夠表達(dá)非常豐富的情感,但是能夠理解并且欣賞的人數(shù)還是占少數(shù)。

        二、北海咸水歌傳承困境

        隨著社會(huì)的發(fā)展,很多疍家人選擇上陸地定居,年輕人也選擇外出打工,咸水歌也開始面臨著傳承困難。

        1.咸水歌的保護(hù)基地之前是由廣東省管理,甚至咸水歌本身的保護(hù)也是由廣東省管理,后來才轉(zhuǎn)回廣西壯族自治區(qū)管理。所以廣西本地接管之后有著許多困難,接管之后也只有資料,而沒有能夠真正傳承的人員。

        2.北海唯一的越劇團(tuán)并沒有合適的場(chǎng)地進(jìn)行排練。作為山歌的咸水歌,需要的是有系統(tǒng)性的表演,加強(qiáng)人們對(duì)其的了解和提高人們對(duì)其的興趣。劇團(tuán)的表演就是宣傳咸水歌的最好路徑?,F(xiàn)在咸水歌保護(hù)傳承基地只是以前一個(gè)小劇場(chǎng)改建而來的,并且這個(gè)基地不止要傳承保護(hù)咸水歌。

        3.一個(gè)劇團(tuán)想要發(fā)展壯大就需要新鮮血液的輸入。但是北海當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)院校并沒有和非遺保護(hù)的劇團(tuán)有合作,沒有輸送藝術(shù)人才。再加上劇團(tuán)本身招人非常困難,因此劇團(tuán)發(fā)展的前景不好。對(duì)咸水歌的傳承也就沒有積極作用。

        4.很多優(yōu)秀的學(xué)員的學(xué)歷較低,大都只是中專學(xué)歷甚至還有更低,而且并非廣西本地培養(yǎng)的。不是本地培養(yǎng),也就不太容易留住人才。北海沒有專業(yè)聲樂人才來總結(jié)歸納咸水歌曲調(diào),政府也沒有組織人才來歸納規(guī)范咸水歌的曲調(diào)。沒有統(tǒng)一的體系,咸水歌依舊還是保持著最原始的狀態(tài)在民間口耳相傳著。僅僅依靠口耳相傳的形式容易讓咸水歌變調(diào)和變味。人才流失對(duì)于咸水歌的傳承也是消極的。

        三、北海咸水歌保護(hù)現(xiàn)狀

        1.咸水歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是一個(gè)廣西壯族自治區(qū)級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自治區(qū)級(jí)別的保護(hù)資金少,從事保護(hù)的人員和機(jī)構(gòu)僅僅只能收集資料,而不能做其他的具體保護(hù)的辦法。雖然作為咸水歌的傳承人是有一定量的資金補(bǔ)助,但對(duì)于龐大的咸水歌來說也是微不足道的。

        2.隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到上報(bào),咸水歌被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的難度也就更大。再加上國(guó)家倡導(dǎo)“重保護(hù),輕申報(bào)”的態(tài)度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),北海又作為廣西壯族自治區(qū)中的漢文化區(qū),其地域中產(chǎn)生的咸水歌在某種程度上會(huì)被輕視,這樣的地域問題也另一方面加大了咸水歌申報(bào)的難度。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)難度大,而作為自治區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),又因?yàn)槠渌诘赜蛉菀资艿捷p視,因此,咸水歌受到保護(hù)的力度非常有限。

        四、北海咸水歌傳承保護(hù)與發(fā)展建議

        1.正確認(rèn)識(shí)“保護(hù)”和“傳承”的內(nèi)涵。無論國(guó)內(nèi)外,對(duì)于旅游文化和旅游目的地的保護(hù)措施上,多數(shù)都是“防守”、“封閉”“和隔絕”,對(duì)于一些鮮明的旅游接待地實(shí)行封閉式、凝固式的保護(hù),甚至要求當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期保持傳統(tǒng)的生活方式,這是剝奪當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和居民發(fā)展的權(quán)利,是萬萬不可以采納的。正確保護(hù)疍家文化的總方向就是深入發(fā)掘疍家文化的核心特色,同時(shí)要加強(qiáng)疍家文化與外來文化的交流。一切旅游活動(dòng)都要以保護(hù)疍家文化為宗旨,以傳承疍家文化為目的。

        2.針對(duì)歌手老齡化及傳承人斷層的問題,可通過政府的力量讓咸水歌進(jìn)入校園,真正的讓咸水歌的活力煥發(fā)在年輕群體中,并且還可以借助北部灣旅游經(jīng)濟(jì)平臺(tái)的力量,發(fā)展關(guān)于疍家傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè),建構(gòu)疍家文化長(zhǎng)廊亦或是生態(tài)博物館。使疍家的咸水歌既保持自己的特有風(fēng)格又能在現(xiàn)代多元文化的浪潮中很好的傳承發(fā)展下去。

        3.在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。由于咸水歌的演唱主體是疍民,疍民本身又較少,傳承程度低,并且咸水歌的曲調(diào)相對(duì)來說較為固定、單一,很難吸引現(xiàn)代的年輕人去主動(dòng)繼承、傳播與弘揚(yáng),所以即便民間群眾自發(fā)過很多次與之相關(guān)的傳唱活動(dòng),甚至政府也發(fā)起過“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng),但北海咸水歌的受眾始終集中在老年人這個(gè)群體。因此,若想要使得北海疍民民歌得到傳承保護(hù)與發(fā)展,就必須迎接這個(gè)時(shí)代對(duì)于咸水歌的挑戰(zhàn),在曲調(diào)、演唱形式等方面在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新,打造亮點(diǎn),吸引更多年輕人主動(dòng)去傳承保護(hù)與發(fā)展疍民民歌,賦予其活力。

        4.抓住大眾媒體的特點(diǎn),發(fā)揮大眾媒體的力量,為宣傳北海疍家咸水歌營(yíng)造良好的環(huán)境。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,大眾媒體逐漸成為人們溝通交流的主要方式,因此可以通過媒體,搭建北海疍家咸水歌文化的表現(xiàn)平臺(tái),與大型公司合作,制作專題,然后借此機(jī)會(huì)宣傳北海疍家咸水歌文化,并與熱心網(wǎng)友展開展開良性互動(dòng)。還可以通過制作相關(guān)短視頻、開展網(wǎng)絡(luò)比賽方式來展現(xiàn)北海疍家咸水歌的獨(dú)特文化及其現(xiàn)狀,共享研究成果,另外還可以搭建北海疍家咸水歌的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)館,采用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造出一個(gè)形象逼真的三維虛擬環(huán)境,讓觀看者與虛擬表演者之間實(shí)現(xiàn)友好互動(dòng)。

        五、結(jié)語

        北海疍民咸水歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,但由于時(shí)代的變遷,咸水歌的生存境況面臨許多困難,在此筆者僅能盡微薄之力,如何讓北海咸水歌得到更好的傳承保護(hù)與發(fā)展還需要更多學(xué)者及社會(huì)各界人士的一起努力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]伍秋潔.廣西北海疍家咸水歌的價(jià)值及其翻譯效益探析[J].文化創(chuàng)新比較研究,2020,4(08):41-42.

        [2]趙世蘭,郭建民,陳錦霞.文化地理學(xué)視野下疍家“水上民歌”文獻(xiàn)整理與分析[J].音樂生活,2020(05):51-56.

        [3]范增.淺談珠江口地區(qū)咸水歌的傳承與保護(hù)[J].戲劇之家,2020(20):45-46.

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        [5]麻三山.廣西北海疍民咸水歌的傳承傳播機(jī)制研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,40(03):109-114.

        作者簡(jiǎn)介:李文慧(1998—),女,漢族,山西臨汾人,廣西外國(guó)語學(xué)院文學(xué)院2017級(jí)本科生學(xué)歷,漢語言文學(xué)專業(yè)。

        基金項(xiàng)目:本文是2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃區(qū)級(jí)項(xiàng)目《北海疍民民歌的傳承保護(hù)與發(fā)展調(diào)查》的研究成果,項(xiàng)目編號(hào):201713830025。

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