夏青

摘? 要：作為過(guò)去一年多來(lái)文化類綜藝節(jié)目的卓越代表，《朗讀者》自開播以來(lái)便憑借兼具思想深度、精神高度、文化厚度的節(jié)目?jī)?nèi)容多次引發(fā)全民熱議。此后多次獲得各大獎(jiǎng)項(xiàng)也是再次證明了《朗讀者》中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：朗讀者;形式;藝術(shù)美

一、基于語(yǔ)言藝術(shù)的儀式美感

何為儀式感，維基百科有這樣的定義：“儀式，是對(duì)具有宗教或傳統(tǒng)象征意義的活動(dòng)的總稱”。儀式是一種通過(guò)行為語(yǔ)言來(lái)將個(gè)人或群體帶入某個(gè)特定情境的活動(dòng)。對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等。通俗地說(shuō)，減輕我們的生活負(fù)擔(dān)，莫名其妙地使我們開心或謂之賞心悅目者，是為藝術(shù)?！独首x者》中每一種表現(xiàn)形式都可以是單一的，比如朗讀、朗誦、念白、表演、音樂(lè)、唱歌、采訪、點(diǎn)評(píng)、舞美等等，每一種形式的展現(xiàn)都會(huì)深化主題，使受眾對(duì)于文學(xué)作品的理解更為深刻。語(yǔ)言是傳遞信息、表達(dá)情感的最直接的方式，無(wú)論是文字語(yǔ)言還是有聲語(yǔ)言，都是人類傳遞信息、表達(dá)情感的符號(hào)。而美的事物總是形象的、具體的。美是憑著欣賞者的感覺(jué)器官可以直接感受到的。

《朗讀者》從頭至尾充滿了儀式美。首先是節(jié)目的錄制場(chǎng)景，由兩部分組成。一部分是大一點(diǎn)的主舞臺(tái)，屏幕上呈現(xiàn)出書柜的樣式，讓整個(gè)演播廳像書房一樣，烘托出濃濃的書香氣息。這是主持人開場(chǎng)和嘉賓朗讀的場(chǎng)所，這樣的舞臺(tái)沒(méi)有絢爛的效果，但是卻帶給人一種心靈上的平靜，讓受眾專注到朗讀。另一部分是一個(gè)相對(duì)封閉的訪談室，房間里有兩個(gè)沙發(fā)，與一般的訪談節(jié)目側(cè)身而坐不同，訪談時(shí)主持人和嘉賓面對(duì)面而坐，就像兩個(gè)久未謀面的老友會(huì)面，一起分享生活，暢談自己對(duì)于文學(xué)作品的理解。這兩部分場(chǎng)景有一扇門之隔，關(guān)起門來(lái)講故事，打開門來(lái)讀文章。儀式美感的功能在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)體成員的集體意識(shí)和認(rèn)同，促成其在信仰、情感、意愿上的高度一致。正是由于通過(guò)這扇門的走進(jìn)走出，在節(jié)目中形成一種儀式感。通過(guò)儀式感，朗讀者實(shí)現(xiàn)了從感動(dòng)自己到感動(dòng)大家的一種蛻變，實(shí)現(xiàn)了從小我到大我的一種升華。

節(jié)目的第二種儀式感的體現(xiàn)是，在嘉賓朗讀的過(guò)程中，所朗讀的文字以書籍為背景出現(xiàn)在屏幕的右側(cè)，文字下面的下劃線隨著嘉賓的朗讀而移動(dòng)。這一設(shè)計(jì)充分利用了視聽感官的所有媒體特性，把看與聽充分結(jié)合起來(lái)，在看和聽的基礎(chǔ)上思考和回味。嘉賓在朗讀時(shí)畫面是相對(duì)不動(dòng)的，或者伴有些許的走動(dòng)。如果畫面只是拍攝嘉賓的話，那么在整個(gè)朗讀的過(guò)程中，畫面未免有些枯燥。而文字的出現(xiàn)不僅增添了靈動(dòng)，也可以讓受眾更加深刻地了解朗讀的文章，促成情感共鳴。

《朗讀者》的第三種儀式感則是其他藝術(shù)形式的補(bǔ)充。如每期節(jié)目結(jié)束前一定會(huì)有一個(gè)節(jié)目，有鋼琴演奏、有獨(dú)唱，在以文化為主的載體上，藝術(shù)形式也做到了融合，音樂(lè)、舞美、朗誦、聲樂(lè)、如音樂(lè)貫穿始終，說(shuō)到音樂(lè)，曾有兩次分別在兩期節(jié)目結(jié)束的時(shí)候響起《我的祖國(guó)》的鋼琴曲，當(dāng)音樂(lè)響起，民族自豪感油然而生，汩汩流淌。這種愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)涵，表面的極簡(jiǎn)和它背后所包含的極其縱橫捭闔的這種精神的情懷和高度，讓人贊嘆不已，表達(dá)出能夠千古共鳴的情感，增加儀式感。

二 、基于中外藝術(shù)融合的差異美感

差異美感，因地域、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等等異同，而基于這種差異的融合產(chǎn)生的美感。差異化在藝術(shù)的表達(dá)上因思維方式不同，藝術(shù)反映形式也大不相同，在這樣的融合交織中，中會(huì)呈現(xiàn)別樣的美，如西方藝術(shù)性感而又開放，東方藝術(shù)收斂而又含蓄。在朗讀者的舞臺(tái)，不乏東西方藝術(shù)與文化的碰撞和融合。例如，在第一期節(jié)目的靠近結(jié)尾處，在邀請(qǐng)?jiān)S淵沖先生上臺(tái)之前，就呈現(xiàn)了一個(gè)東西方藝術(shù)、文化碰撞的節(jié)目，即話劇里的對(duì)白和京劇里的念白，一個(gè)是西方藝術(shù)的起源，一個(gè)是東方藝術(shù)的精粹。并且文學(xué)作品也以代表西方愛(ài)情主題的文學(xué)作品，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》為臺(tái)本來(lái)源;另一個(gè)是京劇念白的表現(xiàn)形式，以中國(guó)古典愛(ài)情文學(xué)《牡丹亭》為原型。表演過(guò)程中，一位演員在舞臺(tái)左側(cè)，一位演員在舞臺(tái)右側(cè)，一個(gè)是西方古典禮服的裝扮，一個(gè)是中國(guó)京劇演員的扮相，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和內(nèi)心感受。在第三期節(jié)目中，朗讀者理查德·希爾斯是一位美國(guó)人，居住中國(guó)多年，一直致力于研究中國(guó)漢字，很多中國(guó)人都管他叫“漢字叔叔”，他對(duì)漢字的如癡如醉，不僅專注而且傾其所有，在節(jié)目中朗讀的劉禹錫的《陋室銘》，更讓我們感受到了一位外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，以及中國(guó)文化的博大精深和獨(dú)特魅力，同時(shí)也讓我們感受到了東西方文化的交融和傳承。

三、舞臺(tái)設(shè)計(jì)的華麗美感

舞美，是舞臺(tái)美術(shù)的簡(jiǎn)稱，是戲劇和其他舞臺(tái)演出的一個(gè)重要組成部分，包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等。它們的綜合設(shè)計(jì)稱為舞臺(tái)設(shè)計(jì)。其任務(wù)是根據(jù)劇本的內(nèi)容和演出要求，在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思中運(yùn)用多種

《朗讀者》整個(gè)舞臺(tái)呈圓形分布的舞臺(tái)劇設(shè)計(jì)，一大一小兩個(gè)舞臺(tái)、一主一副兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，總面積為2600㎡。主舞臺(tái)的背景墻是可以容納幾千本讀物的書架墻，安裝了可升降的LED大屏，用以采訪嘉賓時(shí)方便第一現(xiàn)場(chǎng)的觀眾觀看采訪環(huán)節(jié)。觀眾席分為上下兩部分，方便觀看、可容納更多觀眾，同時(shí)也使舞臺(tái)更具立體感。除了舞臺(tái)的創(chuàng)意，在燈光的設(shè)計(jì)上也可謂美輪美奐。演播廳高度與空間跨度可以給予設(shè)計(jì)師更多的設(shè)計(jì)空間，滿足其對(duì)創(chuàng)意展示的需求;而充沛的吊掛荷載能力又為更多的舞臺(tái)呈現(xiàn)提供了可能。

四、燈光設(shè)計(jì)的溫暖美感

舞臺(tái)燈光也叫“舞臺(tái)照明”，是舞臺(tái)美術(shù)造型手段之一。《朗讀者》燈光設(shè)計(jì)者根據(jù)節(jié)目的視覺(jué)呈現(xiàn)和功能的需求，依據(jù)舞美空間，合理巧妙地設(shè)計(jì)燈光結(jié)構(gòu)，在舞臺(tái)上方使用桁架搭建出幾何結(jié)構(gòu)燈位，與舞臺(tái)造型遙相呼應(yīng)，整體效果契合點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)思路。

而在另一場(chǎng)景中，舞臺(tái)燈光為了營(yíng)造歷史的斑駁感，使用了光質(zhì)較硬的光來(lái)為建筑架構(gòu)塑形，使其立體感增強(qiáng)。在處理手法上上，光從舞臺(tái)的兩側(cè)投射出金黃色的光對(duì)架構(gòu)進(jìn)行勾勒，增強(qiáng)了建筑框架的立體感。

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