賈立政 王妍卓 張忠華

【重要發(fā)現(xiàn)】

●思潮之“思”，源起于社會(huì)中的某種思想觀點(diǎn)，其產(chǎn)生并非有預(yù)設(shè)、有組織，而是具有一定的自發(fā)性和異質(zhì)性;思潮之“潮”，則強(qiáng)調(diào)思想觀點(diǎn)由弱及強(qiáng)，由分支到流派的動(dòng)態(tài)發(fā)展，具有一定的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)聚性。

●作為一種特殊“生命體”，社會(huì)思潮亦遵循了形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型、衰退的一般規(guī)律，在各種觀點(diǎn)和多元思潮交流交鋒、沖擊對(duì)抗、傳播擴(kuò)散、融合共生、裂變蛻化的過(guò)程中，一種復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)得以構(gòu)建，其不僅影響著人們對(duì)特定時(shí)代關(guān)鍵問(wèn)題的思考和表達(dá)，甚至?xí)蔀橥苿?dòng)社會(huì)變革、左右國(guó)際政治的重要顯性力量。

●能否正確看待“一元”與“多元”并存的狀態(tài)，能否深刻審視“一元”與“多元”的聯(lián)系，能否科學(xué)處理“一元”與“多元”的關(guān)系，決定了我們能否科學(xué)全面地評(píng)估一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期的思想狀況，能否抓住這一時(shí)期最核心、最本質(zhì)的矛盾和問(wèn)題。

●十年來(lái)，隨著主流意識(shí)形態(tài)陣地的不斷壯大，新自由主義思潮屢受沖擊，開(kāi)始走向衰退，其影響力持續(xù)下降;普世價(jià)值論“雙重標(biāo)準(zhǔn)”使其內(nèi)在矛盾進(jìn)一步凸顯，引發(fā)人們的普遍質(zhì)疑與反思;歷史虛無(wú)主義逐漸失去蠱惑人心的能力，在消解歷史文化傳統(tǒng)、動(dòng)搖理想信念和價(jià)值追求等方面影響力急劇下降。

●十年來(lái)，民粹主義一路高歌猛進(jìn)，蠱惑性、傳染性、煽動(dòng)性、破壞性逐年增強(qiáng);民族主義在國(guó)內(nèi)外政治舞臺(tái)上活躍之勢(shì)不減，與其他思潮互動(dòng)合流能力增強(qiáng);消費(fèi)主義不斷變革發(fā)展，呈現(xiàn)新特征，由其掀起的消費(fèi)狂潮對(duì)中國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)都產(chǎn)生了重大影響;生態(tài)主義在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治活動(dòng)層面持續(xù)發(fā)揮效力。

●十年來(lái)，文化保守主義理論建構(gòu)能力增強(qiáng)，出現(xiàn)了多種理論形態(tài)，有力促成了儒學(xué)由哲學(xué)精英向社會(huì)大眾的擴(kuò)散、傳播，使其成為參與時(shí)代精神塑造的重要因素;極端主義呈現(xiàn)出新趨勢(shì)，即政治體制內(nèi)部的極端主義傾向日益突出;貿(mào)易保護(hù)主義因中美貿(mào)易摩擦而頻頻出現(xiàn)新動(dòng)向，保護(hù)手段趨于多樣化，保護(hù)范圍逐步擴(kuò)大;女性主義成為近三年來(lái)引發(fā)廣泛關(guān)注與探討的社會(huì)思潮，在網(wǎng)絡(luò)助力下影響范圍逐年擴(kuò)展;科技本位是2019年最新上榜思潮，前所未有地凸顯了科技的重要地位。

●十年來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助力下，社會(huì)思潮拓展出多維傳播空間，演化出多種樣態(tài)，施展出更為強(qiáng)大的影響力。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展加劇思潮合流態(tài)勢(shì)，社會(huì)思潮完善自身、強(qiáng)化自身的內(nèi)生動(dòng)力和整合能力不斷增強(qiáng)。

●十年來(lái)，雖然民粹主義、保護(hù)主義、單邊主義等思潮的影響力和沖擊力依然不減，但中國(guó)在破除西方世界價(jià)值觀沖擊、話語(yǔ)霸權(quán)及話語(yǔ)禁錮方面取得了顯著成效，西方負(fù)面思潮帶來(lái)的“話語(yǔ)霸權(quán)”“話語(yǔ)禁錮”等必將被國(guó)內(nèi)社會(huì)不斷增強(qiáng)的凝聚力、向心力沖淡，總體向好是不容置疑的發(fā)展大勢(shì)。

●十年來(lái)，中國(guó)引領(lǐng)思潮、規(guī)制思潮的能力逐漸提高，主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間的良性互動(dòng)日益增多。中國(guó)作出的推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)的一系列嘗試和努力正逐漸得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)在擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)陣地、規(guī)范與轉(zhuǎn)化社會(huì)思潮中的非理性極端因素、把控和預(yù)判意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等諸多方面能力顯著提高。

歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷、文明的進(jìn)步，其背后莫不伴隨著觀點(diǎn)的交織與思潮的激蕩;人類社會(huì)的進(jìn)化、演變，始終與各種各樣的矛盾問(wèn)題牽絆、互動(dòng)。由不同觀點(diǎn)和利益訴求匯聚發(fā)展而來(lái)的多元思潮，是我們理解社會(huì)發(fā)展、看待社會(huì)變革的一把鑰匙，反映著特定時(shí)期的社會(huì)心理，表達(dá)了一個(gè)時(shí)代的主題，呈現(xiàn)出一個(gè)歷史階段的特殊風(fēng)貌。

改革開(kāi)放推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)的深刻變革，為社會(huì)思潮的活躍發(fā)展提供了時(shí)代環(huán)境與豐富土壤，形成了主旋律與諧音、雜音、噪音并存的局面，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧、紛爭(zhēng)更加突出，風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，對(duì)交織交鋒、流派眾多的社會(huì)思潮進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與梳理并非易事，但卻尤為必要、意義重大。2010年，人民論壇推出策劃《當(dāng)今重大思潮》，在《公眾關(guān)注的重大思潮調(diào)查》報(bào)告開(kāi)篇，我們指出了這樣的現(xiàn)象：“僅有一成多的人表示自己非常了解各種思潮;而絕大多數(shù)人仍對(duì)各類思潮一知半解?！碑?dāng)時(shí)的調(diào)查遇冷令我們深深意識(shí)到：思想理論的研究與傳播任重而道遠(yuǎn)，為最大限度地防止錯(cuò)誤思潮給社會(huì)造成的危害，必須及時(shí)對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題作出前瞻性的預(yù)測(cè)，對(duì)社會(huì)思潮的觀測(cè)預(yù)判應(yīng)當(dāng)成為長(zhǎng)期的課題和任務(wù)。

經(jīng)過(guò)十年的探索努力，重大社會(huì)思潮研判已經(jīng)成為人民論壇的品牌產(chǎn)品和年度課題任務(wù)，對(duì)于社會(huì)思潮的發(fā)展演變規(guī)律及其運(yùn)作機(jī)制，我們亦有了清晰認(rèn)識(shí)和深刻把握。以之為內(nèi)核，我們不僅構(gòu)建了中國(guó)公眾思想指數(shù)（民心向背指數(shù)）、中國(guó)思想家指數(shù)等數(shù)據(jù)資料庫(kù)（由最初的50余位專家，發(fā)展到近200所高校研究機(jī)構(gòu)、500余個(gè)政論調(diào)研基地（點(diǎn)）、3000余位專家學(xué)者），形成了諸多重大研判成果，不僅奠定了學(xué)理性、科學(xué)性基礎(chǔ)，還擁有了廣泛的受眾基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)注度和學(xué)術(shù)影響力。

人民論壇觀測(cè)預(yù)判社會(huì)思潮的第十個(gè)年頭恰與中國(guó)多個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)以及重大戰(zhàn)略時(shí)期交匯，在這一時(shí)刻對(duì)十年來(lái)重大社會(huì)思潮的發(fā)展變革趨勢(shì)進(jìn)行綜合性研判總結(jié)，意義尤為特殊。這有利于我們?cè)诋?dāng)前的特殊歷史方位更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮的運(yùn)作規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，更準(zhǔn)確地掌握主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，深刻審視中國(guó)與世界、東方與西方、合作與對(duì)抗、開(kāi)放與封閉、一元與多元、集中與分散的復(fù)雜關(guān)系，從而更有針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、反思不足，更有前瞻性地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，凝心聚力謀劃發(fā)展藍(lán)圖，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

從觀點(diǎn)集聚到思潮奔涌：思潮的形成及其運(yùn)作

思潮之“思”，源起于社會(huì)中的某種思想觀點(diǎn)，其產(chǎn)生并非有預(yù)設(shè)、有組織，而是具有一定的自發(fā)性和異質(zhì)性;思潮之“潮”，則強(qiáng)調(diào)思想觀點(diǎn)由弱及強(qiáng)，由分支到流派的動(dòng)態(tài)發(fā)展，具有一定的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)聚性。

不論在任何歷史階段，不同立場(chǎng)、不同領(lǐng)域、不同階層的人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)矛盾和問(wèn)題時(shí)總是會(huì)表現(xiàn)出形形色色的利益訴求、發(fā)出各種各樣的觀點(diǎn)聲音。觀點(diǎn)和訴求同聲相應(yīng)、持續(xù)匯聚，便會(huì)形成一種思想傾向，及至這種思想傾向不斷在社會(huì)中傳播擴(kuò)散、發(fā)揮影響，并成為一種行動(dòng)的強(qiáng)有力先導(dǎo)或政治主張時(shí)，它便真正完成了從觀點(diǎn)到思潮的匯聚和進(jìn)階。

一種思潮能夠形成并發(fā)揮社會(huì)影響力，往往有其內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律。關(guān)于“思潮”的概念，梁?jiǎn)⒊壬慕缍ㄓ葹榻?jīng)典。在《清代學(xué)術(shù)概論》開(kāi)篇，他便指出：“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮。此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢(shì)甚微，幾莫之覺(jué);寢假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度;過(guò)時(shí)焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思非皆能成‘潮;能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！笨梢哉f(shuō)，思潮是不同觀點(diǎn)和訴求的集聚，但并非所有觀點(diǎn)和訴求都能最終演變?yōu)橐环N思潮。

2010-2019年，年度十大社會(huì)思潮榜單

某種思想觀點(diǎn)在誕生之初，影響力是較為微弱的，但在駁雜的社會(huì)觀點(diǎn)中，必然會(huì)有與其精神相通、出發(fā)點(diǎn)相一致的觀點(diǎn)呼應(yīng)和聚集，在匯聚交融的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不斷發(fā)展壯大，形成一種社會(huì)風(fēng)氣或時(shí)代潮流。正如梁?jiǎn)⒊壬裕瑫r(shí)代思潮無(wú)不由“繼續(xù)的群眾運(yùn)動(dòng)”而成，“愈運(yùn)動(dòng)則愈擴(kuò)大，久之則成為一種權(quán)威”。因此，觀點(diǎn)是思潮的基本因子，社會(huì)觀點(diǎn)的多元性決定了社會(huì)思潮的復(fù)雜性，而觀點(diǎn)生命力的強(qiáng)弱，則決定著一種思潮能否發(fā)展壯大及其未來(lái)能夠發(fā)揮何種社會(huì)影響力。

作為一種特殊“生命體”，社會(huì)思潮亦遵循了形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型、衰退的一般規(guī)律，在各種觀點(diǎn)和多元思潮交流交鋒、沖擊對(duì)抗、傳播擴(kuò)散、融合共生、裂變蛻化的過(guò)程中，一種復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)得以構(gòu)建，其不僅影響著人們對(duì)特定時(shí)代關(guān)鍵問(wèn)題的思考和表達(dá)，甚至?xí)蔀橥苿?dòng)社會(huì)變革、左右國(guó)際政治的重要顯性力量。

主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮之間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)

變動(dòng)不居的社會(huì)思潮看似無(wú)序發(fā)展，實(shí)則遵循了優(yōu)勝劣汰、相互制約的內(nèi)在規(guī)律。雖然主流意識(shí)形態(tài)一元主導(dǎo)、各種社會(huì)思潮多元并存是中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)一直存在的狀態(tài)，但一元與多元并非一成不變，而是會(huì)在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)中的主導(dǎo)思想若難以與社會(huì)發(fā)展需要和社會(huì)心理的新變化相適應(yīng)，則必然會(huì)逐漸滯后于時(shí)代發(fā)展，以至于逐步萎縮，難以再發(fā)揮影響，最終淹沒(méi)于時(shí)代洪流之中。同時(shí)，更能反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、更具感召力和影響力的意識(shí)形態(tài)將取其主導(dǎo)地位而代之，領(lǐng)航時(shí)代的發(fā)展。

多元思潮的存在是人類社會(huì)發(fā)展的客觀需要和歷史必然，為社會(huì)中紛繁復(fù)雜的利益訴求提供了理論依據(jù)。作為主流意識(shí)形態(tài)的分支，這些思潮發(fā)揮的作用各有不同：其或補(bǔ)充、完善、融入主流意識(shí)形態(tài)，作為同質(zhì)性思潮發(fā)揮促進(jìn)作用;或碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、沖擊主流意識(shí)形態(tài)，作為異質(zhì)性思潮發(fā)揮對(duì)抗作用，由此建立了與主流意識(shí)形態(tài)的密切互動(dòng)關(guān)系。能否正確看待“一元”與“多元”并存的狀態(tài)，能否深刻審視“一元”與“多元”的聯(lián)系，能否科學(xué)處理“一元”與“多元”的關(guān)系，決定了我們能否科學(xué)全面地評(píng)估一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期的思想狀況，能否抓住這一時(shí)期最核心、最本質(zhì)的矛盾和問(wèn)題。

在歷史上，過(guò)度強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的“一元”獨(dú)尊地位，或過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)思潮的“多元”存在，都曾造成社會(huì)發(fā)展不同程度的異化。秦代獨(dú)尊法家，“焚《詩(shī)》《書(shū)》，坑術(shù)士”，致使“六藝從此缺焉”，其將遏制其他社會(huì)思潮作為鞏固主流思想、維護(hù)統(tǒng)治的手段，過(guò)度強(qiáng)化了思潮的異質(zhì)性，封閉了多元思潮的發(fā)展空間，造成社會(huì)活力日漸喪失，加速了秦朝滅亡的進(jìn)程。與之相反的另一個(gè)極端，則是放任社會(huì)思潮發(fā)展，將“無(wú)序”視為“多元”，最有代表性的案例就是20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體。正是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放任意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無(wú)序發(fā)展，致使各種思潮、勢(shì)力不斷滋生，從而瓦解了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，最終導(dǎo)致局面失控，走向不可逆轉(zhuǎn)的深淵。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局正在進(jìn)行深刻調(diào)整，而中國(guó)也步入了一個(gè)有別于以往任何歷史時(shí)期的新時(shí)代。歷史方位及時(shí)代背景的變化勢(shì)必帶來(lái)利益格局的變動(dòng)和社會(huì)心理的調(diào)適，使思想動(dòng)態(tài)更加活躍、價(jià)值取向日益多元，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體等途徑更廣泛迅速地傳遞出來(lái)，社會(huì)思潮特別是“異質(zhì)性”社會(huì)思潮，與主流意識(shí)形態(tài)之間的張力變得更加明顯。由此，“意識(shí)形態(tài)安全”成為當(dāng)前的一大重要議題，做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安和民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)。包容、尊重多元社會(huì)思潮的發(fā)展并不等同于任由其肆意發(fā)展，尊重差異、包容多元的前提是明確主導(dǎo)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題作出重要部署。習(xí)近平總書(shū)記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，尤為強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要性，不僅作出“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”的科學(xué)判斷，還提出“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”、讓“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”、“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”等明確要求。這實(shí)際上也對(duì)新時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)和多元社會(huì)思潮之間的關(guān)系作出了明確定位，即“一元”主導(dǎo)、“多元”共生，以立為主、立破并舉，“一元”引領(lǐng)“多元”，將增強(qiáng)凝聚力、向心力，加強(qiáng)陣地建設(shè)，旗幟鮮明抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)等作為重點(diǎn)發(fā)力方向。這不僅極大扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，還將其共同歸置于“中華民族偉大復(fù)興”的鮮明時(shí)代主題之下，使主流意識(shí)形態(tài)與多元社會(huì)思潮之間擁有了更為結(jié)實(shí)的紐帶，彰顯了中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神的維度。

十年來(lái)，隨著主流意識(shí)形態(tài)陣地不斷壯大，新自由主義、普世價(jià)值論、歷史虛無(wú)主義等思潮相對(duì)式微

新自由主義思潮屢受沖擊，開(kāi)始走向衰退，其影響力持續(xù)下降。新自由主義的衰退，是世界百年變局背景下國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)行深入調(diào)整的突出反映。自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生巨大變化。在2010-2019年的重大社會(huì)思潮榜單中，新自由主義在2015年之前排位相對(duì)靠前，其后便呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。與之并行的，是反新自由主義浪潮的興起。一方面，西方國(guó)家民眾收入下降、失業(yè)率居高不下、階層分化等問(wèn)題導(dǎo)致民族主義、極端主義情緒高漲以及民粹主義的強(qiáng)勢(shì)崛起;另一方面，人們開(kāi)始向新的發(fā)展潮流——新全球主義靠攏。新全球主義是多邊主義的一種表現(xiàn)，其在承認(rèn)公有制、社會(huì)主義和政府干預(yù)的前提下，倡導(dǎo)全球自由貿(mào)易與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，主張產(chǎn)品與生產(chǎn)要素在全球市場(chǎng)的自由流通與配置，反對(duì)各種類型的貿(mào)易、投資、產(chǎn)業(yè)、金融與技術(shù)保護(hù)主義。中國(guó)等新興大國(guó)是新全球主義的助推力量。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和中國(guó)發(fā)展模式，在彰顯中國(guó)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也在一定程度上消解了新自由主義，并為開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)體系和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建創(chuàng)造了必要條件。

但是，新自由主義的式微并不意味著其影響會(huì)立即消失殆盡，其仍然具有一定的生存土壤。從國(guó)際角度來(lái)看，新自由主義對(duì)于分離主義、民粹主義、極端主義等思潮的發(fā)展依然具有推波助瀾的作用;從我國(guó)發(fā)展來(lái)看，新自由主義試圖影響我國(guó)國(guó)內(nèi)政策制定的嘗試亦將不同程度地存在。我們應(yīng)在堅(jiān)持以人民為中心的理念下持續(xù)保障和改善民生，及時(shí)防范化解國(guó)內(nèi)外各種矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)解決社會(huì)發(fā)展中的各種問(wèn)題，避免新自由主義再度泛起。

普世價(jià)值論的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”使其內(nèi)在矛盾進(jìn)一步凸顯，引發(fā)人們的普遍質(zhì)疑與反思。普世價(jià)值論的式微有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)根源。自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)之后，普世價(jià)值論的虛偽性就已被揭穿。馬克思主義認(rèn)為，普世價(jià)值論所倡導(dǎo)的自由、民主、人權(quán)不具有普適性、永恒性，只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅私有制、實(shí)現(xiàn)全人類的解放與自由，才能夠真正實(shí)現(xiàn)普遍價(jià)值。

近年來(lái)，西方民眾對(duì)政府的信任度逐年走低，作為西方國(guó)家精神和政治依托的普世價(jià)值在西方各國(guó)內(nèi)部引發(fā)強(qiáng)烈爭(zhēng)議。同時(shí)，隨著世界多極化和全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，利益分化、價(jià)值多元成為大勢(shì)所趨，中國(guó)等新興大國(guó)的崛起，以及一些接受西方普世價(jià)值及其民主制度模式的第三世界國(guó)家內(nèi)部的政治紛爭(zhēng)、政局動(dòng)蕩等狀況，都引發(fā)了人們對(duì)普世價(jià)值的質(zhì)疑和批判。

普世價(jià)值論在中國(guó)經(jīng)歷了曲線式發(fā)展過(guò)程，近年來(lái)影響力由高走低。黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義取得輝煌成就，“四個(gè)自信”不斷增強(qiáng)，人們逐步認(rèn)識(shí)到西方模式不是人類文明的最好模式，西式民主、新自由主義播撒在中國(guó)的種子難以開(kāi)花結(jié)果。特別是以美國(guó)為首的西方國(guó)家以維護(hù)人權(quán)為幌子，對(duì)非西方國(guó)家采取“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，暴露出普世價(jià)值的虛偽性，同時(shí)凸顯了其內(nèi)在矛盾所帶來(lái)的理論困境。

歷史虛無(wú)主義逐漸失去蠱惑人心的能力，在消解歷史文化傳統(tǒng)、動(dòng)搖理想信念和價(jià)值追求等方面影響力急劇下降。歷史虛無(wú)主義曾一度在中國(guó)社會(huì)活躍多年，打著“重新評(píng)價(jià)歷史”的幌子，以對(duì)歷史事件的“還原”、對(duì)歷史人物的“重評(píng)”和對(duì)歷史錯(cuò)誤的“反思”為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史。多年來(lái)，歷史虛無(wú)主義以其迷惑性、欺騙性及借助網(wǎng)絡(luò)衍生出的多種傳播手段廣泛造勢(shì)，說(shuō)明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量始終尖銳復(fù)雜，抵制和對(duì)抗歷史虛無(wú)主義因而成為一項(xiàng)長(zhǎng)期性任務(wù)。歷史虛無(wú)主義不僅具有極強(qiáng)的迷惑性、欺騙性，迎合了部分公眾的獵奇心理，還具有較大的破壞力，極易導(dǎo)致文化虛無(wú)主義、政治虛無(wú)主義、道德虛無(wú)主義的泛濫，顛覆社會(huì)基本共識(shí)，影響政治穩(wěn)定。而近年來(lái)，盡管一些重大歷史節(jié)點(diǎn)不可避免地成為多元化發(fā)展的各類虛無(wú)主義再度活躍的由頭和借題發(fā)揮的對(duì)象，但相較于前幾年，歷史虛無(wú)主義的煽動(dòng)性、迷惑性、號(hào)召力已經(jīng)大不如前，正在急劇下降。

這一趨勢(shì)有力說(shuō)明，黨的十八大以來(lái)，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)文化環(huán)境改善以及輿論引導(dǎo)等方面作出的諸多努力取得了顯著成就。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，我們不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不僅把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量，還宣傳了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就及其背后的歷史邏輯、理論邏輯，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起;在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建方面，我們按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，形成有效支撐社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系;在擴(kuò)大主流輿論陣地方面，我們旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，深入開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，在嚴(yán)密防范和抵制網(wǎng)上攻擊滲透等方面采取嚴(yán)格措施;在提升核心價(jià)值觀影響力方面，我們廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育和先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和社會(huì)文明程度……諸多努力使歷史虛無(wú)主義逐漸失去市場(chǎng)，讓歷史虛無(wú)主義走向“虛無(wú)”成為必然趨勢(shì)。

十年來(lái)，民粹主義、民族主義、消費(fèi)主義等社會(huì)思潮持續(xù)產(chǎn)生重大影響

民粹主義一路高歌猛進(jìn)，蠱惑性、傳染性、煽動(dòng)性、破壞性逐年增強(qiáng)。自19世紀(jì)中后期興起至今，民粹主義便以周期性循環(huán)、間歇式推進(jìn)的方式在世界各地?cái)U(kuò)散傳播，從發(fā)達(dá)的歐美諸國(guó)，到東亞、拉美等地區(qū)，民粹主義深深影響著世界政治進(jìn)程和國(guó)家戰(zhàn)略決策。自2011年上榜以來(lái)，民粹主義廣受關(guān)注，一路高歌猛進(jìn)，大有愈演愈烈之勢(shì)。西方一些民粹主義政黨勢(shì)力漸長(zhǎng)，如美國(guó)總統(tǒng)特朗普當(dāng)選，英國(guó)獨(dú)立黨、德國(guó)選項(xiàng)黨、法國(guó)國(guó)民陣線異軍突起等，為民粹主義在歐美刮起旋風(fēng)提供了政治條件。

西方民粹主義十年間發(fā)生的變化，與其內(nèi)在特征、技術(shù)變革和收入分配差距擴(kuò)大等造成的社會(huì)心理壓力密不可分。作為一種反全球化的思潮，民粹主義在移民、族群等問(wèn)題上展現(xiàn)出保守封閉的一面。同時(shí)，民粹主義的滋生蔓延又與民眾在就業(yè)、福利政策等方面的不滿、不安全等負(fù)面心態(tài)密不可分，因而對(duì)民眾具有極強(qiáng)的蠱惑性、煽動(dòng)性，其帶來(lái)的后果也具有破壞性，極易對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界和平穩(wěn)定產(chǎn)生不良影響。例如，歐債危機(jī)、英國(guó)脫歐、西班牙加泰羅尼亞獨(dú)立等事件都受到了民粹主義的影響。

值得注意的是，現(xiàn)實(shí)中的民粹主義也在向網(wǎng)絡(luò)空間拓展延伸，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義。網(wǎng)絡(luò)民粹主義以道德為由褻瀆法治，容易讓國(guó)家陷入“多數(shù)人暴政”的非理性困局，影響公民的政治參與和社會(huì)穩(wěn)定;同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的助推下，民粹主義與具有排外傾向的極端民族主義、分裂主義等思潮不斷合流，其聲勢(shì)愈發(fā)壯大。

民族主義在國(guó)內(nèi)外政治舞臺(tái)上活躍之勢(shì)不減，與其他思潮互動(dòng)合流能力增強(qiáng)。民族主義是以本民族利益為核心的意識(shí)形態(tài)及其行為表征。世界著名政治學(xué)家、東南亞地區(qū)研究專家本尼迪克特·安德森認(rèn)為：“民族是一種想象的政治共同體，并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體。”現(xiàn)代民族國(guó)家是民族主義的載體和表現(xiàn)形式，一個(gè)基于共同語(yǔ)言、文化、宗教信仰的民族具有共同的身份認(rèn)同和政治認(rèn)同，也天然地具有民族主義的心理傾向。只要民族國(guó)家存在，民族主義便會(huì)一直積聚在民族國(guó)家共同體內(nèi)，因而排他性是民族主義的一大鮮明特征，這也在政治實(shí)踐中賦予民族主義“雙刃劍”效應(yīng)，即以愛(ài)國(guó)家和愛(ài)民族為己任的積極一面，以及與極端主義、民粹主義等思潮合流的消極一面。

近年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)際社會(huì)的不穩(wěn)定因素共同促成國(guó)內(nèi)民族主義的持續(xù)升溫。雖然單純的愛(ài)國(guó)主義情緒抒發(fā)是主流，但是隨著單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮的泛起，中國(guó)社會(huì)中民族主義激進(jìn)和極端的一面也開(kāi)始發(fā)揮作用，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中一度出現(xiàn)了一些極端化的情緒宣泄。隨著民眾素質(zhì)的提高，國(guó)內(nèi)民族主義整體表現(xiàn)穩(wěn)定，并逐步呈現(xiàn)出理性態(tài)勢(shì)。在全球化語(yǔ)境下，民族國(guó)家之間的相互依存關(guān)系日益緊密，構(gòu)建新的全球治理體系和新的國(guó)際秩序變得愈發(fā)重要。越來(lái)越多的人開(kāi)始清醒地認(rèn)識(shí)到，過(guò)分追求國(guó)家利益必然導(dǎo)致駕馭彼此間關(guān)系能力的喪失，沒(méi)有任何一個(gè)民族國(guó)家能夠?qū)ζ渌麌?guó)家保持長(zhǎng)久的霸主地位。因此，堅(jiān)持多邊主義，警惕民粹主義與民族主義的交混，是全球化時(shí)代回應(yīng)民族主義的必然選擇，也是推動(dòng)國(guó)際合作、實(shí)現(xiàn)互利共贏的必然選擇。

消費(fèi)主義不斷變革發(fā)展，呈現(xiàn)新特征，由其掀起的消費(fèi)狂潮對(duì)中國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)都產(chǎn)生了重大影響。消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更日漸成為一種生活態(tài)度和價(jià)值觀的表達(dá)。近年來(lái)，天貓“雙十一”成交額年年刷新紀(jì)錄、各大商場(chǎng)節(jié)假日被“血拼大軍”擠爆、海淘代購(gòu)之風(fēng)日漲、“網(wǎng)紅帶貨”流行……這些現(xiàn)象一再表明：民眾的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)理念、消費(fèi)行為正在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)主義對(duì)民眾生活方式正發(fā)揮著越來(lái)越大的影響力。

消費(fèi)主義思潮在不斷變革發(fā)展中賦予自身新的特征，如消費(fèi)領(lǐng)域不斷拓寬，從單純的物質(zhì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向精神、文化、科技等其他領(lǐng)域;主力消費(fèi)群體日益年輕化、個(gè)性化，“90后”“95后”成為消費(fèi)主力軍;消費(fèi)渠道多元化，出現(xiàn)零售社區(qū)化現(xiàn)象;等等。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在消費(fèi)產(chǎn)品奢侈化、消費(fèi)過(guò)程娛樂(lè)化的發(fā)展趨勢(shì)下，消費(fèi)庸俗化、消費(fèi)符號(hào)化等特點(diǎn)愈發(fā)凸顯。人們追求體面的消費(fèi)是值得肯定的，擴(kuò)大消費(fèi)也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，但如何避免個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義等觀念帶來(lái)的負(fù)面影響，引導(dǎo)國(guó)人樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，是始終值得我們深思的問(wèn)題。因此，逐步完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，應(yīng)當(dāng)成為未來(lái)的主要方向之一。

生態(tài)主義在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治活動(dòng)層面持續(xù)產(chǎn)生影響，受關(guān)注度顯著提高。最近幾年，自然資源破壞、生態(tài)環(huán)境污染已經(jīng)成為一個(gè)全球性的、與人們生存發(fā)展利益密切相關(guān)的問(wèn)題，因此，生態(tài)主義的受關(guān)注度顯著提高。從2014年開(kāi)始，生態(tài)主義就一直以穩(wěn)健的表現(xiàn)位列思潮榜單，反映了人們對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、追求綠色生產(chǎn)生活方式的迫切訴求。在國(guó)內(nèi)，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，生態(tài)主義、環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展等已成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)生活中更催生出極簡(jiǎn)主義生活方式。在國(guó)際上，全球氣候變化一直是各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)，世界多國(guó)綠黨在選舉政治中表現(xiàn)突出。與此同時(shí)，大眾性環(huán)境抗?fàn)幉懫鸱?，說(shuō)明人們對(duì)于“綠色資本主義”的憂慮始終存在，全球生態(tài)治理依然任重而道遠(yuǎn)。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)思潮變遷歸根結(jié)底是國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治訴求、技術(shù)變革等多方力量綜合作用的結(jié)果?？v觀十年思潮流變，除上述思潮外，文化保守主義、極端主義、貿(mào)易保護(hù)主義、女性主義、科技本位、泛娛樂(lè)主義等思潮近年來(lái)也展現(xiàn)出活躍態(tài)勢(shì)。其中，文化保守主義理論建構(gòu)能力增強(qiáng)，出現(xiàn)了多種理論形態(tài)，并有力促成了儒學(xué)由哲學(xué)精英向社會(huì)大眾的擴(kuò)散、傳播，使其成為參與時(shí)代精神塑造的重要因素;極端主義呈現(xiàn)出新趨勢(shì)，即政治體制內(nèi)部的極端主義傾向日益突出;貿(mào)易保護(hù)主義因中美貿(mào)易摩擦而頻頻出現(xiàn)新動(dòng)向，保護(hù)手段趨于多樣化，保護(hù)范圍逐步擴(kuò)大;女性主義成為近三年來(lái)引發(fā)廣泛關(guān)注與探討的社會(huì)思潮，在網(wǎng)絡(luò)助力下影響范圍逐年擴(kuò)大;科技本位是2019年最新上榜思潮，前所未有地凸顯了科技的重要地位。

十年來(lái)重大社會(huì)思潮的綜合演變態(tài)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展改變了思潮傳播方式與規(guī)律，加劇思潮合流態(tài)勢(shì)，社會(huì)思潮完善自身、強(qiáng)化自身的內(nèi)生動(dòng)力和整合能力不斷增強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)變革，并深度參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的轉(zhuǎn)型發(fā)展，乃至影響著世界格局的變動(dòng)。不論是群體還是個(gè)體，無(wú)不帶有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的印記。十年來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助力下，社會(huì)思潮拓展出多維傳播空間，演化出多種樣態(tài)，施展出更為強(qiáng)大的影響力。

如果說(shuō)思潮是社會(huì)的晴雨表，那么網(wǎng)絡(luò)則是社會(huì)思潮的放大鏡。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間，各類思潮的活躍態(tài)勢(shì)會(huì)更加清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，意識(shí)形態(tài)與思想觀點(diǎn)的分野、沖突、對(duì)抗、爭(zhēng)奪，在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)與一系列規(guī)則的運(yùn)作下顯得尤為激烈。發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的思潮，往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)賦能下獲得更強(qiáng)的感召力和影響力，并快速同其他思潮合流，壯大發(fā)展聲勢(shì)。十年間，民粹主義、民族主義、極端主義、消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義、生態(tài)主義、女性主義等思潮無(wú)不借助網(wǎng)絡(luò)力量得以快速發(fā)展，在日益完善的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中爭(zhēng)奪屬于自己的話語(yǔ)陣地，因而連續(xù)多年上榜重大社會(huì)思潮榜單。其中，最為明顯的就是民粹主義思潮。2010年至2013年，民粹主義在人民論壇思潮榜單中尚未進(jìn)入前五名;從2014年開(kāi)始，民粹主義一路高歌猛進(jìn)，不斷延續(xù)上升勢(shì)頭。其不僅善于渲染情緒、煽動(dòng)情緒，形成線上線下聯(lián)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，還具有極強(qiáng)的可塑性，屢屢與民族主義、極端主義、保護(hù)主義、排外主義等思潮合流，在世界范圍內(nèi)釋放了對(duì)立、極端、排外的負(fù)面信號(hào)，形成了一套頗具迷惑性的話語(yǔ)體系。此外，泛娛樂(lè)主義與消費(fèi)主義的合流、生態(tài)主義與民粹主義的合流、民族主義與極端主義的合流，等等，均反映了社會(huì)思潮完善自身、強(qiáng)化自身的內(nèi)生動(dòng)力和整合能力在不斷增強(qiáng)，這也符合社會(huì)思潮所在生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律。

作為有別于主流意識(shí)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)思潮也有搶占話語(yǔ)陣地的發(fā)展需求，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，這樣的需求隨著其內(nèi)生動(dòng)力和整合能力的增強(qiáng)而得到放大，與之相伴隨的便是網(wǎng)絡(luò)群體意識(shí)的張揚(yáng)。相同的觀點(diǎn)及利益訴求讓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“圈層化”現(xiàn)象日益明顯，群體意識(shí)、群體立場(chǎng)變得更加明確。這不僅使思潮具有了鮮明的指向性，讓一些政治性議題得到強(qiáng)化，同時(shí)也使社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全及其治理帶來(lái)諸多不確定性因素。如何看待思潮的成長(zhǎng)和發(fā)展？如何厘清社會(huì)思潮之間的互動(dòng)關(guān)系？如何辨析主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮之間的關(guān)系？如何在愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)中強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，使其更好發(fā)揮引領(lǐng)規(guī)制作用？這些都是值得我們深入思考并持續(xù)關(guān)注的問(wèn)題。

中國(guó)在破除西方世界價(jià)值觀沖擊、話語(yǔ)霸權(quán)及話語(yǔ)禁錮方面取得了顯著成效。一直以來(lái)，西方文明在世界范圍內(nèi)都擁有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，無(wú)論是其制度模式還是思想文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這也給予以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在制度和文化方面極大的優(yōu)越感，“西方中心主義”由此獲得了施展影響力的空間?？v觀社會(huì)思潮的發(fā)展變遷，以“新自由主義”“普世價(jià)值論”等為代表的一系列思潮曾一度高居榜首，其或?yàn)樗接谢⒆杂苫_(kāi)綠燈，極力反對(duì)公有制，或試圖以“自由”“民主”“人權(quán)”的幌子歪曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀，或打著學(xué)術(shù)自由的旗號(hào)進(jìn)行傳播，具有相當(dāng)大的迷惑性，在21世紀(jì)10年代之初的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了不可小覷的負(fù)面影響。

然而近年來(lái)，以“新自由主義”“普世價(jià)值論”“歷史虛無(wú)主義”為代表的一系列思潮展現(xiàn)出影響衰退之勢(shì)，其煽動(dòng)性、迷惑性、號(hào)召力大不如前。在人民論壇年度十大思潮榜單中，這些思潮的排位逐年遞減，2019年更是紛紛從榜單脫出。同時(shí)，以理性愛(ài)國(guó)主義為核心特征的民族主義思潮成為主旋律;以“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念為代表的新型多邊主義成為對(duì)抗逆全球化的重要國(guó)際思潮，展現(xiàn)出鮮明的逆轉(zhuǎn)趨勢(shì)。

這些重要流變趨勢(shì)反映出：近十年來(lái)，中國(guó)在破除西方世界價(jià)值觀沖擊、話語(yǔ)霸權(quán)及話語(yǔ)禁錮方面取得了顯著成效。就國(guó)際社會(huì)發(fā)展而言，近年來(lái)西方理論視閾下的“民主”“自由”“人權(quán)”等概念開(kāi)始陷入話語(yǔ)僵化的境地，其“民主輸出”不僅沒(méi)有給世界帶來(lái)和平穩(wěn)定，反而加劇了一些發(fā)展中國(guó)家的動(dòng)蕩不安，難以有效應(yīng)對(duì)層出不窮的國(guó)際問(wèn)題。就國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展而言，黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際局勢(shì)和國(guó)際關(guān)系的深刻改變，以習(xí)近平同志為核心的黨中央持續(xù)加強(qiáng)理論武裝工作，把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，努力總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深化馬克思主義理論研究，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，彰顯了一系列輝煌成就背后的理論邏輯和制度優(yōu)勢(shì)，破除了一些西方國(guó)家制造的概念陷阱、話語(yǔ)陷阱，使越來(lái)越多的人提升了辨識(shí)能力、走出了思想迷霧，同時(shí)也為中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力的不斷提升奠定了重要基礎(chǔ)。諸多現(xiàn)象都力證：雖然當(dāng)前仍在一些問(wèn)題和概念上存在分歧，民粹主義、保護(hù)主義、單邊主義等思潮的影響力和沖擊力依然不減，但西方負(fù)面思潮帶來(lái)的“話語(yǔ)霸權(quán)”“話語(yǔ)禁錮”等必將被國(guó)內(nèi)社會(huì)不斷增強(qiáng)的凝聚力、向心力沖淡，總體向好是不容置疑的發(fā)展大勢(shì)。

中國(guó)引領(lǐng)思潮、規(guī)制思潮的能力逐漸提高，主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間的良性互動(dòng)日益增多。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”社會(huì)思潮的復(fù)雜多變一方面帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，但另一方面也為我們進(jìn)行理論創(chuàng)新、完善理論體系、提升理論建構(gòu)水平提供了難得的契機(jī)。英國(guó)知名學(xué)者馬丁·雅克認(rèn)為，在西方金融危機(jī)之前，中國(guó)一直被視為資歷很淺的“新人”，金融危機(jī)改變了這一切。2010年，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始以新的方式影響全球觀念。

以中國(guó)為代表的新興大國(guó)的不斷崛起和以美國(guó)為代表的西方國(guó)家影響力的相對(duì)下降，是當(dāng)今世界百年變局中的一大重要標(biāo)志。在第二次世界大戰(zhàn)之后形成的國(guó)際秩序體系中，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家成為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的主導(dǎo)者，這也突出表現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)思潮強(qiáng)大的引領(lǐng)能力、構(gòu)建能力和控制能力等多個(gè)方面。多年來(lái)，產(chǎn)生重大影響的社會(huì)思潮多源自于西方世界，人們受其影響而自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這套話語(yǔ)體系，對(duì)其進(jìn)行的反思相對(duì)缺乏。而2008年金融危機(jī)之后，這種看似穩(wěn)定的局面被打破，西方國(guó)家自由、民主、人權(quán)的理論體系開(kāi)始出現(xiàn)內(nèi)生型危機(jī)，新自由主義、普世價(jià)值論與民粹主義、保護(hù)主義等思潮之間的邏輯沖突日益凸顯，由此導(dǎo)致分離和裂變性力量的增長(zhǎng)。

面對(duì)重重困境，不同國(guó)家在緩和矛盾、尋求發(fā)展上作出了不同選擇，而中國(guó)成功探索出一條符合自身歷史和國(guó)情的獨(dú)特發(fā)展道路，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新借鑒，同時(shí)也為面臨重重問(wèn)題的西方社會(huì)提供了有益啟示?！耙粠б宦贰背h和人類命運(yùn)共同體理念被提出后，逐步展現(xiàn)出正面影響和帶動(dòng)作用，其主張以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占，憑借獨(dú)特的柔性實(shí)力對(duì)緊張僵持的世界政治經(jīng)濟(jì)格局形成緩沖和粘合，以之為核心倡導(dǎo)的多邊主義思潮也在2019年被列入重大社會(huì)思潮榜單。在充斥著治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字的國(guó)際變局中，這一趨勢(shì)不僅反映出中國(guó)作出的推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)的一系列嘗試和努力正逐漸得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也證明了中國(guó)思潮引領(lǐng)能力的提升。

在思潮引領(lǐng)能力提升的同時(shí)，中國(guó)規(guī)制社會(huì)思潮的能力亦有所增強(qiáng)，這集中表現(xiàn)在擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)陣地、規(guī)范與轉(zhuǎn)化社會(huì)思潮中的非理性極端因素、把控和預(yù)判意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等諸多方面能力的提高上。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義影響力的下降、民族主義發(fā)展?jié)u趨理性平和、消費(fèi)主義與泛娛樂(lè)主義等思潮開(kāi)始更多地參與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)，為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)正面積極的力量，這些新趨向皆反映了主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間的良性互動(dòng)正日益增多，更力證了這種規(guī)制的必要性和有效性，從而更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大精神力量提供堅(jiān)實(shí)的思想保障。

【參考文獻(xiàn)】

①梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，北京：東方出版社，1996年。

②[美]本尼迪克特·安德森著、吳叡人譯：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，上海：上海人民出版社，2005年。

③《當(dāng)今重大思潮》，《人民論壇》，2011年第1期。

④《2011重大思潮調(diào)查報(bào)告——與2010年的對(duì)比分析》，《人民論壇》，2012年第3期。

⑤《2012中外十大思潮的特點(diǎn)與走向——本年度十大思潮調(diào)查結(jié)果與簡(jiǎn)要分析》，《人民論壇》，2013年第3期。

⑥《2013值得關(guān)注的十大思潮》，《人民論壇》，2014年第4期。

⑦《2014中外十大思潮調(diào)查評(píng)選 2010-2014社會(huì)思潮動(dòng)向調(diào)查分析報(bào)告》，《人民論壇》，2015年第1期。

⑧《2015值得關(guān)注的十大思潮調(diào)查報(bào)告》，《人民論壇》，2016年第3期。

⑨《近年來(lái)思潮演變趨勢(shì)分析》，《人民論壇》，2017年第1期。

⑩《國(guó)際十大思潮——對(duì)2017的分析、對(duì)未來(lái)的研判》，《人民論壇》，2018年第5期。

責(zé)編/刁娜? ? 美編/李祥峰