陳榮強(qiáng)

(銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

紅色文化是高校思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，紅色文化融入高校思想政治教育，不僅拓展了本土紅色文化資源的教育功能，而且提高了思想政治教育的實(shí)效性。習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。”并強(qiáng)調(diào)“要更加注重以文化人以文育人”[1]。提出的“化”“進(jìn)”和“新”的要求，對(duì)紅色文化融入高校思政教育互動(dòng)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

一、內(nèi)在一致性與契合性

習(xí)近平總書記指出，“要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求?！盵2]紅色文化中所褒揚(yáng)的英雄人物，是思想政治教育所推崇的學(xué)習(xí)榜樣，所蘊(yùn)含的理想信念、道德品質(zhì)、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)等，也正是大學(xué)生思政教育的核心要素，因此，紅色文化的教育價(jià)值與思想政治教育的目的是一致的，實(shí)現(xiàn)二者互動(dòng)發(fā)展順應(yīng)了人民和社會(huì)的教育需求。

(一)紅色文化傳播促進(jìn)高校育人

紅色文化傳播的內(nèi)容、范圍及方式，在某種程度上影響到高校思政教育的效果。比如用典型內(nèi)容來體現(xiàn)紅色文化的獨(dú)特性，利用微博、微信、微視頻、微動(dòng)漫等多種形式進(jìn)行宣傳，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)空間的紅色文化精神氣息?！拔⒄n”具有目標(biāo)明確、內(nèi)容少、針對(duì)性強(qiáng)和教學(xué)時(shí)間短的特點(diǎn)，很好地契合了微傳播時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。紅色文化資源豐富極具教育價(jià)值，通過精心挑選，分成旅游景點(diǎn)、革命故事、烈士故居、口述歷史、講座內(nèi)容、文化典籍等不同類別，制作成體系化的微課程，具有較大的教育教學(xué)價(jià)值。利用紅色文化資源來開展體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生加深對(duì)革命歷史事件、英雄人物、革命故事的理解，不斷增強(qiáng)共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。

(二)思政教育日趨豐富多樣

紅色文化具有導(dǎo)向、塑造、培育和激勵(lì)的功能。從紅色文化發(fā)展趨勢(shì)來說，具有以下特點(diǎn)：一是生活化，紅色文化要能更好地在青年大學(xué)生群體中傳播，便要注重其生活化特性；二是常態(tài)化，紅色文化是一種區(qū)域性較強(qiáng)的文化體系，其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值無可估量，能更大程度上推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的完善；三是多樣化，紅色文化所包含的內(nèi)涵具有豐富的理論指導(dǎo)意義，高校開展紅色育人工作要認(rèn)識(shí)到主體、方式、效果多樣性的問題。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，思想政治教育的基本要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體，教育主體起著主導(dǎo)作用，教育客體具有主動(dòng)作用，教育介體具有紐帶作用，教育環(huán)體起著條件(環(huán)境)作用[3]，形成了各種結(jié)構(gòu)范式，其中雙向互動(dòng)范式較為理想。紅色文化融入高校思政教育，豐富了思政教育的內(nèi)容和內(nèi)涵，二者互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)過程，必然促進(jìn)高校思政教育日趨豐富多樣。

(三)教育主體能動(dòng)性逐步發(fā)揮

將紅色文化融入高校思想政治教育之中,幫助大學(xué)生通過了解家鄉(xiāng)歷史，深入了解鄉(xiāng)情、國(guó)情，進(jìn)而才能更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國(guó)，有利于大學(xué)生調(diào)節(jié)自身認(rèn)知能力，樹立起正確的理想信念。同時(shí)，紅色文化與高校思想政治教育相融合,也有利于培養(yǎng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力與科學(xué)精神。這也提供了推動(dòng)區(qū)域紅色文化資源的傳播與傳承，代表性人物的思想、精神和事跡，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健全人格品質(zhì)的塑造具有重要作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

(四)教育目標(biāo)原則的內(nèi)在一致

紅色文化教育與思政教育在目標(biāo)原則上是內(nèi)在一致的。導(dǎo)向功能是思想政治教育的首要功能，將紅色文化融入高校思想政治教育之中，必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向，傳播正能量，彰顯核心價(jià)值。同時(shí)，紅色歷史表述與小說、傳說等的描述有著嚴(yán)格的界限，必須反映客觀存在的事實(shí)，而地域紅色歷史表述是否真實(shí)更容易引起人們的關(guān)注。紅色文化教育與思政教育有許多實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這就要將校內(nèi)理論教學(xué)和校園文化活動(dòng)、校園環(huán)境緊密結(jié)合，將育人目標(biāo)和校外實(shí)踐緊密結(jié)合，從而形成完整的育人體系，既增強(qiáng)大學(xué)生為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的參與意識(shí)和能力的培養(yǎng)，又能向大學(xué)生宣傳地方建設(shè)和發(fā)展情況，增強(qiáng)他們愛國(guó)愛家鄉(xiāng)的情感。

(五)工作機(jī)制融合的可行性

紅色文化教育與學(xué)生黨建工作是高校思想政治教育的兩種重要形式，二者的最終目的都是為了將大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。因此，立德樹人成為紅色文化教育與高校學(xué)生黨建工作相融合的根本方向。這就需要建立起二者融合的聯(lián)動(dòng)機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制和制度保障機(jī)制，盡管二者之間還存在規(guī)劃不夠系統(tǒng)、結(jié)合不夠緊密、形式不夠創(chuàng)新等內(nèi)化困境，但紅色文化的文化價(jià)值、德育價(jià)值、生活價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值都應(yīng)認(rèn)真梳理發(fā)掘。在地方紅色資源的挖掘和利用方面，既要宣傳好英雄人物和英勇事跡，又要發(fā)掘普通群眾的故事，讓紅色文化教育走向生活。教育工作者要善于運(yùn)用博客、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博、微信等手段，擴(kuò)大紅色文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播陣地，將紅色文化教育與知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性、參與性融為一體。

二、認(rèn)識(shí)闕失與作用弱化

(一)資源認(rèn)知不全面

當(dāng)前，紅色文化旅游熱度不減，但紅色資源缺乏深度開發(fā)和有效利用，其育人功能難以彰顯。來自地域紅色文化中的愛國(guó)情感及不畏犧牲精神，是對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)教育的生動(dòng)教材,有利于學(xué)生思想和情感上的調(diào)動(dòng)，這是立德樹人的根本要求。此外，對(duì)紅色文化資源融入網(wǎng)絡(luò)文化空間的作用及意義缺乏深刻認(rèn)識(shí)，如何建設(shè)具有“吸引力”“感染力”“影響力”的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，以打造“自助式”“開放式”“互動(dòng)式”的網(wǎng)絡(luò)宣傳教育平臺(tái)，使紅色文化的正向影響力不受時(shí)空條件的限制，從而打破由于時(shí)空變化造成的記憶藩籬。

(二)功能作用發(fā)揮欠缺

紅色文化與思政工作不僅有德育功能，還有認(rèn)知、行為和價(jià)值等方面的功能。當(dāng)前，出現(xiàn)有意愿無行動(dòng)、有宣傳無拓展、有活動(dòng)無體會(huì)、有過程無內(nèi)容的現(xiàn)象，功能作用發(fā)揮較為欠缺：一是認(rèn)知優(yōu)化上，需要深入引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知，理性處理關(guān)系，從而將黨的價(jià)值取向傳遞給學(xué)生，形成正確的歷史認(rèn)知，自覺對(duì)黨史國(guó)史的本質(zhì)進(jìn)行捍衛(wèi)，抵制虛無主義的東西；二是信念固化上，紅色文化所包含的理想信念存在內(nèi)化困境，反映在學(xué)生的個(gè)人取向與社會(huì)需求存在脫節(jié)，個(gè)人理想與共同理想契合度不高；三是行為活化上，紅色教育中涉及諸多的英雄形象，各類革命事跡蘊(yùn)含的價(jià)值觀念及思想境界，對(duì)學(xué)生有著非常強(qiáng)的示范性，學(xué)生以榜樣來自覺校正自己的思想和行為，要將認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?提升行動(dòng)的效力。

(三)教育切入點(diǎn)難以把握

紅色文化融入高校育人工作，突出于地方革命的人物、事跡、精神及作風(fēng)等的融入，用紅色文化滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)。存在的難題在于：一是思政教育教師對(duì)教材體系缺乏整體的把握；二是對(duì)紅色教育的作用機(jī)制及表現(xiàn)形態(tài)探索較少，需要從紅色教育與主課程的關(guān)聯(lián)性,找到課程中引入紅色教育的切入點(diǎn)；三是紅色教育的歷史性及意識(shí)形態(tài)性突出，傳統(tǒng)單一灌輸效果差，需要認(rèn)知及體驗(yàn)上的創(chuàng)新；四是利用紅色內(nèi)容凈化校園網(wǎng)絡(luò)空間引導(dǎo)力度小。網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)刻影響著學(xué)生的思想，思政教育的開展不能忽視網(wǎng)絡(luò)空間的重要性，在校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中融入紅色基因，需要凈化院校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。當(dāng)然，在內(nèi)容上還要注意將紅色文化與學(xué)生關(guān)注點(diǎn)結(jié)合起來，滿足院校學(xué)生的實(shí)際需求，在形式上要對(duì)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)進(jìn)行創(chuàng)新。

(四)文化融合程度較低

當(dāng)前，紅色文化并未完全融入高校教學(xué)科研工作，更未成為推進(jìn)地方文化建設(shè)的內(nèi)在要求，如銅仁紅色資源厚重，雙百人物周逸群和曠繼勛的革命事跡和精神的研究成果，尚未融入地方高校文化建設(shè)中去。高校對(duì)地方文化的滋養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步有著引領(lǐng)作用，要對(duì)區(qū)域紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理和挖掘，吸取各種有益的養(yǎng)分，對(duì)蘊(yùn)含其中的精神進(jìn)行深刻的解讀和傳揚(yáng)，從而提升自身的文化傳承創(chuàng)新能力。同時(shí)，文化融合程度也反映了高校思政教師自我提升的內(nèi)在動(dòng)力不足。紅色文化既可以為思政課課堂教學(xué)提供豐富的案例，提供體驗(yàn)式教學(xué)的重要載體、專題教學(xué)的重要主題，而且也可成為研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。因此，區(qū)域紅色文化融入校園文化并成為其中的核心元素，融入大學(xué)生社團(tuán)的日?；顒?dòng)，這是構(gòu)建全員實(shí)踐育人體系的重要方面。

(五)供給需求不平衡

紅色文化是高校課程建設(shè)的重要資源，將紅色文化融入課程建設(shè)與教學(xué)，將極大增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和感染力。但總的來看，高校紅色文化教育的“供給側(cè)”與青年學(xué)生的“需求側(cè)”不平衡，出現(xiàn)供給質(zhì)量和效益較低、需求的種類和方式較為多元的矛盾，尤其隨著新媒體新技術(shù)的普及推廣，紅色文化傳播及網(wǎng)絡(luò)思政工作面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，一方面針對(duì)紅色文化資源供給不足，要發(fā)揮紅色文化培育和涵養(yǎng)大學(xué)生思想的作用，樹立一批紅色文化經(jīng)典品牌，將紅色基因融入青年的精神血脈，塑造其精神品質(zhì)。另一方面，針對(duì)教育需求多元多樣的現(xiàn)實(shí)，要抓住思想政治教育實(shí)踐育人這個(gè)重要環(huán)節(jié)，從知行合一上尋找“學(xué)與做”結(jié)合的途徑。

三、關(guān)系處理與效果呈現(xiàn)

紅色教育包括主體、客體、載體等方面的因素，既要考慮到教育主體的適用性，又要考慮到與教育客體需求的匹配性，“從實(shí)踐出發(fā)是科學(xué)的理論研究的起點(diǎn)，從實(shí)踐出發(fā)來理解，才有可能達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)、合理的解釋?！盵4]紅色文化相比非紅色文化能更好融入高校思想政治教育，實(shí)現(xiàn)二者互動(dòng)發(fā)展，需要處理好相關(guān)關(guān)系。

(一)本源性與可復(fù)原性

思政教育中的理想信念、政治立場(chǎng)、價(jià)值追求、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)等教育元素，與紅色文化所包含的核心價(jià)值元素和精神內(nèi)涵是同根同源。這種資源的優(yōu)質(zhì)性和本源性，增強(qiáng)了德育的說服力和吸引力。地域文化能夠?yàn)樗颊逃峁?qiáng)大的環(huán)境支持，它“對(duì)教育對(duì)象的意識(shí)形態(tài)、思想政治觀和價(jià)值道德觀形成和發(fā)展產(chǎn)生影響”[5]。紅色文化是一種可復(fù)原的文化資源，以可復(fù)原的歷史文本拓展文化實(shí)踐，引領(lǐng)和充實(shí)校園文化生活，開展紅色文化主題活動(dòng)，是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)和有效載體。紅色文化資源為創(chuàng)新性復(fù)原提供了現(xiàn)實(shí)的參考摹本和依據(jù)。許多高校組織大學(xué)生自行設(shè)計(jì)紅色文化踐行模式，創(chuàng)新紅色文化活動(dòng)載體，構(gòu)建了紅色文化的復(fù)原形態(tài)，增強(qiáng)了核心價(jià)值意識(shí)的吸引力和凝聚力。

(二)地域性與人文性

從人文環(huán)境營(yíng)造看，“人文環(huán)境是地域文化的代表形式，良好的人文環(huán)境的營(yíng)造，能夠極大的促進(jìn)地域文化在思政教育中的應(yīng)用，使思政教育取得良好的教育效果”[6]。因此，紅色文化教育采取人文教育的方式，紅色歷史要采取的地域化、生活化的微觀敘事方式，直擊人的心靈和精神世界，這就需要將抽象的紅色文化所內(nèi)蘊(yùn)的思想觀念、價(jià)值理念、思維方式，浸潤(rùn)在具有一定生活情節(jié)的紅色故事、人物、典籍之中，使原本理性宏大的紅色文化變得感性具象，使教育對(duì)象感同身受。

(三)知識(shí)性與信仰性

毛澤東曾提出“過河論”：“ 我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！盵7]紅色文化之于地方高校思想政治教育，就為“過河”提供了一座更加便捷的“橋梁”。紅色文化資源是進(jìn)行馬克思主義信仰教育的天然范本。與人們生活場(chǎng)景同場(chǎng)域的紅色文化資源，能夠成功在知識(shí)和信仰之間構(gòu)建起一座橋梁，將馬克思主義知識(shí)灌輸?shù)饺藗兊默F(xiàn)實(shí)生活中去，提高馬克思主義信仰教育的說服力、感染力、親和力和實(shí)效性。因此，依托紅色文化資源進(jìn)行馬克思主義信仰教育，有利于實(shí)現(xiàn)信仰教育內(nèi)容具體化、途徑多樣化、效果最佳化。高校的紅色文化教育是從大學(xué)生的思想政治教育入手，從紅色文化中汲取思想政治教育的基因，如紅色文化進(jìn)教材進(jìn)課堂、開展紅色文化系列講座、組織紅色文化發(fā)源地實(shí)踐考察等，其教育效果顯著。

(四)媒介性與意識(shí)性

以自媒體、微媒體、門戶網(wǎng)站等為主構(gòu)成的新媒體，雖然相比傳統(tǒng)媒體給紅色文化教育平臺(tái)帶來巨大便利，但每個(gè)人都有自己的信息選擇偏好，“當(dāng)篩選的力量沒有限制時(shí)，人們能夠進(jìn)一步精確地決定，什么是他們想要的，什么是他們不想要的。他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)能讓自己選擇的傳播世界?！盵8]高校可以通過門戶網(wǎng)站、微信公眾號(hào)平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的紅色教育內(nèi)容的推送，開展一系列的活動(dòng)來吸引更多的人關(guān)注紅色教育。網(wǎng)絡(luò)是宣傳和教育紅色文化的一個(gè)有效途徑。按照阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論，當(dāng)個(gè)體處于主流意識(shí)形態(tài)的包圍滲透中時(shí)，個(gè)體會(huì)在無意識(shí)中按照主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)來規(guī)范自身的行為，其個(gè)體意識(shí)在不自覺中被主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)，這樣的個(gè)體即具備了符合國(guó)家需要的主體性，成為主流意識(shí)形態(tài)的一部分[9]。高校思政教育在保證政治性和知識(shí)性的同時(shí)，尤其要重視借用紅色文化來營(yíng)造符合思想政治教育要求的意識(shí)形態(tài)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。

(五)現(xiàn)實(shí)性與虛擬性

紅色文化教育與思想政治教育一樣，既要直面現(xiàn)實(shí)世界的豐富性、實(shí)踐性與鮮活性以獲取強(qiáng)大解釋力，又要結(jié)合教育對(duì)象的個(gè)體性、生活性進(jìn)行價(jià)值構(gòu)建，滿足其精神需求，豐富其精神世界。強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為主體的理念，充分尊重其主體地位。如有的開展手繪紅色地圖活動(dòng)，學(xué)生在親自參與中將紅色文化從感性認(rèn)知上升到理論認(rèn)知，區(qū)別于課堂講解，便于高校紅色文化教育的推進(jìn)。大學(xué)生在共同的生活實(shí)踐與生活習(xí)慣中，要保持主流話語意義的有效性、通用性與連貫性，要善于運(yùn)用體現(xiàn)通俗性與大眾化的生活話語，對(duì)大學(xué)生開展紅色文化教育。同時(shí)，人們又有虛擬社會(huì)生活空間，新媒體網(wǎng)絡(luò)有利于革命英雄事跡和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，不斷向大學(xué)生推送紅色文化信息，傳遞思政育人正能量。但虛擬空間并不那么清朗，紅色歷史被歷史虛無主義思潮侵蝕，極易造成大學(xué)生的認(rèn)知錯(cuò)位。虛擬社會(huì)的亂象根源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題，要深切關(guān)懷教育對(duì)象的生存發(fā)展與基本需求，以紅色文化的價(jià)值認(rèn)知，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治觀和歷史觀，提振民族自信心。

四、過程展開與育人同步

(一)豐富思政教育內(nèi)容架構(gòu)

紅色文化因其地域性、可感性、內(nèi)源性，為高校思政教育提供了豐富的素材支持，更加有利于大學(xué)生的理想情懷、道德水平、文化認(rèn)同等的塑造。高校應(yīng)加緊紅色文化校本開發(fā)，深挖紅色文化中蘊(yùn)藏的思政教育素材，豐富思政課內(nèi)容架構(gòu)，這是“因事而化”的基礎(chǔ)和前提。在某種維度上，紅色文化在思政課的融入，也是實(shí)現(xiàn)開放教育社會(huì)價(jià)值的路徑之一。黑格爾曾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接受過來的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”[10]紅色文化所蘊(yùn)含的紅色基因里，有黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的許多光榮傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)需要通過思政教育的方式傳遞給下一代，并且經(jīng)過優(yōu)化和解釋、充實(shí)和改造，不斷延續(xù)和壯大自身的生命力。因此，高校應(yīng)結(jié)合學(xué)生和社會(huì)需求，進(jìn)行權(quán)威講解和深度解析，多方位展開紅色教育，賦予紅色文化新的時(shí)代內(nèi)容，提高大學(xué)生對(duì)文化的自信、自覺和自強(qiáng)，這也彰顯了紅色文化的“文化育人”功能。

(二)開發(fā)地方特色教育產(chǎn)品

地方與高校是開展思政教育的兩個(gè)層面主體，在豐富教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，尤其要注意開發(fā)地方特色教育產(chǎn)品，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗品格，激發(fā)積極向上精神風(fēng)貌，培植愛國(guó)愛家鄉(xiāng)情感，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，朝著為國(guó)家社會(huì)盡責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)姆较虬l(fā)展和轉(zhuǎn)變。如遵義地方高校大力挖掘遵義長(zhǎng)征紅色文化的內(nèi)在價(jià)值、弘揚(yáng)遵義長(zhǎng)征紅色文化，增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性；黔東南以紅色文化為載體，開發(fā)特色課程，編纂特色教材，創(chuàng)編特色節(jié)目，紅色文藝作品成為人們的一類精神食糧。地方紅色教育產(chǎn)品是豐富多樣的，高校可通過創(chuàng)辦紅色歌曲、舞蹈、話劇、影視作品，進(jìn)一步研發(fā)愛國(guó)主義教育、理想信念教育特色的各類產(chǎn)品。與地方合作，加強(qiáng)紅色文化資源的系統(tǒng)開發(fā)，提煉和升華紅色資源的文化內(nèi)涵，推出融思想性、教育性、藝術(shù)性為一體的紅色文化教育系列成果。

(三)注意知性-體驗(yàn)相銜接

紅色思政教育主要采取“知性-體驗(yàn)”的方式，通過“共情”和“移情”的心理機(jī)制，在互動(dòng)中完成一種有如“由今知古”的認(rèn)知，體現(xiàn)了“古今之間的關(guān)系是雙向的”特征[11]。首先是紅色文化的知性問題。要發(fā)揮專業(yè)人才對(duì)紅色文化資源進(jìn)行深入研究，豐富思政教育的理論內(nèi)涵和歷史價(jià)值，比如，打造“院、庫、聯(lián)盟、基地”一體化的紅色文化育人平臺(tái)及“校本課程、書籍、雜志、畫展”一體化的紅色文化知識(shí)載體，科學(xué)評(píng)估學(xué)生的具體需求，設(shè)計(jì)和開發(fā)個(gè)性化、校本化、多樣化的課程[12]。在知性的基礎(chǔ)上，開展以紅色文化為主題的大學(xué)生體驗(yàn)式培訓(xùn)，如革命場(chǎng)景體驗(yàn)就是讓學(xué)生身臨其境感受紅色文化的歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受歷史的激蕩，從而避免知之不深、感之無力的問題。將紅色文化素質(zhì)拓展活動(dòng)納入高校思想政治教育實(shí)踐課程，確保學(xué)生在接受理論學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行校外實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

(四)創(chuàng)新書寫和傳播方式

紅色文化與高校思想政治教育的互動(dòng)發(fā)展，需要根據(jù)紅色資源的教育特質(zhì)和大學(xué)生的發(fā)展需求與閱讀習(xí)慣，創(chuàng)新書寫方式和傳播方式，融“看、聽、思、悟、行”于一體，實(shí)現(xiàn)課堂教育與非課堂教育的有機(jī)結(jié)合。要充分發(fā)揮高校在紅色文化的研究、教學(xué)及館藏的優(yōu)勢(shì)，大力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源、線上線下展覽等，地方與高校開發(fā)共建紅色文化進(jìn)校園數(shù)據(jù)平臺(tái)，搭建紅色文化網(wǎng)上思想政治教育平臺(tái)。傳播形式要注重復(fù)合性，復(fù)合應(yīng)用現(xiàn)代傳播媒體。高?？梢酝ㄟ^紅色微博、紅色電影、紅色動(dòng)漫制作、紅色網(wǎng)站、紅色短信等方式傳播紅色文化，實(shí)現(xiàn)紅色教育的無紙化和虛擬化，使紅色文化教育在悄無聲息的隱形教育中進(jìn)行，轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求，從而增強(qiáng)紅色文化傳播的實(shí)效性。

(五)同步建設(shè)現(xiàn)實(shí)與虛擬空間

現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間是開展思政育人工作的兩個(gè)陣地。從現(xiàn)實(shí)空間來說，高校應(yīng)構(gòu)建紅色文化課堂，豐富教材內(nèi)容、課堂教學(xué)，開展體驗(yàn)式教學(xué)，設(shè)立紅色文化學(xué)習(xí)中心，建立自由查閱數(shù)據(jù)庫等，使學(xué)生有代入感地體驗(yàn)紅色革命歷史，保持紅色歷史文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活形影不離。加強(qiáng)高校與地方的合作，共建紅色教育實(shí)踐教學(xué)基地，形成高校思想政治教育部門、紅色資源管理部門及當(dāng)?shù)卣g的良性互動(dòng)，不僅深化了思政課實(shí)踐教學(xué)改革，而且創(chuàng)新了高校思想政治教育社會(huì)參與機(jī)制。同時(shí)，要同步建設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間紅色教育，要利用好網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)，緊密圍繞思想政治教育、革命傳統(tǒng)教育，以革命傳統(tǒng)精神為主線，建設(shè)紅色革命傳統(tǒng)網(wǎng)上教育基地。打造一批有特色的思想政治教育紅色專題網(wǎng)站，拓展思想政治教育的內(nèi)容和形式，例如贛南師范大學(xué)的“紅井水”網(wǎng)、西南大學(xué)的“紅色之旅”網(wǎng)絡(luò)文化工作坊、河北師范大學(xué)的“尋找河北紅色記憶”微信專欄、延安大學(xué)的“小紅?！蔽⒄n教育平臺(tái)、合肥工業(yè)大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)微視頻制作和井岡山大學(xué)創(chuàng)建的“紅色文化資源研究”微信公眾號(hào)。這些網(wǎng)絡(luò)載體的運(yùn)用，更加貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，注重互動(dòng)性設(shè)計(jì)，有效地將紅色文化資源與高校思想政治工作結(jié)合起來。