解書(shū)華，張亞男

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)，遼寧 阜新 123000）

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［1］。中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”，“禮”早已成為中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，體現(xiàn)了一種道德風(fēng)尚和文化內(nèi)涵。大學(xué)生是人類(lèi)文化知識(shí)的主要承傳者、社會(huì)活動(dòng)的主要參與者，未來(lái)將在國(guó)家建設(shè)中扮演重要的角色，“知禮、學(xué)禮、懂禮、行禮”是貫穿大學(xué)生成長(zhǎng)的必備要素。實(shí)踐證明，高校校園文化的內(nèi)在品質(zhì)在于優(yōu)秀文化的繼承與創(chuàng)新，高校校園文化建設(shè)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，將中華優(yōu)秀的禮儀文化融入其中有助于塑造大學(xué)生高尚的道德情操、構(gòu)建和諧校園環(huán)境。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)大學(xué)生的重要意義

（一）傳統(tǒng)禮儀文化的繼承發(fā)展有助于增強(qiáng)民族自豪感

在中西文明交流日益頻繁的今天，中國(guó)的禮儀文化可以說(shuō)是保護(hù)我們民族性的一道堅(jiān)實(shí)壁壘、一種道德的自律，它影響著人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，承載著中國(guó)五千年來(lái)的文明成果［2］。個(gè)人需要理想信念，國(guó)家需要精神導(dǎo)向。由此觀(guān)之，禮儀文化于個(gè)人，是心靈世界塑造與重建的基礎(chǔ)；于民族，是集體精神凝聚與提升的根源；于國(guó)家，則是文明形象屹立于世的象征。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須通過(guò)聚合社會(huì)正能量，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益主體呈現(xiàn)多元化，人們的價(jià)值觀(guān)念也日益多樣化，學(xué)生對(duì)于社會(huì)主流文化的傳播與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠明確，而傳統(tǒng)禮儀文化蘊(yùn)含著深刻的為人處世哲理。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的教育能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，這亦是增強(qiáng)民族自信心與自豪感的迫切需要。通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和欣賞中華民族文化的博大精深，在與西方文化的交互體驗(yàn)中，尋根逐源，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）培養(yǎng)高校禮儀文化有助于維護(hù)校園和諧穩(wěn)定

現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀是一個(gè)人的思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)。大學(xué)生思維活躍、思想開(kāi)放且熱衷于自我表達(dá)，尤其在“鍵對(duì)鍵”的情況下，外界對(duì)青年的語(yǔ)言約束力很弱，語(yǔ)言暴力引起的現(xiàn)實(shí)暴力不在少數(shù)。傳統(tǒng)禮儀文化教育在引導(dǎo)學(xué)生全面了解問(wèn)題、理性思考問(wèn)題、合乎規(guī)范地表達(dá)自己以及恰當(dāng)?shù)妮浾撦敵龇矫婢哂袧撘颇淖饔?。禮儀是人類(lèi)文明走向成熟的重要標(biāo)志之一，在任何一個(gè)歷史階段都發(fā)揮著重要作用。青年是國(guó)家和社會(huì)最寶貴的財(cái)富，凝聚著民族的希望，加強(qiáng)大學(xué)生群體的傳統(tǒng)文化禮儀教育關(guān)系到高校的和諧發(fā)展。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀思想和規(guī)范有機(jī)融入當(dāng)代大學(xué)生的禮儀教育將會(huì)讓他們感受到多一份的人文關(guān)懷、民族情感和社會(huì)責(zé)任感，有利于中華優(yōu)秀禮儀文化在大學(xué)生中傳承和發(fā)展，這是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵。

（三）禮儀文化教育有助于大學(xué)生成長(zhǎng)成才

大學(xué)階段是一個(gè)人人生態(tài)度、格局框架基本確立的關(guān)鍵階段，而禮儀文化教育有助于大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，提升感知自我的能力，從而改變不良的觀(guān)念和行為習(xí)慣。正確的生活和學(xué)習(xí)方式將為一個(gè)人未來(lái)全面、良好、健康的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人格素質(zhì)與一個(gè)人的成就、貢獻(xiàn)、成才關(guān)系密切，一個(gè)善于溝通交流、具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、具有良好禮儀涵養(yǎng)的人更容易建立起個(gè)體良好的人際關(guān)系，對(duì)人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要作用。每個(gè)人從自身做起，成為中華民族最有力的建設(shè)者，匯聚成為建設(shè)社會(huì)主義的磅礴力量。讓傳統(tǒng)禮儀文化轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神寶藏，從而使大學(xué)生受益于傳統(tǒng)禮儀文化的豐厚底蘊(yùn)，讓傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)化為大學(xué)生的一種自覺(jué)行動(dòng)，幫助他們?cè)谌穗H交往中表現(xiàn)出友好、謙讓的良好社交形象，以實(shí)現(xiàn)與他人交往的順利進(jìn)行。它的結(jié)果就是，人們?cè)诘玫浇浑H成功的甜美果實(shí)后，樂(lè)此不疲地繼續(xù)這一友好、謙讓的過(guò)程，以獲得更多的果實(shí)，從而打造出一片社會(huì)關(guān)系欣欣向榮、輕快和諧的景象［3］。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化培育在校園文化中的實(shí)踐困境

（一）教育方式缺少實(shí)效性

教育方式巧妙設(shè)計(jì)是溝通傳統(tǒng)禮儀文化與大學(xué)生具體實(shí)踐的橋梁，是增強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化教育實(shí)效性的前提和基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的禮儀文化教育設(shè)計(jì)不僅有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，更有助于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。在價(jià)值多元化的今天，國(guó)外思潮大量涌入，西方文化趁機(jī)入侵，擠占學(xué)生心靈家園，但是校園文化沒(méi)有以合理的方式充分展現(xiàn)出中華優(yōu)秀禮儀文化的價(jià)值力量。從根本上講，即教育者所傳授的中華傳統(tǒng)禮儀文化并沒(méi)有引起大學(xué)生的高度重視。也有高校聘請(qǐng)校外機(jī)構(gòu)進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化的教育，但急功近利，生搬硬套的禮節(jié)儀式可能盡管能夠獲得一時(shí)的關(guān)注或產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，但效果并不理想。沒(méi)有將時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)文化就難以走向未來(lái)。

在內(nèi)容表現(xiàn)方面，在當(dāng)前的高校優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀教育過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)說(shuō)教而忽視實(shí)踐，學(xué)生感受到的只有空洞的說(shuō)教，其結(jié)果就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從內(nèi)心接受傳統(tǒng)禮儀文化教育。從實(shí)際情況來(lái)看，缺少平臺(tái)和載體也使學(xué)生無(wú)法明確意識(shí)到文化禮儀的價(jià)值力量，感覺(jué)不到傳統(tǒng)禮儀文化與自身成才的相關(guān)性。在活動(dòng)開(kāi)展方面，與此相關(guān)的校園文化活動(dòng)檔次不高，學(xué)生參與度不高，沒(méi)有把傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)納入校園文化人才培養(yǎng)體系。傳統(tǒng)禮儀文化教育缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，缺乏文化品牌和特色項(xiàng)目，主要表現(xiàn)為：教育形式陳舊、相對(duì)缺少創(chuàng)新，注重單個(gè)活動(dòng)的開(kāi)展，未能形成有機(jī)結(jié)合體系。

（二）群體負(fù)面效應(yīng)的影響

高校在低年級(jí)學(xué)生中注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，在高年級(jí)學(xué)生中注重科技創(chuàng)新能力和個(gè)人職業(yè)生涯的規(guī)劃，而傳統(tǒng)禮儀文化主體地位卻是缺失的。大學(xué)生進(jìn)入高校后，人際關(guān)系愈加廣泛，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)愈加頻繁，所面對(duì)的人生選擇也越來(lái)越多，外部環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息過(guò)度傳播，嘩眾取寵、博人眼球的新聞層出不窮，在好奇、懶惰、從眾、迷茫等各種因素的催使下，大學(xué)生禮儀行為缺失現(xiàn)象較為普遍。在課堂上，上課遲到早退、缺課逃課、不認(rèn)真聽(tīng)講，“低頭族”頗多、交頭接耳、亂扔雜物、將食物帶到課堂上，更有甚者公然趴在課桌上睡覺(jué)，無(wú)視授課教師的存在。在考場(chǎng)上打小抄，傳答案等違紀(jì)作弊的現(xiàn)象時(shí)常存在。在校園內(nèi)，有的同學(xué)見(jiàn)到老師沒(méi)有禮節(jié)性的稱(chēng)呼，甚至有的同學(xué)還會(huì)因一些瑣事在個(gè)人朋友圈內(nèi)詆毀授課教師。有些同學(xué)在宿舍內(nèi)語(yǔ)言行為粗魯，影響他人正常作息。上述現(xiàn)象在大學(xué)生這個(gè)群體中普遍存在，這些失禮行為嚴(yán)重影響并制約了大學(xué)生的內(nèi)在健康發(fā)展。

（三）手機(jī)文化的不良傳播

時(shí)代發(fā)展迅速，手機(jī)已經(jīng)成為最普遍且必備的通訊工具，成為人對(duì)外交流的重要工具。手機(jī)文化一方面帶來(lái)信息種類(lèi)多樣化、信息傳遞便捷化、信息渠道多元化、信息獲取即時(shí)化等傳播優(yōu)勢(shì)；另一方面隨著信息的爆炸式傳播，也使得大量腐朽的、落后的、違反社會(huì)公德、違背良知，甚至是反社會(huì)主義等不良信息的傳播在手機(jī)媒體中有機(jī)可乘。部分媒體為了提高閱讀量，大肆宣傳娛樂(lè)新聞，而對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化宣傳卻少之又少，這些又使得禮儀文化教育的推廣舉步維艱。信息的碎片化傳遞讓人難以追逐到事實(shí)的“真相”，涉世未深的大學(xué)生，很容易在這種環(huán)境下迷失方向，毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)或者錯(cuò)誤的思想會(huì)嚴(yán)重削弱他們對(duì)主流價(jià)值取向的認(rèn)同感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化在校園文化中的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)注重禮儀文化的渲染

高校在進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化教育的過(guò)程中要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)禮儀文化的來(lái)龍去脈，理清這種文化的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、突出優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的人文魅力；二是要圍繞高校青年的生活重點(diǎn)和其所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，比如每個(gè)高校學(xué)生都會(huì)面臨的寢室同學(xué)相處之道、適應(yīng)嶄新的大學(xué)生活和師生關(guān)系的構(gòu)建，等等。

此外，要特別注重大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀的自我教育。在高校迎新期間要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀文化的熏陶，包含感恩教育、誠(chéng)信教育、行為引導(dǎo)，等等。每年的畢業(yè)季也是進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化教育的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，例如進(jìn)行孝道教育，引導(dǎo)學(xué)生走入社會(huì)后回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，等等。營(yíng)造教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、元旦節(jié)日中的禮儀氛圍，例如“我為老師打Call”、“千里之外，家園情深”等節(jié)日?qǐng)F(tuán)慶活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐教育活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣，以切實(shí)的活動(dòng)內(nèi)容和積極的時(shí)代精神展現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化的魅力，使學(xué)生樂(lè)于參與，并在活動(dòng)中學(xué)會(huì)理性的思考，著眼于自身的發(fā)展，真正地感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)自身成長(zhǎng)是有益的。

（二）充分挖掘新媒體對(duì)禮儀文化的作用

校園文化本身就有著多種傳播平臺(tái)，比如校園廣播、報(bào)紙、宣傳欄等，在手機(jī)儼然成為學(xué)生社交主體通訊工具以來(lái)，它便無(wú)限地拓展了教育的時(shí)間與空間，微博、微信等新媒體的優(yōu)勢(shì)通過(guò)手機(jī)被賦予了更加有效的表現(xiàn)方式和手段，新媒體已經(jīng)成為各種社會(huì)思潮的宣傳窗口。大學(xué)生思維活躍，參與意識(shí)強(qiáng)，要激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)，重視新媒體在傳統(tǒng)禮儀文化教育中大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。新媒體時(shí)代，知識(shí)更新迭代的速度很快，大學(xué)生通過(guò)微博、微信等新媒體能夠便捷地獲取知識(shí)，以傳統(tǒng)禮儀文化活動(dòng)網(wǎng)上長(zhǎng)廊、“我最喜愛(ài)的老師評(píng)選”、“我對(duì)母校的三行情詩(shī)”等交流活動(dòng)，克服學(xué)生的自我獨(dú)白，創(chuàng)新師生互動(dòng)交流模式，使師生在溝通交流中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，在此過(guò)程中將傳統(tǒng)禮儀文化引進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)，以文化的內(nèi)在力量正確引導(dǎo)和教育學(xué)生。

利用新媒體加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化的家校聯(lián)合培養(yǎng)，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)禮儀文化，凈化學(xué)生成長(zhǎng)的虛擬空間。在熱點(diǎn)問(wèn)題和重大事件上，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)上參與。利用新媒體監(jiān)管不良行為，以明確的立場(chǎng)表明對(duì)失禮行為的態(tài)度，利用好教師和學(xué)生骨干有效提高青年大學(xué)生對(duì)文化禮儀的正向傳遞。要充分利用新媒體這一信息傳播渠道，向青少年傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化，使他們內(nèi)化于心外化于行，提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（三）搭建平臺(tái)載體豐富禮儀文化的內(nèi)容

利用新媒體搭建服務(wù)平臺(tái)，構(gòu)建校園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的服務(wù)集群，提高禮儀文化教育覆蓋面。只有賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力，才能在新的歷史時(shí)期創(chuàng)造出更加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的精神成果。傳統(tǒng)禮儀文化是文化產(chǎn)業(yè)的重要元素，高校可以直接或間接地找到禮儀文化的蹤跡，創(chuàng)造專(zhuān)屬品牌的文化產(chǎn)品，例如在新生入學(xué)時(shí)發(fā)放校園“禮”卡，圖書(shū)館發(fā)放“有禮書(shū)簽”，舉辦禮儀文化大賽，在校園迎新晚會(huì)等重要文化活動(dòng)中加入感恩、文化禮儀環(huán)節(jié)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)平臺(tái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳播禮儀文化，立足專(zhuān)業(yè)特色的文化設(shè)計(jì)服務(wù)，等等。

除了打造良好的校園禮儀文化的氛圍外，通過(guò)組織各種各樣的校外文化實(shí)踐活動(dòng)，整合校內(nèi)外資源，給大學(xué)生以心靈的洗滌。例如開(kāi)展“傳播禮儀文化，走進(jìn)基層社區(qū)”、“禮儀文化之旅”等活動(dòng)，見(jiàn)其事、聞其聲、信其言，達(dá)到一般載體所難達(dá)到的教育效果。

古老的中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，五千多年的輝煌歷史積淀了博大精深的中華文化，為子孫后代留下了寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校應(yīng)成為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化教育的主陣地，需要采取有效措施，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，切實(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，最大程度發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化在高校德育教育中的作用。