摘 要：建筑作為民俗文化的主要載體之一，是人們生活中不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的風(fēng)俗以及民族精神，凸顯建設(shè)風(fēng)格的不一。滿族以自身獨(dú)有的文化性、審美性，打造出具有其民族特色的滿族建筑藝術(shù)品，較為符合人們居住要求與審美需要。在建筑業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展歷程中，通過(guò)借鑒滿族建筑的特征及美學(xué)實(shí)踐，能夠推進(jìn)滿族建筑文化在現(xiàn)代化建筑中的有效運(yùn)用。對(duì)此，文章立足于滿族建筑特征以及其美學(xué)思想，提出滿族建筑傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：滿族建筑;現(xiàn)代化發(fā)展;傳統(tǒng)文化

課題項(xiàng)目：本文系遼寧省教育廳課題“從滿族傳統(tǒng)建筑文化出發(fā)對(duì)遼西特色小鎮(zhèn)建設(shè)設(shè)計(jì)研究”（JFW202015406）成果。

滿族的建筑既保留了滿族傳統(tǒng)文化的精華，更通過(guò)不斷地汲取蒙古族、回族、漢族以及其他民族的建筑設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出具有民族特色的滿族建筑藝術(shù)品。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，人們生活水平逐漸提升，對(duì)建筑業(yè)的發(fā)展也有了更高的要求。而滿族的建筑以其獨(dú)有的文化特性、審美價(jià)值，在我國(guó)建筑領(lǐng)域中占有一席之地。將滿族建筑的傳統(tǒng)文化信息融入現(xiàn)代建筑中，能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)注入源源不斷的創(chuàng)新點(diǎn)，并使人們更好地領(lǐng)悟滿族的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)滿族文化的傳承與保護(hù)，進(jìn)而凸顯滿族建筑在現(xiàn)代建筑業(yè)的運(yùn)用價(jià)值，推進(jìn)建筑業(yè)向現(xiàn)代性、文化性發(fā)展。

一、滿族建筑的特征

（一）整體特征

滿族建筑物呈現(xiàn)整體特性，傳統(tǒng)的滿族建筑大都運(yùn)用合院的方式進(jìn)行房屋布局，以軸線為主，控制院落的東西南北方向，院落之間呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)性，凸顯滿族建筑物的層次性。滿族建筑大都以民居為主，其中最具代表性的為城鎮(zhèn)中的大型住宅，其以合院的模式實(shí)現(xiàn)多個(gè)院落的連接，并在設(shè)計(jì)上凸顯院落的整體特性，使其布局、布景有序，適合人們居住。這種建筑構(gòu)造的院落，具有冬暖夏涼的良好居住優(yōu)勢(shì)，為人們提供舒適的居住條件。

（二）局部構(gòu)造特征

滿族建筑重視局部的構(gòu)造特征，在設(shè)計(jì)中重視用多種工藝手段進(jìn)行細(xì)致的打造，以此呈現(xiàn)整個(gè)院落的美景。研究滿族建筑物能夠發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)大型住宅中都有影壁墻。影壁墻的樣式多樣，其高度與寬度都在5～6尺，厚度有1尺厚，置于大門內(nèi)。影壁墻上還設(shè)計(jì)了吉祥物，寓意美好。影壁墻從視覺上隔斷了內(nèi)院，保持建筑內(nèi)部的隱蔽與安靜。影壁墻可供奉佛龕，其作為滿族建筑的一大特色，凸顯了整個(gè)院落良好的景致。

（三）色彩的特征

滿族建筑運(yùn)用的色彩多樣，別具一格。同時(shí)，在滿族建筑中，色彩的運(yùn)用也是滿族建筑文化的一種無(wú)形呈現(xiàn)，傳遞出滿族文化信息內(nèi)容。通常情況下，在滿族文化中，以紅色象征王者，以黃色象征尊貴。因此，在研究滿族建筑物中能夠發(fā)現(xiàn)，滿族建筑物中常見琉璃瓦為黃色、墻體為紅色，這使得建筑整體的構(gòu)造較為鮮明。同時(shí)，滿族崇拜白色，用白色象征光明、公正，因此墻面多為白色或灰色。

二、滿族建筑傳統(tǒng)文化的美學(xué)實(shí)踐

（一）傳統(tǒng)建筑美學(xué)運(yùn)用

滿族建筑中蘊(yùn)含著滿族傳統(tǒng)文化信息，具有和諧之美、整體之美?！疤烊撕弦弧笔俏覈?guó)傳統(tǒng)文化體系的重要思想，在我國(guó)燦爛輝煌的民族文化中，其像一條潛流，影響甚廣。在滿族建筑中，“天人合一”是主要的美學(xué)思想。這一思想的合理運(yùn)用能夠凸顯滿族建筑物別具一格的創(chuàng)作特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)理念，使建筑整體形式更加新穎，布局緊密，層次分明，通過(guò)布局傳遞美感?！疤烊撕弦弧弊鳛闈M族主要的建筑思想理念，一直延續(xù)至今。從如今滿族建筑的設(shè)計(jì)模式以及理念來(lái)看，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念雖然已經(jīng)融入，但從中還是能夠發(fā)現(xiàn)“天人合一”的建筑理念。可以說(shuō)，將“天人合一”理念融入建筑營(yíng)造，是滿族建筑者智慧的結(jié)晶，其以人的居住需求為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)文化思想為基石，呈現(xiàn)出獨(dú)特的建筑風(fēng)格，進(jìn)而彰顯建筑物中的美學(xué)思想。

（二）儒家思想與滿族建筑美學(xué)融合

滿族建筑中融合了滿族建筑的美學(xué)思想與儒家思想。在清朝時(shí)期，滿族文化通過(guò)與漢族以及其他民族的文化融合，汲取其中價(jià)值性高的思想內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)了建筑內(nèi)在精神的表達(dá)。例如：陵寢、壇廟等滿族建筑設(shè)計(jì)，都融入了儒家思想，呈現(xiàn)滿族建筑的獨(dú)特美學(xué)?！爸姓裏o(wú)邪”的儒家思想在滿族建筑中得到了很好的運(yùn)用，滿族建筑物都具有威嚴(yán)、莊重特性，這些都是汲取了“中正無(wú)邪”思想的表現(xiàn)，以“中庸”作為建筑價(jià)值觀;“高大為貴”的審美思想，通過(guò)“和”“貴”“高”“大”的有機(jī)融合，凸顯滿族建筑物的美感，使?jié)M族建筑物多高大、雄偉、陽(yáng)剛，凸顯滿族建筑物的貴派氣息;“禮樂(lè)韻律”融入滿族建筑物中，能夠彰顯滿族文化的藝術(shù)性，將滿族文化的審美性、藝術(shù)性、文化性有機(jī)融合。

三、滿族建筑傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑

（一）尊重自然的建筑觀

從傳統(tǒng)滿族建筑物來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，其設(shè)計(jì)、選址、規(guī)劃、建造等，自始至終都堅(jiān)持尊重自然，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，在不違背自然規(guī)律的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此推進(jìn)人與自然共同發(fā)展。而這一設(shè)計(jì)理念，符合民生發(fā)展，有利于推進(jìn)人與自然和諧相處。因此，建筑行業(yè)在當(dāng)代發(fā)展中，應(yīng)以尊重自然的建筑觀念為導(dǎo)向，借鑒滿族建筑傳統(tǒng)文化，從生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，優(yōu)化建筑物的構(gòu)造，在不破壞生態(tài)的前提下，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的有效性。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)充分理解自然，借鑒滿族建筑尊重自然的設(shè)計(jì)理念，以簡(jiǎn)單、實(shí)用并且盡量少破壞生態(tài)的建筑設(shè)計(jì)原則為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自身建筑模式的設(shè)計(jì)，構(gòu)建蘊(yùn)含“天人合一”理念的設(shè)計(jì)模式。而建筑向生態(tài)化發(fā)展，也較為符合我國(guó)國(guó)情，有利于保護(hù)我國(guó)生態(tài)環(huán)境，為人們發(fā)展打造良好的家園。此外，在滿族建筑發(fā)展歷程中，要重視傳統(tǒng)滿族建筑形式的保護(hù)與現(xiàn)代化借鑒，例如：運(yùn)用整體性的滿族建筑設(shè)計(jì)特征，使院落的建筑構(gòu)造呈現(xiàn)冬暖夏涼的效果，為人們提供舒適的居住條件，進(jìn)而推進(jìn)滿族傳統(tǒng)文化的有效傳承與弘揚(yáng)。

（二）彰顯民族風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)理念

滿族建筑與滿族人的生活、習(xí)俗、習(xí)性等關(guān)聯(lián)密切，彰顯一定的民族性。從滿族建筑的設(shè)計(jì)來(lái)看，其與滿族人的思想關(guān)聯(lián)密切，是滿族人智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含滿族的民族性，例如：滿族建筑色彩的運(yùn)用模式具有一定的特性。因此，在建筑業(yè)發(fā)展歷程中，可以滿族建筑的風(fēng)格為導(dǎo)向，彰顯民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而凸顯建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值。在建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)融入“天人合一”等思想，凸顯滿族建筑的和諧之美、整體之美，并考慮多方面的信息，如建筑物的用途、建筑物的地理位置、建筑物的受眾面等，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说南埠?，將地域元素、民族信息等融入其中，使建筑受到人們的喜愛，進(jìn)而更好地凸顯建筑設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，以滿族建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格為基石，樹立民族的建筑設(shè)計(jì)理念，使建筑物的設(shè)計(jì)模式更好地凸顯民族性，并使人們更好地領(lǐng)略滿族的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而推進(jìn)建筑業(yè)向現(xiàn)代化方向發(fā)展。

（三）傳承有序的建筑手法與手段

從滿族建筑的構(gòu)造來(lái)看，其在各個(gè)時(shí)期都具有不同的特性，在不斷的變化中汲取其他民族建筑豐富的設(shè)計(jì)理念，并將這些設(shè)計(jì)思想理念融入自身的設(shè)計(jì)中，以此彰顯自身別具一格的文化氣息以及民族發(fā)展觀念。但也能夠從滿族建筑中看出，其在民族文化的影響下，建筑的樣式、規(guī)劃布局及規(guī)模等，都堅(jiān)持滿族文化的特性，諸如滿族的尊卑觀念以及宗族觀念等，而這些觀念在滿族建筑中也得到體現(xiàn)。從建筑學(xué)視角來(lái)看，能夠聞名世界的建筑作品，都以民族性、文化性為主要的運(yùn)用元素，賦予建筑物情感、思想、內(nèi)涵，以建筑為媒介，傳遞相關(guān)的思想內(nèi)容。同時(shí)，借助建筑推進(jìn)相關(guān)文化的傳承，使建筑也更具保存以及傳承價(jià)值。因此，在現(xiàn)代建筑業(yè)發(fā)展中，應(yīng)重視傳承有序的建筑手法與手段，重視民族傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，如紋樣、色彩等，使建筑能夠成為人們理解與剖析民族文化底蘊(yùn)的主要載體，進(jìn)而使民族文化得以傳承。 此外，以滿族建筑為基礎(chǔ)，根據(jù)人們的審美情懷，融入審美元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)模式的創(chuàng)新。例如：將現(xiàn)代化技術(shù)運(yùn)用到滿族建筑設(shè)計(jì)中，從中提取美感以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且將這些元素有效運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，進(jìn)而為建筑設(shè)計(jì)師提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，提升其作品的設(shè)計(jì)感以及藝術(shù)感。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族建筑的傳統(tǒng)文化發(fā)展研究較為重要，能促進(jìn)滿族傳統(tǒng)文化深挖，以滿族的建筑文化為導(dǎo)向，為現(xiàn)代建筑業(yè)發(fā)展注入動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑業(yè)設(shè)計(jì)模式、設(shè)計(jì)理念的革新，推進(jìn)建筑業(yè)全面發(fā)展。因此，在建筑業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要重視滿族建筑探究，以滿族建筑的思想、設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格為基礎(chǔ)，從藝術(shù)視角，豐富現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手段，使現(xiàn)代建筑具有民族文化內(nèi)涵，提升建筑物設(shè)計(jì)質(zhì)量，凸顯建筑物自身的價(jià)值性、文化性、藝術(shù)性。

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作者簡(jiǎn)介：

張睿豐，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。