王舜 田愛華 伍婷

摘 要：鳳凰苗族銀飾，承載著鳳凰苗族人民祖祖輩輩傳承下來的偉大智慧，信仰、生活方式、祭祀禮儀、審美情趣。信息化時(shí)代使社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)苗族銀飾的傳承與發(fā)展，既面臨挑戰(zhàn)又提供了發(fā)展機(jī)遇。鳳凰苗族“代代相傳”的無文字口傳身授方式，已處瀕危狀態(tài)。通過利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)鳳凰苗族銀飾紋樣進(jìn)行連接重構(gòu)，使苗族紋樣符合現(xiàn)代審美。傳統(tǒng)的鳳凰苗族銀飾生產(chǎn)制作、包裝、銷售等流程結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，更好的保護(hù)苗族銀飾的傳承，帶動(dòng)苗銀的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力，提高生產(chǎn)效率，更好的打開傳播銷售與產(chǎn)品展示，多途徑的與顧客交流，提高銀匠們的生活水平，為當(dāng)?shù)厝颂峁└嗟木蜆I(yè)道路，為鳳凰苗族銀飾的傳承與發(fā)展賦予新的動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：鳳凰苗族銀飾;數(shù)字化傳承;創(chuàng)新發(fā)展

引言

湘西鳳凰縣苗族銀飾手工鍛制技藝被列為三十項(xiàng)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。由于手藝家傳受限，“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”的傳統(tǒng)，加上三十多道的制作工序繁雜費(fèi)時(shí)，又面臨市場(chǎng)低成本的機(jī)械模具批量生產(chǎn)的沖擊，再加上政府的扶持有限，苗銀鍛制技藝的藝人生活得不到很好的保障，年輕人愿意從事鍛制技藝的越來越少，傳承人相繼不斷老去或病倒，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的苗銀鍛制技藝手工藝術(shù)失去了特色和生命力，嚴(yán)重制約和阻礙了湘西苗族銀飾生態(tài)的健康有序發(fā)展，使得鳳凰苗族銀飾成為了瀕危狀態(tài)。

應(yīng)對(duì)鳳凰苗族銀飾的傳承與發(fā)展，除了國(guó)家和當(dāng)?shù)卣畬?duì)鳳凰苗族銀飾技藝的大力扶持、搶救、質(zhì)量監(jiān)控等保護(hù)以外，還可以利用AR技術(shù)進(jìn)行記錄、拍攝、建立鳳凰苗族銀飾的鍛制技藝、紋樣建立資源庫(kù)。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)苗族銀飾進(jìn)行連接重構(gòu)，讓苗族銀飾紋樣樣式文化符號(hào)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，形成現(xiàn)代具有苗族精髓的紋樣與符號(hào)，再借助現(xiàn)代技術(shù)與苗銀傳統(tǒng)鍛制精華相結(jié)合，通過雷射技術(shù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行鏤空、激光雕花、雕刻，來提高產(chǎn)品的技術(shù)開發(fā)。通過VR技術(shù)、三維技術(shù)、3D投影技術(shù)，來講解苗族的歷史，介紹產(chǎn)品鍛制、紋樣的寓意、通過360°全方位的展示。另外通過線上對(duì)接進(jìn)行直播銷售，還可以用抖音、快手平臺(tái)視頻展示與推廣來打開更廣闊的營(yíng)銷與展示渠道。通過苗族銀飾現(xiàn)代數(shù)字化創(chuàng)新探索，找尋苗族銀飾未來藝術(shù)的發(fā)展之路。

一、利用數(shù)字化對(duì)鳳凰苗族銀飾給予傳承與保護(hù)

湖南鳳凰銀飾數(shù)字化就是數(shù)字采用、數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)。對(duì)苗族文化、歷史、苗銀的發(fā)展、鍛制技藝過程的再現(xiàn)、復(fù)原、共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，新視角的利用。數(shù)字化就是將復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M(jìn)制代碼，引入計(jì)算機(jī)內(nèi)部，進(jìn)行統(tǒng)一處理，這就是數(shù)字化的基本過程 。數(shù)字化技術(shù)涉及各個(gè)方面，技術(shù)應(yīng)用廣泛，本文的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用，只是數(shù)字化技術(shù)所需技術(shù)。直觀、形象、真實(shí)的呈現(xiàn)，對(duì)苗銀的文化與鍛制技藝遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供新的路徑。

（1）利用數(shù)字化對(duì)鳳凰苗族銀飾建立資源庫(kù)

鳳凰苗族的歷史、文化、技能等傳承，都是無文字記載的苗語(yǔ)口傳身授。苗族銀飾鍛造技術(shù)，“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”等傳統(tǒng)，一代又一代地傳承下來，支系繁多，品類多樣。采用田野調(diào)查對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝按其具體的流傳各區(qū)域、各家族流傳形式、各銀匠的工藝流程、加工材料、使用工具、藝術(shù)特性及其生存環(huán)境進(jìn)行整理，同時(shí)也對(duì)每個(gè)支系苗銀的發(fā)展?fàn)顩r、傳承體系、文化功能與文化源流等要素進(jìn)行數(shù)字化數(shù)據(jù)整理。另外對(duì)鳳凰苗族人民祖祖輩輩偉大的智慧，傳承下來的信仰、文化傳統(tǒng)、祭祀禮儀、歷史事件、審美情趣，進(jìn)行調(diào)查與資料整合，利用數(shù)字化管理的數(shù)據(jù)資料錄入到資源庫(kù)中。

數(shù)據(jù)資料整理是通過運(yùn)用數(shù)字媒介;掃描、錄音、拍攝、三維動(dòng)畫、三維建模、圖形圖像等技術(shù)，以圖像、動(dòng)畫、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種方式建。數(shù)字化管理是數(shù)據(jù)資料和資源庫(kù)連接的橋梁，是資源庫(kù)后臺(tái)管理部分，多媒體信息錄入、用戶管理、欄目設(shè)置、數(shù)據(jù)庫(kù)創(chuàng)建等。通過數(shù)字化管理把資源庫(kù)網(wǎng)頁(yè)放開對(duì)多媒體信息向?yàn)g覽者展示。管理者可以進(jìn)入到用戶里面去，這樣就更高效便捷的進(jìn)行檢索、調(diào)用。這樣既可以提高研究效率、節(jié)約研究成本。

數(shù)據(jù)庫(kù)是通過數(shù)字化管理人員進(jìn)行整理和存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的倉(cāng)庫(kù)。數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)庫(kù)中的存儲(chǔ)對(duì)象，種類較多，文字、圖形、圖像、聲音等，都是數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)庫(kù)是數(shù)據(jù)管理的新技術(shù)，具有對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行集中控制，實(shí)現(xiàn)共享、防止數(shù)據(jù)丟失、損壞等優(yōu)勢(shì)。 數(shù)據(jù)庫(kù)是一個(gè)涵蓋內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)規(guī)模龐大、應(yīng)用服務(wù)快捷、發(fā)展?jié)摿Υ蟮臄?shù)據(jù)庫(kù)類資源數(shù)字化平臺(tái)。為今后的資料查詢、研究、欣賞、傳承及開發(fā)利用、信息互搜、共享、提供準(zhǔn)確的數(shù)字化信息資料，建立鳳凰苗銀數(shù)字化資源庫(kù)。

（3）在資源庫(kù)中建立藝人自己的網(wǎng)頁(yè)

系統(tǒng)以用戶為中心為原則，給傳統(tǒng)手藝人注冊(cè)個(gè)人信息，形成自己的網(wǎng)頁(yè)系統(tǒng)，將傳統(tǒng)手工藝傳承人的獨(dú)特的苗銀鍛制工具、圖案、過程、造型等，通過文字、圖像、視頻、動(dòng)畫、等形式記錄放在藝人自己網(wǎng)頁(yè)中。藝人在網(wǎng)站中有權(quán)利共享或保留。也可以在資源庫(kù)中向外進(jìn)行展示，與同行技術(shù)交流、共享。

二、對(duì)湖南省鳳凰縣苗族銀飾進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)新

（一）對(duì)湖南省鳳凰縣苗族銀飾紋樣進(jìn)行創(chuàng)新

湘西苗族銀飾紋樣被稱為湘西苗族文化的百科全書，它是苗族的歷史和文化的折射，具有獨(dú)特豐富的文化價(jià)值、價(jià)值以及實(shí)用價(jià)值。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人類審美水平不斷提升，已不能滿足現(xiàn)代人類的審美追求。同時(shí)受現(xiàn)在環(huán)境的沖擊，苗銀已處于萎靡狀態(tài)，傳統(tǒng)紋樣也不斷地流失。利用數(shù)字化建立紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)，一方面利用數(shù)字化對(duì)鳳凰苗銀紋樣保護(hù)、傳承;另一方面，民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)銀飾紋樣創(chuàng)新之路，為苗族銀飾提供更廣更寬的發(fā)展空間。

1、對(duì)湖南省鳳凰縣苗族銀飾紋樣進(jìn)行保護(hù)與傳承

湘西苗族銀飾紋樣種類繁多、特色鮮明，寓意寬廣，苗族銀飾在技藝、造型、圖案、審美等方面來體現(xiàn)，從整體上分為三大類;自然崇拜類、民俗文化類、宗教信仰類。數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)鳳凰縣苗族銀飾的錄入，可對(duì)紋樣按分支分類，并以文字注釋紋樣來源、表達(dá)寓意等等。對(duì)紋樣數(shù)據(jù)錄入的同時(shí)，對(duì)銀飾中的孤品、精品、極品進(jìn)行鍛制技藝挖掘與復(fù)原，進(jìn)行收藏與展示，并結(jié)合數(shù)字化三維技術(shù)進(jìn)行銀飾物品再現(xiàn)。并用三維數(shù)字動(dòng)畫、數(shù)字電影、數(shù)字游戲、數(shù)字影視等等數(shù)字媒體展示、講解、宣傳銀飾紋樣的內(nèi)涵、寓意、文化背景、歷史、種類等等。同時(shí)，并對(duì)紋樣的寓意、題材、造型規(guī)律、色彩、工藝等資料，永久的保存在數(shù)據(jù)庫(kù)中，不容易丟失。

2、鳳凰縣苗族銀飾紋樣創(chuàng)新方式與方法

當(dāng)然數(shù)字化技術(shù)隨著科技的發(fā)展改變了媒體信息，已是雙向的、互動(dòng)的、可交流的傳輸格局。數(shù)字繪畫的軟件有Photoshop、painter、Sketch Book、Illustrator和Core ldraw 等等。利用數(shù)字化繪畫軟件，拋棄傳統(tǒng)的畫筆高效便捷的進(jìn)行繪畫、上色、粘貼、復(fù)制、修改、傳播?？焖俦憬莸乃褜訑?shù)據(jù)庫(kù)中的基礎(chǔ)紋樣并可下載，并自動(dòng)生成電子意匠稿，并可對(duì)其紋樣進(jìn)行局部調(diào)整、分割、組合，排列、整合、變化、創(chuàng)新。同時(shí)將傳統(tǒng)精華和現(xiàn)代審美觀的融合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)溝通、本著繼承和創(chuàng)新的理念，對(duì)鳳凰縣苗族銀飾銀飾紋樣設(shè)計(jì)元素的意蘊(yùn)、造型、審美、材質(zhì)等與現(xiàn)代審美結(jié)合。遵循苗族形式美法則：對(duì)稱與均衡之美、對(duì)比與統(tǒng)一之美、節(jié)奏與韻律之美、道法自然法則。發(fā)展提供了廣泛的借鑒空間。先秦工藝典籍《考工記》中闡述了手工藝品的三個(gè)重要的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)原則：“材美工巧的設(shè)計(jì)原則;以人為中心的設(shè)計(jì)思想;為社會(huì)功能服務(wù)的設(shè)計(jì)理念 ”。對(duì)鳳凰縣苗族紋樣傳統(tǒng)元素取其“形”、延其“意”、傳其“神”進(jìn)行抽象、概括、提煉、加工、再創(chuàng)造， 將民族符號(hào)與現(xiàn)代審美需求結(jié)合再利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，以數(shù)字化形式對(duì)銀飾紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。大量的節(jié)約了人力、物力、以及節(jié)約研究的時(shí)間與成本。

（2）利用數(shù)字化技術(shù)提高鳳凰縣苗族銀飾產(chǎn)品的多樣性

人類需要是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范是群體的審美觀念。鳳凰的苗族銀飾審美價(jià)值以大為美、以重為美、以多為美。鳳凰苗銀苗族銀飾是“穿在身上的民族史詩(shī)”，具有美學(xué)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

鳳凰苗族銀飾除了傳承與保護(hù)傳統(tǒng)技術(shù)，還需要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)挖掘苗族銀飾鍛制技藝，增添銀飾品種類型，除了滿足本地人對(duì)銀飾的需求，更大化的提供給旅游需求?，F(xiàn)階段，（1）鳳凰苗族銀飾鍛制技藝缺乏后繼人：（2）市場(chǎng)缺乏規(guī)范，利用機(jī)器制作的苗族銀飾、或者其它材料充當(dāng)苗族銀飾，市場(chǎng)秩序相對(duì)混亂：（3）創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，品牌意識(shí)淡薄。

1、現(xiàn)代時(shí)尚的鳳凰縣苗族銀飾利用鐳射技術(shù)、激光雕刻技術(shù)

“銀花漸欲迷人眼”、“精雕細(xì)琢飾自然”的工藝技術(shù)，主要有定型、制坯、做花、焊接和整飾等工序，其中做花是銀飾制作效果好差的關(guān)鍵工序。苗銀佩戴種類很多，有服裝銀飾、生活用銀飾。服裝銀飾大體分為頭飾、耳飾、頸飾、肩飾、背飾、胸飾、腰飾、肚飾、手飾和腳飾等十大類。生活銀飾用于收藏、觀賞、餐飲食用器具。

通過研究及調(diào)查，除了滿足本地人祭祀，婚嫁以外，還有國(guó)內(nèi)外18-35歲女性游客需求量較大，她們對(duì)手鐲、項(xiàng)鏈、耳飾、手鏈比較感興趣。對(duì)需求量大的進(jìn)行繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)文化又幾何現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)，對(duì)其推陳出新。利用數(shù)字化技術(shù)Photoshop、Illustrator等平面軟件對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組和提煉簡(jiǎn)化，結(jié)合現(xiàn)代審美的構(gòu)圖樣式，動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化?；谠O(shè)計(jì)完成平面設(shè)計(jì)稿，使用Maya和3ds Max、Z Brush數(shù)字建模、數(shù)字紋樣雕刻，建立銀飾產(chǎn)品三維數(shù)字模型。將設(shè)計(jì)的數(shù)字模型，用3D打印技術(shù)把確定好的產(chǎn)品大小尺寸相同的打印出來，并分為幾種大小，特別是手鏈、戒指、成人、小孩、學(xué)生需要不一樣，直觀的圖形，銀匠制作的過程中思路清晰，量大可使眾多銀匠同時(shí)進(jìn)行。雖然利用數(shù)字化技術(shù)，但是苗銀不能丟失獨(dú)特的手工性，依舊不能丟失苗銀的30多道手工程序傳統(tǒng)精髓，保留它手工藝術(shù)價(jià)值、傳承價(jià)值、人文價(jià)值。

當(dāng)然在傳統(tǒng)的手工制作中出現(xiàn)小面積難以用手工制作完成的地方，或者顧客需求添加個(gè)人需求手工又能難以制作時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)鐳射工藝、激光雕刻等數(shù)字化技術(shù)對(duì)銀飾進(jìn)行裝飾，雕刻。通過激光雕花將以已經(jīng)設(shè)計(jì)好的花型、圖案、個(gè)性簽名、贈(zèng)送祝語(yǔ)、個(gè)人定制等，通過計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)傳送給激光雕刻機(jī)，根據(jù)所需用不同的激光刀進(jìn)行激光鏤空、雕刻、印花。不僅圖案、形狀、位置精準(zhǔn)，而且隨心所欲，靈活多變。使之以高效、快捷、無污染的呈現(xiàn)。結(jié)合數(shù)字化自己使苗族手工工藝品造型典雅、款式時(shí)尚、與時(shí)俱進(jìn)，不僅能滿足客服需求，還能拓寬苗族銀飾傳承與發(fā)展之路。

2、具有鳳凰苗族銀飾特色的時(shí)尚包裝

除了時(shí)尚典雅又不是傳統(tǒng)的手工工藝飾品，還需要個(gè)性鮮明，系列包裝來強(qiáng)化自己的品牌效應(yīng)。

鳳凰苗族銀飾主要用于上三種;自戴、送禮、收藏。包裝不僅美觀還需要抗壓、防震、抗摔。18-35歲浪漫時(shí)尚的女性是苗銀消費(fèi)的主力軍。包裝選用盒型來對(duì)其保護(hù)、木盒、紙盒塑、膠盒三種：內(nèi)飾防靜電綢布、光面綢布、充滿民族特色的藍(lán)白為主色調(diào)、紅、黃為點(diǎn)綴的蠟染布，三種可供顧客選擇。利用數(shù)字化平面設(shè)計(jì)軟件對(duì)苗族幾何紋、動(dòng)物紋、其他紋樣進(jìn)行重組、提煉簡(jiǎn)化，設(shè)計(jì)自己品牌具有民族文化元素的Logo。每個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)記，以免出現(xiàn)抄襲、模仿、造假等產(chǎn)權(quán)問題

三、鳳凰苗族銀飾展示與推廣

（1）建立苗銀博物館

鳳凰苗族銀飾在國(guó)家、政府的支持下、在鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村、實(shí)地搜尋，對(duì)苗族的歷史故事、文化傳統(tǒng)、散落于瀕臨消亡的特色銀飾精品、工具、模型、傳統(tǒng)圖案以及技藝高超的銀匠師傅的作品、以及丟失的物品進(jìn)行還原，在當(dāng)?shù)亟⒚玢y博物館展示與保護(hù)。

（2）動(dòng)態(tài)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品

如數(shù)字動(dòng)畫、數(shù)字電影、數(shù)字游戲、數(shù)字影視等等都是常見的動(dòng)態(tài)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。多種媒體的融合使得這個(gè)數(shù)字化的展示平臺(tái)能夠?qū)⑾嫖髅缱邈y飾以三維的形式展示給參觀者。文字的記錄彌補(bǔ)了單純模型展示的不足，文字的解釋可以讓參觀者更進(jìn)一步了解苗族銀飾。加入了文字的圖解，銀飾的內(nèi)涵、銀飾的寓意、銀飾的文化背景都得以更好的呈獻(xiàn)給參觀者。并在展示館面對(duì)面的工藝示范、文化講解、參與體驗(yàn)制作過程。

（3）在基地博物館中運(yùn)用VR技術(shù)

隨著AI的發(fā)展，產(chǎn)品展示的理念和手段人日益豐富，傳統(tǒng)實(shí)物模型展示轉(zhuǎn)變成“視、聽、觸”為一體智能化和互動(dòng)性的方向發(fā)展。VR技術(shù)即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、幻影成像技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等等，都是計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)綜合圖形，影像、聲音、文字信息綜合技術(shù)、傳感技術(shù)、多媒體技術(shù)、人體交互技術(shù)、仿真技術(shù)等形成一個(gè)三維立體虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境。通過運(yùn)用這些技術(shù)，對(duì)鳳凰苗族銀飾的歷史事件、歷史人物、生產(chǎn)過程、產(chǎn)品形態(tài)等難以用文字、實(shí)物來展示的內(nèi)容立體、直觀可視化手段進(jìn)行展示，讓觀眾跨越空間和時(shí)間，帶來直觀的精神感受?？傮w分為三個(gè)部分;歷史展示系統(tǒng)、銀飾工藝制作交互展示系統(tǒng)、銀飾工藝品互動(dòng)展示系統(tǒng)。

1、鳳凰苗族銀飾歷史展示系統(tǒng)

通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)搜集、現(xiàn)場(chǎng)拍攝等方法收集資料，分類歸檔，拓展思維，選題內(nèi)容整理，對(duì)發(fā)展歷史與具體人物故事融合，設(shè)計(jì)故事劇本：搭建故事模型場(chǎng)景：利用光學(xué)成像、三維建模、聲光電控制技術(shù)等等三維影像，逼真懸浮在搭建的場(chǎng)景中：構(gòu)建幻影成像的播放平臺(tái);更具需要安裝投影、音響系統(tǒng)、燈光等等。通過運(yùn)用3Dmax、MAYA、等專業(yè)建模軟件構(gòu)建三維模型。使渲染的和烘焙的環(huán)境、質(zhì)地、時(shí)間、空間實(shí)現(xiàn)高真實(shí)感。使人們?cè)谔摂M空間中、獲得視覺、聽覺、觸覺等感知，能身臨其境，感受鳳凰苗族銀飾藝術(shù)及文化底蘊(yùn)。

2、鳳凰苗族銀飾工藝制作交互展示系統(tǒng)

通過運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)鳳凰苗族銀飾手工鍛制過程進(jìn)行展示，可以不受時(shí)間空間再現(xiàn)銀飾生產(chǎn)場(chǎng)景和流程。首先對(duì)數(shù)碼攝影攝像對(duì)材料、工具進(jìn)行分類，其次三維建摸技術(shù)建立銀飾制造的工具場(chǎng)景的數(shù)據(jù)模型。最后交互展示設(shè)計(jì)，使用VRP軟件建立仿真模型、場(chǎng)景整合到虛擬環(huán)境中，同時(shí)設(shè)計(jì)展示系統(tǒng)功能，系統(tǒng)制作完成在PC端運(yùn)行。可360度煥然展示，利用一些道具可在虛擬場(chǎng)景中感受真實(shí)與體會(huì)工藝制作流程，感受苗銀形狀、重量、動(dòng)態(tài)等感受，產(chǎn)生自我判斷和決策。

3、鳳凰苗族銀飾工藝品互動(dòng)展示系統(tǒng)

基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)展示品進(jìn)行互動(dòng)展示。通過攝影機(jī)對(duì)展示品進(jìn)行跟蹤定位，對(duì)各個(gè)角度形態(tài)進(jìn)行識(shí)別，注冊(cè)標(biāo)識(shí)。再對(duì)各個(gè)角度資源整合建立三維模型，完成展示作品視頻信息及系統(tǒng)GUI的制作。最后在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)編輯環(huán)境中導(dǎo)入標(biāo)識(shí)，導(dǎo)入模型，設(shè)置縮放、旋轉(zhuǎn)、視頻播放、顯示簡(jiǎn)介等功能的處罰動(dòng)作，最后發(fā)布在移動(dòng)平臺(tái)上進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)布 。利用移動(dòng)終端、智能手機(jī)、平板電腦掃描展示品的二維碼，可對(duì)模型放大、縮小，旋轉(zhuǎn)等操作，360環(huán)繞觀看。

四、建立線上多個(gè)鳳凰苗族銀飾銷售平臺(tái)

在AI時(shí)代，除了實(shí)體店的銷售以外，網(wǎng)上購(gòu)物也火速發(fā)展，跟隨社會(huì)購(gòu)物潮流。網(wǎng)上購(gòu)物，打破地域限制，無形中增加知名度，提高銷售量，在京東、淘寶上可以進(jìn)行交流，回復(fù)，擺脫了時(shí)間空間的局限性，還根據(jù)顧客需求制定DIY銀飾手工工藝品，來提高收入，順應(yīng)現(xiàn)代人們購(gòu)物的習(xí)慣。

另外可以開設(shè)專業(yè)網(wǎng)站上和APP學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，通過進(jìn)入網(wǎng)站，了解網(wǎng)頁(yè)中售賣產(chǎn)品的工藝制作工序視頻，講解紋樣寓意、介紹實(shí)物大小及重量等等。在網(wǎng)頁(yè)中設(shè)立預(yù)約制作體驗(yàn)課程，籌備到一定人數(shù)進(jìn)行開班學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，收課程費(fèi)用。

運(yùn)用人人手中的手機(jī)APP，抖音、快手等軟件。在APP上對(duì)苗族生活、苗族祭祀、苗族文化、鳳凰人文趣事、古城景色等等進(jìn)行拍攝、剪輯短視頻。信息快速傳播，增加了受眾范圍，在無形中進(jìn)行鳳凰的旅游、苗銀及苗族文化向人們進(jìn)行展示?，F(xiàn)在的抖音、快手、等社交軟件流量非常大、信息快遞快，玩的人群眾多，可以在APP平臺(tái)上進(jìn)行，讓非遺傳承人進(jìn)行工藝品制作直播展示講解，提高人們對(duì)苗銀的認(rèn)識(shí)。另外可以進(jìn)行直播銷售，加大銷售渠道。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技的不斷創(chuàng)新、使傳統(tǒng)工藝不斷地變化，鳳凰苗族銀飾即面臨著挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著發(fā)展機(jī)遇。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)鳳凰苗族銀飾結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美進(jìn)行紋樣創(chuàng)新、產(chǎn)品多樣化、包裝品牌化個(gè)性化，展示科技現(xiàn)代化、銷售多元化。運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)增添新的養(yǎng)分，使之更好的發(fā)展與傳承形式。

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基金項(xiàng)目：為吉首大學(xué)研究生科研項(xiàng)目《湖南省鳳凰縣苗族銀飾數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究》（19SKY04）、2019年湖南省社科評(píng)審委立項(xiàng)課題《湖南苗族銀飾數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究》（XSP19YBZ023）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王舜（1996—），女，土家族，湖南張家界人，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：美術(shù)學(xué);田愛華（1976—），女，土家族，湖南張家界人，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。研究方向：美術(shù)學(xué);伍婷（1990-），女，湖南桑植人。吉首民族幼兒師范學(xué)校美術(shù)教師，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。

（吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ?湖南 ?張家界 ?427000）