張航

自由是一種難得的思想，對莫言而言，更是一股強大的顛覆傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)作手法。不重復(fù)自己，追求獨特的題材與敘事結(jié)構(gòu)，塑造不同的人物形象，這就是莫言的小說給讀者帶來的最直觀、最真實的文學(xué)體驗。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢觥拔膶W(xué)狂歡化”的詩學(xué)理論，講究對生命本真的恣意表達，主張打破秩序世界的思想鉗制，作為對抗權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。莫言站在民間立場上的文學(xué)創(chuàng)作，為我們營造了一個狂歡的自由世界。

在問鼎諾貝爾文學(xué)獎之后的莫言，吸引了眾多讀者、文藝家的關(guān)注。莫言小說在獲得世界認(rèn)同的同時，更取得了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的杰出成就。新的世紀(jì)，中國當(dāng)代文學(xué)在艱難中不斷前行。中國與莫言一樣優(yōu)秀的作家有很多，但為什么只有莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎？人們將結(jié)合莫言的文學(xué)作品，以客觀、冷靜、認(rèn)真的態(tài)度，審視了莫言小說的文學(xué)成就，其中自由的光彩成為其文學(xué)創(chuàng)作的獨特旗幟，展示了莫言文學(xué)精神的獨立與無畏。

何謂自由，在莫言小說里，自由就是平等，博愛;自由就是勤勞、勇敢;自由就是倡導(dǎo)美德，對于違背美德的惡性進行譴責(zé)與批判。莫言在創(chuàng)作中，始終堅持人格的獨立性與精神的獨立性。尤其是在其作品人物塑造中，個個個性張揚。莫言認(rèn)為一個好的作家，就是要超越階級，就應(yīng)該站在人類的高度，去書寫閃著自由光彩的生命樣態(tài)。

一、站在民間立場，展現(xiàn)創(chuàng)作的個性精神

陳思和在談?wù)撃缘男≌f時提出“民間立場”，將“民間立場”的內(nèi)涵解釋為普通的人群，甚至被遺棄的女性、孩子以及被毀滅的動物等。這一創(chuàng)作范疇，是建立在特殊的文藝世界里，借助于小說語言的敘述，來展現(xiàn)這些平凡、弱小的生命。

文學(xué)創(chuàng)作，首先要明確立場。對于莫言，其創(chuàng)作的最顯著特色就是自由。莫言的很多小說作品，都與其生活的齊文化地域有著密切的關(guān)聯(lián)性。同樣，在莫言的文化立場上，對齊文化的獨立、自由、不受外界束縛的個性精神，在其作品人物命運和遭際中，都可以看到。莫言在小說創(chuàng)作中，對陳思和的“民間立場”評價，也作了相關(guān)解釋，所謂的民間寫作，最終還是表現(xiàn)為作家的創(chuàng)作心態(tài)問題。莫言強調(diào)過去的文學(xué)創(chuàng)作，都關(guān)注“為什么寫作”這一問題。如早期的為革命而寫作，為工農(nóng)兵而寫作，后來又轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥懽?。莫言之所以重申“為人民寫作”，其根本在于強調(diào)“為老百姓寫作”這一論斷。老百姓是平常的人，是與“廟堂”相對立的。老百姓的生活，就是“民間立場”的具體體現(xiàn)。所以說，莫言認(rèn)同的“民間立場”，其實就是為老百姓寫作，將自己放在老百姓的位置上，來展現(xiàn)創(chuàng)作中的自由精神。

回到莫言的小說創(chuàng)作中，從其《豐乳肥臀》的創(chuàng)作主旨來看，看似形形色色，包含了較為混亂的意識形態(tài)，但卻契合了自由的創(chuàng)作思想。文中的上官魯氏與七個女兒的人生經(jīng)歷，向讀者展現(xiàn)了深刻的文化史與人性史。這一顛覆主流意識形態(tài)的人物設(shè)計手法，正是莫言自由創(chuàng)作的真實寫照。上官魯氏為了傳宗接代，每個女兒都不是同一個父親所生，在正統(tǒng)價值觀下，這一行為顯然是不道德的，但卻是她對世俗偏見的針鋒對抗。小說中“你們聽吧！你們笑吧！人活一世，就是這么回事，我要做貞潔烈婦，就要挨打、受罵、被休回家;我要偷人借種，反倒成了正人君子……”上官魯氏擺脫了貞操觀念的束縛下，性格成長得更加堅韌。即便是在戰(zhàn)火的磨難中，骨肉分離的無奈下，依然愈挫愈勇，不僅沒有倒下，反倒讓生命綻放更多光彩。

在小說《生死疲勞》中，莫言對自由的表達更加鮮明。整個小說主線圍繞土地展開，從土地上來細細把握人物的命運關(guān)系。西門鬧是一個地主，但卻是一個勞動高手，顛覆了傳統(tǒng)地主形象的懶惰、奸詐。西門鬧熱愛勞動，從小就憑借勞動來發(fā)家致富?！按罄线h就能嗅到狗屎的氣味”，簡直就是地道的農(nóng)民模范。同樣，除了寫西門鬧的勤勞外，還贊美他的善良，在雪地里，他救回差點被凍死的孤兒藍臉。這些情節(jié)所傳達的自由思想，更凸顯了莫言的民間立場。

二、作為老百姓的寫作者，張揚自由的原始力量

莫言的小說創(chuàng)作，多是對平民百姓生活的記述，而莫言自己，卻不敢將自己看作“真正的老百姓”。莫言在《文學(xué)創(chuàng)作的民間資源——在蘇州大學(xué)“小說家講壇”上的講演》中提到：“自己沒有把自己當(dāng)做老百姓，甚至不敢把自己當(dāng)做好的老百姓?！敝赃@樣講，更說明了莫言的創(chuàng)作心態(tài)，以發(fā)自靈魂的悲涼，來觸碰人心中最柔軟的痛楚。莫言筆下的人物很多都來自社會底層，這些粗陋的生命，卻展現(xiàn)了蓬勃的生命力，張揚著自由的個性。莫言在字里行間，揭示平民對生活的追求，大膽、熱烈、激揚、慷慨。

在《紅高粱家族》中，莫言以兒童視角來講述“我爺爺”“我奶奶”的生命歷程，讀者可以從中體會到那種原始而強悍的力量。這部作品，對生命個性自由的褒揚，恰恰是對當(dāng)時社會心態(tài)的直接表達。在歷經(jīng)長期的個性自由被壓抑后，對個性的解放，成為小說“敢說、敢想、敢做”的自由價值取向。余占鰲是深明大義的民族英雄，也是愛享樂的土匪頭子，還是有情義的普通人。這就是“我爺爺”，他愛憎分明，在大義面前，能夠放下個人恩怨，即便是有危險，也無所畏懼，勇往直前。以兒童的視角來敘述“我爺爺”，將“傳奇英雄”與“打家劫舍”的土匪進行融合，成為莫言筆下狂放不羈，又英勇無畏的光輝人物，折射出莫言對自由的贊頌。

當(dāng)然，對自由的理解，莫言不僅立足民間立場，還堅持著作家的人格立場。莫言強調(diào)：“每個作家，都有其自身的人格特質(zhì)。作家自我人格的覺醒，就是要在作品中展現(xiàn)個性。”在小說創(chuàng)作中，對于不同的意見，無論是好的東西，還是不認(rèn)同的東西，都要看，都要吸收。什么是作家的人格？如果一個作家，為了討好某種東西，或者為了贏得某些嘉獎，不惜犧牲自己的東西，這就不是作家的良好人格，也不再是民間立場上的寫作?？梢?，莫言關(guān)注小人物，關(guān)注平民生活，關(guān)注民間人群的疾苦與抗?fàn)?，不僅是對自由立場的堅定，更是對自我個性的張揚。

在莫言的筆下，余占鰲具有“土匪”的色彩，在人物刻畫上張揚個性表達。同樣，在《豐乳肥臀》的眾多人物中，人物形象的構(gòu)建，都是以自由為立場。如上官魯氏、司馬庫、上官金童等角色，在遭受外力侵犯下，表達了對主流意識形態(tài)的超越思想。母親是偉大形象的象征，具有反叛意識，敢于突破束縛。面對血雨腥風(fēng)的人世斗爭，上官魯氏都一視同仁，沒有階級、善惡之分。以家庭、村莊為宿命地，構(gòu)建了上官魯氏的生命歷程，在苦難、難產(chǎn)、饑荒、兵變、戰(zhàn)火、親人離去、兒女背叛下，依然展現(xiàn)著抗?fàn)幘瘛?/p>

在莫言小說中，人物的設(shè)定，人物形象的塑造，多體現(xiàn)自由思想。莫言在《紅高粱》創(chuàng)作中，曾強調(diào)：“對個人情感的宣泄，對人物精神的解放，極度去展現(xiàn)張揚的個性人物?！弊骷业膭?chuàng)作態(tài)度，與其立場有關(guān)，更與其寫作的視角有關(guān)。莫言在小說中，對原生性、本質(zhì)性、自發(fā)性的東西，給予了更多的詮釋和表達，也讓人物情感更加豐富。這是發(fā)自肺腑的、建立在深切體驗上的寫作手法，更是站在人的立場上，從而創(chuàng)作出具有鮮明自由思想的好作品。

三、結(jié)語

莫言在小說創(chuàng)作中的自由精神，與胡適強調(diào)的自由思想、個性解放具有一致性。倡導(dǎo)個人主義，要強調(diào)人的獨立人格，要將愛自由、愛真理納入人格中，堅持獨立的思想、獨立的批判，不固執(zhí)，不拜教條，以“存疑”的視角，認(rèn)識一切?？偟膩碚f，在莫言小說創(chuàng)作中，超越意識形態(tài)制約，更讓其能夠站在自由的立場，進行小說人物、事件、敘事等的自由創(chuàng)作，這種泥沙俱下式的創(chuàng)作手法，不僅震撼了讀者的靈魂，也讓莫言的創(chuàng)作個性得以升華。以堅持獨立思考的勇氣，來書寫民生疾苦，以民間立場來講述老百姓想說的話，造就了莫言小說創(chuàng)作的無窮魅力。

（河南信息統(tǒng)計職業(yè)學(xué)院）