袁兵

辛棄疾在詞中的精神內(nèi)核主要體現(xiàn)在崇尚英雄抒發(fā)豪邁之情、渴望建功立業(yè)的報(bào)國之情，這些都在詞中淋漓盡致得體現(xiàn)了出來。辛棄疾是宋詞的集大成者，不僅將豪放之氣發(fā)揮到極致，也在詞中體現(xiàn)了他的人生。

在文學(xué)史上，一代又一代的文學(xué)樣式不斷涌現(xiàn)發(fā)展，如漢賦、唐詩、宋詞、元曲。宋詞是唐詩后的力作，經(jīng)花間派的開拓以及南唐后主李煜等人的升華后，詞在宋代迎來了高峰。蘇軾將伶工之詞發(fā)展為士大夫之詞，可謂是開啟了詞的革命。而辛棄疾在蘇詞的基礎(chǔ)上，也開創(chuàng)了“稼軒體”，進(jìn)一步發(fā)展了豪放詞，將詞發(fā)展到一個(gè)新的高峰。

一、辛棄疾對(duì)蘇軾詞的繼承與發(fā)展

北宋過后，宋王朝迎來了南宋;蘇軾過后，詞界迎來了辛棄疾。辛棄疾在繼承蘇軾詞豪放的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了不同于蘇詞特點(diǎn)的“稼軒體”。相比蘇軾的“達(dá)、雅、理”等特點(diǎn)，辛棄疾在詞上更多表現(xiàn)為英雄的豪情，將視野的觸角伸得更遠(yuǎn)，其詞同時(shí)有對(duì)生活氣息的展示和對(duì)田園風(fēng)光的描繪。

關(guān)于辛詞對(duì)蘇軾詞的繼承和發(fā)展的研究上，學(xué)者不光要從藝術(shù)特征等方面進(jìn)行觀察，還要結(jié)合其精神內(nèi)涵去分析。

一是在題材、內(nèi)容方面，辛棄疾進(jìn)一步拓寬了對(duì)田園風(fēng)光的描寫。例如，《清平樂·村居》中的“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”就是其表現(xiàn)，辛棄疾開拓了農(nóng)村生活的題材。這些一方面顯示了辛棄疾在理想破滅的情況下，用詞寄托苦寂的內(nèi)心寫照，另一方面也顯出辛棄疾不同于蘇軾的曠達(dá)一面。

二是在藝術(shù)手法上，蘇軾最大的特色便是以詩為詞。蘇詞集議論、抒情、哲理為一體，其作品昂揚(yáng)著積極樂觀、曠達(dá)的人生態(tài)度。而辛棄疾創(chuàng)造出了“稼軒體”，以文為詞。辛棄疾在詞中運(yùn)用散文的一些手法，表現(xiàn)出濃厚的散文化傾向。例如，辛棄疾常常在詞中加入“甚矣”等語氣詞。如辛棄疾的《賀新郎》中的“甚矣吾衰矣”等句。辛棄疾的詞通常表現(xiàn)出英雄的豪邁與嘆息，表現(xiàn)出深深的愛國情懷。他的感情如火山噴發(fā)，因而他的精神也是純粹而濃烈的，當(dāng)他的精神轉(zhuǎn)化為詞之后，詞所具有的獨(dú)特精神內(nèi)核便展現(xiàn)了出來。

三是在用典方面，在辛詞里，一首詞會(huì)出現(xiàn)多個(gè)典故，那些歷史故事與傳說，辛棄疾信手拈來。拿他的代表作之一《永樂·登京口北固亭懷古》來說，詞中運(yùn)用了大量的典故，如三國國君孫權(quán)、南朝宋武帝劉裕及其子劉義隆、北魏太武帝拓跋燾，還有戰(zhàn)國時(shí)趙國名將廉頗。一首登高懷古之作，便融合了多個(gè)歷史人物，表達(dá)了辛棄疾對(duì)英雄的向往和對(duì)建功立業(yè)的渴望。其精神既有高亢悲涼的一面，又有積極樂觀的一面。這種用典的寫作手法，是辛棄疾從蘇軾那里繼承過來的，并進(jìn)行了拓寬。

四是情感，辛棄疾對(duì)英雄的向往是空前絕后的，關(guān)于英雄，辛棄疾對(duì)它的描寫也是多方面的，從軍旅生活、英雄的傳說等方面都可以看出，他是一個(gè)充滿進(jìn)取心的人。辛棄疾在蘇軾那里繼承了豪情，同時(shí)，他也開拓了豪杰之氣，那就是為英雄歌功頌德，贊美英雄。而這一切的豪放之情，全都轉(zhuǎn)化為詞，體現(xiàn)在詞的精神境界中。

二、辛詞中精神內(nèi)核

以文為詞，這是辛棄疾獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法，在蘇軾以詩為詞的基礎(chǔ)上，辛棄疾繼承并開拓了豪放詞。辛詞有散文化的傾向，這種以文為詞的寫作手法，有利于表現(xiàn)詩人豐富而復(fù)雜的心靈，體現(xiàn)其精神內(nèi)核。以文為詞，就是將古文里的句式以及章法鑲嵌在詞中，并形成鋪陳敘述、抒發(fā)議論的特點(diǎn)。

如辛棄疾的這首《永遇樂·京口北固亭懷古》便有散文化的傾向，曰：

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞便有記敘、鋪陳、抒發(fā)議論的特點(diǎn)，詩人登高望遠(yuǎn)，撫今追昔，寫下了這篇傳唱千古之作。這首詞用典精當(dāng)，有壯志、懷古、抒情等多重主題。江山千古，欲覓英雄而不得，而南宋朝廷偏安一隅，詩人報(bào)國無門，詩中表現(xiàn)了詩人對(duì)朝廷的譴責(zé)，和對(duì)英雄建功立業(yè)的向往。

辛棄疾以一腔熱血寫作，愛國之情溢于言表，寫下了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的名句。辛詞的主要精神內(nèi)核便是愛國。他以炙熱的情感抒發(fā)理想，用詞表達(dá)著英雄的豪邁與悲憤。他所處的時(shí)代，理想與現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的沖突，所以他既希望著，也絕望著，在他的豪壯與悲情之間，形成瀑布般的沖擊力量。

辛詞中有著深深的憂患意識(shí)，在民族、社會(huì)和個(gè)人相互滲透。于國家，辛詞中體現(xiàn)出為后世所誦揚(yáng)的強(qiáng)烈的愛國主義精神、報(bào)國無門的悲愴精神;于社會(huì)，他表現(xiàn)出積極入世的進(jìn)取之心以及關(guān)切民生疾苦的濟(jì)世情懷;于個(gè)人，他追求人生奮斗，有儒家的積極入世的思想，正如他在《水調(diào)歌頭》詞序中說友人“君才氣不減流輩，豈求田問舍而獨(dú)樂其身耶？”

三、辛詞的精神內(nèi)核的價(jià)值與影響

關(guān)于辛詞的精神內(nèi)核，有待作為后人的我們?nèi)ダ^續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)，有其獨(dú)特的價(jià)值。

第一，辛棄疾積極進(jìn)取的人生態(tài)度，在當(dāng)今社會(huì)具有跨時(shí)代的意義。在當(dāng)代中國，特別是黨提出文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略措施以來，更需要我們關(guān)注傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中央電視臺(tái)拍攝《詩詞中國》紀(jì)錄片正是對(duì)一戰(zhàn)略的響應(yīng)。辛詞蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是一個(gè)文化強(qiáng)國人民應(yīng)具有的精神。

第二，蘇辛詞的愛國情懷也是非常值得我們學(xué)習(xí)的。辛棄疾是偉大的愛國詞人，他寫下眾多愛國詞作。如《菩薩蠻·書江西造口壁》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等，都是膾炙人口的愛國詩篇。愛國，是一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的主題，如果一個(gè)人連國家都不愛，何談精神與價(jià)值。當(dāng)今世界不僅有和平與發(fā)展，也暗流涌動(dòng)，南海問題，釣魚島問題……諸多國際問題，使這個(gè)多格局的時(shí)代顯得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。

研究辛棄疾的精神內(nèi)核，對(duì)于現(xiàn)在的中國、現(xiàn)在的我們，有很深的意義。多讀書，讀好書，好讀書，在詞中體驗(yàn)人生百態(tài)，在詞中感受作者的精神，在詞中感受中國文化的魅力，并使其繼承和發(fā)展下去，是非常有意義的。

四、結(jié)語

筆者通過對(duì)辛詞中精神內(nèi)核的歸納闡述，從精神內(nèi)涵方面對(duì)其進(jìn)行思想探源，同時(shí)結(jié)合辛詞中的具體內(nèi)容進(jìn)行論述，希望加深人們對(duì)辛詞的認(rèn)識(shí)。雖然在近現(xiàn)代文論史上不乏對(duì)辛棄疾作品的研究，但解讀他們的精神內(nèi)核依然具有劃時(shí)代的意義。不論是從詞的內(nèi)容著手，還是從詞的精神著手，都可以找到一些新的研究視角。宋詞是藝術(shù)的瑰寶，從古至今，不管在哪個(gè)時(shí)代，一直都有著非常重要的研究價(jià)值，而不懈的研究，可以啟發(fā)后世學(xué)者獲得新的理論價(jià)值。

（華南師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：袁兵（1993-），男，湖北黃石人，碩士，研究方向：文藝美學(xué)。