自改革開放以來，隨著城市化進程的不斷深入，城市中的音樂文化與不同的文化相互交織，對人們的生活與禮俗產(chǎn)生了越來越大的影響。民族音樂學(xué)在不斷發(fā)展中，學(xué)者們逐漸拓展農(nóng)村或異域的民族民間音樂以外的視野。田野工作也不再局限于鄉(xiāng)村，城市音樂文化走入學(xué)者的視野中。本文基于此研究背景下，從城市音樂視角對民俗文化進行探討，希望能對民俗信仰文化的研究起到一定的借鑒作用。

一、民族音樂學(xué)與城市音樂緣起

相較于民族音樂學(xué)發(fā)展初期中所帶有的“歐洲中心論”，在經(jīng)歷對其的一系列辯證思考后，民族音樂學(xué)確定了其研究內(nèi)容，即研究音樂及音樂中的文化，并提出了要尊重各民族音樂文化的差異性。

20世紀(jì)70年代以來，隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起，城市音樂走入西方民族音樂學(xué)學(xué)者的視野中。早期西方學(xué)者往往從城市或城市某一特定的音樂文化進行探究，為城市民族音樂學(xué)的研究與實踐提供基礎(chǔ)。城市音樂的民族音樂研究有利于建立文化多元的觀念，有利于當(dāng)代人客觀認(rèn)識并把握現(xiàn)代社會商品經(jīng)濟背景下的城市音樂文化特征。

城市音樂文化就是在城市這個特定的地域，在社會、經(jīng)濟范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，通過這個載體的教化、審美、商業(yè)功能，來實現(xiàn)對人類文明繼承和發(fā)展的一個文化現(xiàn)象。由此可知，城市音樂的民族音樂學(xué)研究涉及到了移民亞文化音樂、流行音樂、城市傳統(tǒng)音樂、城市古典音樂等多種音樂體裁和題材，也就是20世紀(jì)80年代以來所謂的“世界音樂”，涉及城市社會經(jīng)濟文化背景，跨文化、跨區(qū)域的城市音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、融合、傳播等諸多復(fù)雜問題。但城市音樂的民族音樂學(xué)的最終研究目的仍然是音樂文化本身，對城市音樂文化的認(rèn)識最終發(fā)展成“多元文化”并存的思想價值觀念。

目前已知的文獻中，對于城市音樂的研究，主要是對城市音樂定義的闡釋與拓展，具體內(nèi)容上則是對流行音樂的基礎(chǔ)性解釋，城市音樂的研究仍停留在流行音樂的研究上，專項性的文論尚處于缺乏階段。城市作為一個復(fù)合型文化聚集地，其音樂文化不僅僅局限于流行音樂，也不僅僅只有流行音樂才具有研究的價值，城市多樣性的音樂文化都應(yīng)被發(fā)現(xiàn)、研究。

二、閩南民俗信仰文化研究現(xiàn)狀與意義

媽祖文化作為閩南民俗文化中的重要組成部分，其音樂在今天不僅成為城市生活的縮影，也是城市音樂文化的重要組成部分。因此，從城市音樂的角度對閩南民俗信仰活動進行探討與研究，不僅是對城市生活的了解與發(fā)現(xiàn)，也是對越來越趨向融合發(fā)展的城市文化進程的研究。

目前，媽祖文化的研究主要分為以下幾部分：關(guān)于媽祖史料的考證（主要是對媽祖的家世、誕生地點、時間、生平事跡、升化時間、歷代對于媽祖的褒獎等方面進行考證，辨析真?zhèn)危?媽祖信仰的社會功能（主要從不同角度對媽祖信仰的功能進行剖析與探討）;媽祖信仰與政治、文化、經(jīng)濟的關(guān)系;媽祖地理傳播方面的研究;媽祖宗教屬性的研究;媽祖信仰儀式音聲及其藝術(shù)門類的研究。其中媽祖信仰研究涉及到狹義的音樂與藝術(shù)的研究，較于其他領(lǐng)域來說并不多見，從地域上說，學(xué)者對媽祖音樂的研究，集中在莆田媽祖廟的大量研究上，而對于地區(qū)性媽祖音樂特色的研究寥寥無幾。媽祖信仰作為一個全球性的文化信仰，各地區(qū)的特色對于豐富媽祖文化、音樂色彩具有重要意義。

惠安縣，作為閩南民俗文化的典型代表地區(qū)，其民俗信仰活動不僅見證了歷史的進程，更貫穿了現(xiàn)代生活的許多方面。其中，以天后宮媽祖廟秋祭祭典儀式最為盛大。天后宮媽祖祭典儀式集合全縣32個村落，由各村落信眾合力舉辦，場面盛大，儀式隆重，是惠安縣內(nèi)盛大的慶典。該儀式耗時一個多月，分為獻香、巡鄉(xiāng)、祭典三大步驟。在各項步驟中，信眾自發(fā)組成的腰鼓隊和廣場舞隊，邀請?zhí)鞄煹朗?、高甲戲團，共同參與慶祝這場盛大的慶典。這不僅僅是信眾對于民俗文化的高度認(rèn)同，也是現(xiàn)代社會中對民俗文化傳承與發(fā)展的體現(xiàn)。

惠安縣作為一個歷史久遠，具有深厚文化底蘊的城市，其文化價值的研究非常值得探討。目前，對惠安縣的研究較為集中在對其地理、城市建設(shè)、石雕藝術(shù)、惠女文化的研究上，對于惠安縣宗教民俗文化的研究較少。作為一個具有悠久歷史的城市，其多樣的城市文化都具有重要的研究價值，也值得人們深入探討。

三、閩南民俗音樂文化的思考

民俗文化作為城市生活中不可或缺的重要組成部分，也是民族音樂文化研究中不可忽視的、具有巨大潛力與價值的存在。閩南民俗文化是閩南地區(qū)歷史文化中不可分割的一個組成部分，同時是閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的一塊瑰寶，更是中華文化的重要文化因子之一。閩南民俗文化是閩南人在歷史長河中創(chuàng)造、傳承、發(fā)展的民間文化事象，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂風(fēng)俗、社會組織風(fēng)俗等。閩南地理環(huán)境造就了閩南漁業(yè)的發(fā)展。而海上環(huán)境難以預(yù)料，在科學(xué)技術(shù)尚未完備的時期，宗教信仰文化在閩南具有崇高的地位。在閩南，除道教、佛教、伊斯蘭教等，最具特色的民間信仰就是信奉媽祖信仰。從自然環(huán)境來看，閩南地處福建南部沿海地帶，為亞熱帶季風(fēng)氣候，因此閩南一帶多雷電、暴雨，更有臺風(fēng)等自然災(zāi)害。在科技力量尚未強大的古代，閩南人面對嚴(yán)重的大自然，自然也就形成了敬畏自然、崇尚鬼神的民俗文化。

祭禮儀式自誕生起，就與歌舞、音樂有著深厚的聯(lián)系?？梢哉f，在閩南，人的一生，從誕生、成年、婚假、喪葬的任何一個時期，都離不開民俗音樂文化。閩南鄉(xiāng)土習(xí)俗、民間習(xí)俗孕育而生的閩南音樂文化深深烙印在閩南人的生命中。

閩南習(xí)俗文化作為閩南人共同創(chuàng)造并一代代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠流長、博大精深的中華文化的一個支系，其內(nèi)容豐富而深刻，表現(xiàn)形式多種多樣。閩南民俗音樂文化作為閩南文化的“活化石”，更是貫穿閩南社會生活的各方各面。

對于城市民族音樂學(xué)學(xué)者而言，在田野實踐中客觀描述所研究的對象是首要的，其次才是對藝術(shù)價值探究與個人見解。正如洛秦教授在《昆劇，中國古典戲劇及其在社會、政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境中的復(fù)興》中提到，人類學(xué)的進步告訴世人，經(jīng)濟程度、人的思維與舉措存在不同，只有文化的價值是平等的，首先要去理解，而不是草率地作出判定。在快速發(fā)展的時代，城市音樂的發(fā)展速度十分迅猛。把握當(dāng)前文化現(xiàn)象，客觀描述現(xiàn)存的活動，了解其歷史發(fā)展脈絡(luò)，對于學(xué)者研究信仰文化具有重要意義。

21世紀(jì)社會快速發(fā)展，民俗信仰活動中的方方面面越來越趨向融合。科技的發(fā)展對于傳統(tǒng)音樂文化來說有利有弊。此外，如何在繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時，發(fā)展民俗文化的內(nèi)涵，使其符合時代的發(fā)展，也是亟需解決的問題。

（廈門大學(xué)）

作者簡介：王珊藝（1994-），女，福建泉州人，碩士，研究方向：民族音樂學(xué)。