胡玲　雷作洪　劉元臣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)識(shí)，對(duì)于研究人類(lèi)的文明演進(jìn)具有重要的作用，是人類(lèi)文明的共同財(cái)富。文山苗族花山節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它能夠加強(qiáng)苗族的認(rèn)同感和內(nèi)部的聯(lián)系，促進(jìn)各個(gè)民族之間的發(fā)展、融合并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新新的文化、增強(qiáng)民族的凝聚力。本文以人類(lèi)學(xué)視閾探討文山苗族花山節(jié)的舉辦形式和意義，闡述如何保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望為民俗節(jié)日的保護(hù)和傳承提供一定的借鑒和幫助。

一、文山苗族花山節(jié)簡(jiǎn)介

文山的全稱(chēng)為“文山苗族壯族自治州”，其中少數(shù)民族有11個(gè)，主要的民族有苗族和壯族，其中苗族在全州內(nèi)都有分布，主要集中在馬關(guān)縣、丘北縣等地。苗族是一支古老的民族，據(jù)歷史記載，文山的苗族是從今天貴州一代遷徙而來(lái)，在苗族的民俗節(jié)日當(dāng)中，花山節(jié)是苗族最重要的節(jié)日之一。

二、文山苗族花山節(jié)的舉辦程序

花山節(jié)是苗族最隆重的節(jié)日，“花山節(jié)”是他稱(chēng)，又稱(chēng)為“踩花山”，苗族自稱(chēng)為“NghoukDaos”（漢語(yǔ)諧音是歐道）。苗族每年都會(huì)舉辦花山節(jié)，在正月初三至初九舉行，是祭祀苗族遠(yuǎn)古祖先蚩尤的節(jié)日。它是一個(gè)寓意美好的歡樂(lè)吉祥的節(jié)日。節(jié)日活動(dòng)分祭桿、鬧桿、收桿三個(gè)程序進(jìn)行。節(jié)目開(kāi)始為祭桿部分，緊接著為鬧桿部分，它為核心部分，鬧桿部分主要是表演節(jié)目，如倒爬花桿，它是花山節(jié)里面必須有的項(xiàng)目，其他主要節(jié)目有吹蘆笙、情歌對(duì)唱、武術(shù)、斗牛、斗雞等，凡是能夠想到的節(jié)目在花山節(jié)時(shí)都能見(jiàn)到，各種比賽項(xiàng)目也是花山節(jié)里面?zhèn)鹘y(tǒng)的節(jié)目。從古到今，隨著時(shí)間的不斷推移，節(jié)目在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，在節(jié)目的表現(xiàn)形式上不斷地豐富。例如，出現(xiàn)了根據(jù)當(dāng)?shù)靥赜小叭摺眮?lái)進(jìn)行“最美三七姑娘”的選秀活動(dòng)，并把美食加入其中，美食專(zhuān)場(chǎng)同時(shí)把旅游和非遺的東西加入其中，還把現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)加入其中，如MR、AR等技術(shù)。鬧桿部分結(jié)束以后接著為收桿部分，收桿部分主要是一些結(jié)尾的工作，但是也是非常重要的一部分，這個(gè)部分要進(jìn)行總結(jié)等，有時(shí)可進(jìn)行篝火晚會(huì)。

三、文山苗族花山節(jié)節(jié)目表現(xiàn)

每年在文山的苗族集聚地都會(huì)舉辦花山節(jié)，如圖1、圖2所示。

花山節(jié)舉辦期間的會(huì)有一系列表演活動(dòng)。倒爬花桿是花山節(jié)最重要的活動(dòng)。爬桿者須背貼花桿，雙手向上反扳，頭朝下腳在上，一縱一縱地向上躍，誰(shuí)爬到桿頂用的時(shí)間最少，誰(shuí)就是“花桿王”;蘆笙是一種樂(lè)器，是苗族特有的一種樂(lè)器，在所有節(jié)目當(dāng)中，蘆笙也是一種必須表演的一個(gè)節(jié)目。

花山節(jié)又是苗族青年男女相互傾吐愛(ài)情、定婚結(jié)友的美好時(shí)機(jī)。倘若某一小伙子看中某一姑娘，小伙子便撐一小花傘覆罩在姑娘頭上。開(kāi)始，小伙子首先主動(dòng)唱上兩調(diào)求愛(ài)山歌，如果姑娘也有情意，便以山歌對(duì)答，反之則以無(wú)言對(duì)答或躲開(kāi)小傘表示拒絕。青年男女，一旦相愛(ài)，男的要以花裹腳、花圍腰帶贈(zèng)送姑娘，而姑娘也以自己千針萬(wàn)線(xiàn)親手繡制的花帕、包頭回贈(zèng)。這些是花山節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目表現(xiàn)形式，隨著現(xiàn)在城市化的發(fā)展，花山節(jié)活動(dòng)在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行演化，在保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，出現(xiàn)不同類(lèi)型的表演節(jié)目?；ㄉ焦?jié)還會(huì)請(qǐng)大型的歌舞團(tuán)、雜技團(tuán)、當(dāng)?shù)氐闹輪T歌手等加入其中。現(xiàn)在花山節(jié)的舉辦還會(huì)增加一些商品的售賣(mài)，如旅游產(chǎn)品等伴手禮等，這也豐富了花山節(jié)的內(nèi)容，對(duì)于花山節(jié)的保護(hù)和傳承起到重要作用。舉辦期間各地的人民都會(huì)前來(lái)觀(guān)賞，包括外地乃至其他國(guó)家的苗族同胞，促進(jìn)了各個(gè)地方的文化、經(jīng)濟(jì)交流，增加民族的凝聚力。

四、各層面對(duì)保護(hù)和傳承文山花山節(jié)的支持

（一）政策層面

2006年，國(guó)家認(rèn)證的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，文山的花山節(jié)就屬于其中一項(xiàng)。《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》是國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的法律法規(guī)?；ㄉ焦?jié)受到了國(guó)家政策的保護(hù)。筆者認(rèn)為，主持花山節(jié)的花山主可以與政府合作一起來(lái)打造花山節(jié)，切實(shí)做好文山苗族花山節(jié)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、挖掘、整理各項(xiàng)工作，并通過(guò)人大代表、政協(xié)委員提案、議案等形式，爭(zhēng)取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與相關(guān)部門(mén)重視，加大資金扶持力度，確保保護(hù)和傳承力度。每個(gè)保護(hù)項(xiàng)目還可以成立文化挖掘傳承工作組，對(duì)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行指導(dǎo)，并培養(yǎng)傳承人，全方位支持花山節(jié)的保護(hù)與傳承。

（二）文化層面

要把文山苗族的花山節(jié)中美好、歡樂(lè)的文化內(nèi)涵和意義繼續(xù)傳遞下來(lái)，同時(shí)，要注意保持花山節(jié)本身的原真性。

（三）經(jīng)營(yíng)層面

文山苗族的花山節(jié)在每年正月舉行，主辦單位有政府、企業(yè)以及本地自主主辦。花山節(jié)要保護(hù)和傳承需要經(jīng)營(yíng)，在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化、歷史文化價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，合理引進(jìn)與傳統(tǒng)文化、精神文化有關(guān)的產(chǎn)品，不能完全為了經(jīng)濟(jì)利益而引進(jìn)異樣的事物。在舉辦過(guò)程中，要以多種宣傳形式同時(shí)進(jìn)行來(lái)擴(kuò)大宣傳。另外，文山的花山節(jié)可以設(shè)計(jì)與節(jié)日相關(guān)的旅游產(chǎn)品，讓更多的人能夠了解它，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而有更多的資金來(lái)促進(jìn)保護(hù)和傳承工作的進(jìn)行。

（四）地方人們層面

當(dāng)?shù)氐木用褚私饷缱宓臍v史和演進(jìn)，不管在校內(nèi)、校外都能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的知識(shí)，保持花山節(jié)的本真性，并在保持本真性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。本地的居民要積極參與花山節(jié)，傳承花山節(jié)的精神。

五、結(jié)語(yǔ)

文山苗族的花山節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)，人們必須要把它保護(hù)和傳承好，這對(duì)苗族同胞以及民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮具有非常重要的意義。

作者簡(jiǎn)介：胡玲（1991-），女，湖南長(zhǎng)沙人，博士在讀，研究方向：藝術(shù)管理。