◆文/丁勝如

徐宏勤，男，1968年5月生，安徽天長(zhǎng)人，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省國(guó)畫(huà)院特聘書(shū)法家，安徽省書(shū)協(xié)職業(yè)道德建設(shè)委員會(huì)委員，安徽省滁州市書(shū)協(xié)副主席，第四屆滁州市政協(xié)委員，第九屆天長(zhǎng)市政協(xié)委員。著有散文集《清風(fēng)徐來(lái)》《善齋詩(shī)稿》和《徐宏勤書(shū)法作品集》等。

早在本世紀(jì)初，就有人向我介紹同鄉(xiāng)徐宏勤，說(shuō)他是我的同學(xué)，能詩(shī)文，擅書(shū)法。我搜遍記憶海洋的拐角旮旯，從小學(xué)到初中，從高中到大學(xué)，都沒(méi)有這么一個(gè)人。然而，當(dāng)我今年初在他供職的單位，見(jiàn)到徐宏勤先生本人，卻又發(fā)現(xiàn)似曾相識(shí)，屬于神交多年式的朋友，他眉宇之間透出的是智慧靈光和藝術(shù)氣場(chǎng)。

上世紀(jì)八十年代初剛進(jìn)入安徽師大中文系學(xué)習(xí)，我就跟著學(xué)兄購(gòu)得王伯敏先生《中國(guó)繪畫(huà)史》，后來(lái)又陸續(xù)購(gòu)買(mǎi)一些藝術(shù)理論書(shū)籍，對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有了概貌式的了解，但學(xué)習(xí)興趣側(cè)重點(diǎn)還在文學(xué)方面；后來(lái)供職于安徽省總工會(huì)，從事的是與人打交道的工作，再無(wú)多少時(shí)間去研讀文學(xué)，但早年接觸過(guò)的書(shū)畫(huà)作品，以及后來(lái)接觸到《中國(guó)書(shū)法史》《中國(guó)書(shū)法理論史》《南畫(huà)十六觀》《中國(guó)筆墨》等，卻使我對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)念茲在茲、魂?duì)繅?mèng)縈。

實(shí)際上，我除了1987年以一幅硬筆書(shū)法參加安徽省硬筆書(shū)法研究會(huì)在解放軍電子工程學(xué)院召開(kāi)的成立大會(huì)以外，再無(wú)多少書(shū)畫(huà)活動(dòng)，記得當(dāng)時(shí)部隊(duì)周鑒明先生的硬筆書(shū)法讓我喜不釋手、心生羨慕，然而由于自己的怠惰或工作繁忙而與書(shū)法訣別、與電腦結(jié)緣，自己對(duì)于書(shū)法實(shí)操并不在行，我對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家從此只有仰望的份。在我仰望的人群里，既有歷史上的先賢，又有正在馳騁書(shū)畫(huà)界的當(dāng)代名流。我先后結(jié)交過(guò)幾位書(shū)畫(huà)界名人，也曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)報(bào)刊發(fā)表過(guò)一些談書(shū)論畫(huà)的體會(huì)文章；也曾與一些名人失之交臂，譬如曹寶麟先生，當(dāng)初我們差不多同時(shí)供職于安徽師范大學(xué)，他在語(yǔ)言研究所，我在學(xué)報(bào)編輯部，然而我卻沒(méi)有去結(jié)識(shí)他，更沒(méi)有向他求賜一幅墨寶；徐宏勤先生則是長(zhǎng)期留在念想中而無(wú)緣得見(jiàn)，直到2019年初才面對(duì)面地交談......從此成為了我將永遠(yuǎn)記掛的書(shū)法家之一。

畢竟在文藝研究領(lǐng)域浸淫多年，我對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著自己的認(rèn)知和興趣。楷書(shū)大約產(chǎn)生于漢末，歷魏晉、隋唐而臻于成熟。唐人楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)、體勢(shì)端莊，筆意精到、結(jié)字穩(wěn)當(dāng)，顯得正而不板，瘦不露骨，肥而有骨，清而不薄，為后人樹(shù)立起楷書(shū)的典范和規(guī)則。唐宋以降，歷代書(shū)家無(wú)不受到晉、唐楷法的影響，以古人之理法，寫(xiě)自己之性情，于具有共性的內(nèi)部客觀規(guī)律中揮灑出自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

“心正則筆正”、“學(xué)書(shū)先學(xué)做人”，古今大凡在書(shū)法上成一番事業(yè)者，人品是一個(gè)重要因素。而楷書(shū)本身就有端正莊重之意，必須守住一個(gè)“正”字。宏勤為人厚道樸實(shí)，講求誠(chéng)信，是一位踐行著儒家理想“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的當(dāng)代書(shū)家。從初步接觸特別是對(duì)他書(shū)法藝術(shù)的了解把握來(lái)看，主要有以下幾個(gè)方面的特征。

一是創(chuàng)作思想崇尚儒家人格理想。他認(rèn)為楷書(shū)有端正莊重之意，必須守住一個(gè)“正”字。藝術(shù)之路沒(méi)有捷徑，書(shū)法是不可取巧的。走短平快的路子，只能是曇花一現(xiàn)，對(duì)于真正從藝的人沒(méi)有多大的意義。打好基本功，一步一個(gè)腳印向前才是真理。然而，他更認(rèn)為楷法之妙最忌過(guò)于平正，關(guān)鍵要在平正中寓有險(xiǎn)絕的姿態(tài)，“勢(shì)若奇而反正”。從他的散文《天長(zhǎng)四君子》一文中，可以看出他對(duì)人格的尊崇：“天長(zhǎng)歷史上文人、名人很多，但能具有代表性的恐怕要數(shù)‘梅（宣瘦梅）、蘭（戴蘭芬）、竹（朱壽昌）、菊（王貞儀）’四君子了?！辈⑶覍⑻扉L(zhǎng)四君子之風(fēng)概括為：遵守道德、崇尚科學(xué)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、注重修養(yǎng)。由此也可以見(jiàn)出徐宏勤向上向善的人格追求。

二是踐行天道酬勤的傳統(tǒng)美德。在繁忙的集團(tuán)工作之余，他每天要習(xí)書(shū)數(shù)個(gè)鐘頭，并且數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持不輟。在《堅(jiān)持就是勝利》一文中，他通過(guò)觀看歐洲杯足球賽、汶川地震“不拋棄、不放棄”的救援行動(dòng)受到啟發(fā)，時(shí)刻提醒自己在書(shū)法道路上找回屬于他自己的“堅(jiān)持和再堅(jiān)持”。2013年到2016年這四年間，徐宏勤的書(shū)法創(chuàng)作陷入了困頓，于是他希望通過(guò)閱讀古典詩(shī)詞使自己靜下心來(lái)。他還一邊閱讀，一邊創(chuàng)作，有了散文集《清風(fēng)徐來(lái)》和詩(shī)詞集《善齋詩(shī)稿》等豐富創(chuàng)獲，記錄和反映了他堅(jiān)持學(xué)書(shū)的經(jīng)歷和內(nèi)心世界。

在《臨八大山人<千字文>有感》中，他寫(xiě)道：

行書(shū)不易隸書(shū)難，廿載臨池墨跡殘。

今日潛心摹八大，神通意合筆方歡。

在《父女臨帖》中，他寫(xiě)道：

向晚同臨元孟頫，先成父女又師徒。

橫斜我已描千遍，曲折孥才有幾涂？

擬古當(dāng)從碑帖出，求新莫受世人拘。

閑來(lái)不問(wèn)紛繁事，樂(lè)讀詩(shī)書(shū)學(xué)大儒。

就這樣，徐宏勤一直堅(jiān)持到成為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，年屆五秩終于在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域里取得牽人眉目的亮麗業(yè)績(jī)。

三是擅長(zhǎng)從日常生活中體悟書(shū)法真締。他有著對(duì)于書(shū)法的獨(dú)特眼光和藝術(shù)悟性，他愛(ài)分析思考問(wèn)題，習(xí)書(shū)也不例外。他在習(xí)書(shū)過(guò)程中不斷總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在。這是因?yàn)?，?shū)法要做到“變”很難，變到恰到好處，如天成鑄就、增之不能、減之不得就更難。這就要求書(shū)家充分結(jié)合自己的藝術(shù)個(gè)性，從生活中發(fā)現(xiàn)書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律。譬如，他從打撲克中發(fā)現(xiàn)，“打撲克可以與世無(wú)爭(zhēng)，暢游物外”，“忍一忍風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，這就要求打撲克的人善于審時(shí)度勢(shì)；他從澡堂擦背想到了寫(xiě)字，謀篇布局、結(jié)構(gòu)營(yíng)造，提按頓挫、輕重緩急，擦背之中蘊(yùn)含著書(shū)法的真締，“世上的許多東西，在他們之間卻有著如此驚人相似的規(guī)則，難怪有人說(shuō)一通百通的了”；他從搓麻將中發(fā)現(xiàn)，書(shū)法與搓麻有著驚人的相似之處，“門(mén)子看的越多越?jīng)]有嘴子，因此希望我們愛(ài)好書(shū)法的朋友靜下心來(lái)臨寫(xiě)一種書(shū)體，成就書(shū)法中的‘清一色’。這樣才會(huì)有‘嘴子’，才會(huì)有收獲。”這既可看作他對(duì)別人的勸告，也可看作對(duì)他自己書(shū)法創(chuàng)作的自警。

四是善于運(yùn)用筆墨傳達(dá)藝術(shù)追求。中國(guó)書(shū)畫(huà)是一門(mén)筆墨藝術(shù)。筆墨是指毛筆含墨落紙并在紙面上運(yùn)作所留存下來(lái)的痕跡，它有粗細(xì)長(zhǎng)短曲折變化等筆畫(huà)形態(tài)，也有干澀濃淡細(xì)膩粗糙等等的水墨呈現(xiàn)。書(shū)法和繪畫(huà)，無(wú)疑都是筆墨藝術(shù)。宏勤的書(shū)畫(huà)實(shí)踐廣泛，所涉書(shū)體包括了真、草、隸、篆、行，偶爾還嘗試?yán)L畫(huà)、篆刻。然而，我最喜歡的還是他的行楷，取法趙孟頫和八大山人，既有流美風(fēng)韻，又存遒健骨氣，在晉人的韻味之外，又具有唐人的法度。徐宏勤行楷，看每個(gè)字的結(jié)體，筆畫(huà)大部分都有連貫之氣，又筆筆分得清，令我不禁想起趙孟頫67歲行楷書(shū)《萬(wàn)象山崇福寺記碑》；再看每一筆畫(huà)的運(yùn)筆，又會(huì)讓我聯(lián)想到八大山人的“禿筆中鋒”。他還借鑒了八大山人的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“留白”來(lái)構(gòu)建空靈、險(xiǎn)絕的藝術(shù)意境。因?yàn)樗钌畹囟茫骸跋鄬?duì)于詩(shī)文的空靈而言，書(shū)畫(huà)作品中的空靈似乎能更加直觀些：八大山人的畫(huà)作里永遠(yuǎn)是一直蜷伏的小鳥(niǎo)或者是一條緩動(dòng)的小魚(yú)，其余全是大片的留白，讓讀者讀來(lái)便多了一份想象?！保ā缎撵`的后山》）曾有論者指出：徐宏勤先生的書(shū)法“線條粗看慵懶，但仔細(xì)一看，里面蘊(yùn)藏著剛勁，力量巨大，似‘萬(wàn)歲枯藤’”。每當(dāng)面對(duì)徐宏勤書(shū)法，仔細(xì)端詳、揣摩，你就不難發(fā)現(xiàn)，其書(shū)單個(gè)看縱逸欹側(cè)，頗具天趣，個(gè)性彰然；從整幅看，往往字字呼應(yīng)、相互映帶，收放有度、節(jié)奏朗然，顯得富有文氣、內(nèi)蘊(yùn)古意。

我曾經(jīng)將徐宏勤先生的書(shū)法圖片發(fā)往朋友圈，向方家請(qǐng)教。

——著名作家、電影《秋菊打官司》原著陳源斌先生認(rèn)為：“徐宏勤的書(shū)法很‘正’，是童子功。沒(méi)有世俗氣。主要是比較干凈?！?/p>

——著名詞人、書(shū)法家，資深出版人查振科先生評(píng)曰：“清爽，有文氣。”

倘若按照查振科先生關(guān)于書(shū)法須具有“人生閱歷，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，道德境界。閱歷以豐富至察為上，學(xué)養(yǎng)以貫古通今為上，境界以追慕圣賢為上”的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑地陳源斌、查振科兩位先生都對(duì)徐宏勤書(shū)法給予了很高的評(píng)價(jià)。

藝無(wú)止境。業(yè)界方家的贊譽(yù)，并不意味著可以停步不前。徐宏勤性格內(nèi)斂、不事張揚(yáng)，年屆五秩依然臨池不輟。我堅(jiān)信，假以時(shí)日，隨著現(xiàn)實(shí)人生的歷練和書(shū)法實(shí)踐的積累，宏勤不斷頤養(yǎng)散淡情懷，不斷放空自己，正心誠(chéng)意、任情恣性，做到筆心相通，心與自然萬(wàn)物的相通，到了那時(shí)，他的書(shū)法藝術(shù)必將大為精進(jìn)。