語(yǔ) 蘋(píng)

仇英是明代具有代表性的畫(huà)家之一，與沈周、文征明和唐寅并稱為“明四家”“吳門(mén)四家”，亦稱“天門(mén)四杰”。沈、文、唐三家，不僅以畫(huà)取勝，且常佐以詩(shī)句題跋。就畫(huà)格而言，仇英在自己的畫(huà)上，一般只題名款。他出身工匠，早年為漆工，兼為人彩繪棟宇，后從畫(huà)，并以善畫(huà)結(jié)識(shí)了許多當(dāng)代名家，為文征明、唐寅所器重。據(jù)仇英的好友彭年記載：“十洲少既見(jiàn)賞于橫翁(文征明)?！贝送?，仇英拜周臣門(mén)下學(xué)畫(huà)，并曾在著名鑒藏家項(xiàng)元汴、周六觀家中見(jiàn)識(shí)了大量古代名作，臨摹創(chuàng)作了大量精品。他的創(chuàng)作態(tài)度十分認(rèn)真，每幅畫(huà)都是嚴(yán)謹(jǐn)周密、刻畫(huà)入微。

《趙孟頫寫(xiě)經(jīng)換茶圖卷》是國(guó)畫(huà)、書(shū)法合璧之作，仇英作畫(huà)，后有文征明作書(shū)，雙美并現(xiàn)，堪稱國(guó)寶珍品（本文僅欣賞仇英所作換茶圖部分）。根據(jù)收藏家王世懋之題跋可知，此圖是仇英應(yīng)當(dāng)時(shí)昆山收藏家周于舜之求而作，描繪了元初書(shū)畫(huà)家趙孟頫寫(xiě)《心經(jīng)》與和尚換茶的故事。周于舜因獲得趙孟頫的“寫(xiě)《心經(jīng)》換茶詩(shī)”，而不知其所寫(xiě)《心經(jīng)》流落何處，于是請(qǐng)仇英依詩(shī)意而作畫(huà)，同時(shí)請(qǐng)文征明在畫(huà)卷后以小楷書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》以代趙孟頫原作。王世懋后來(lái)自周于舜家得此畫(huà)卷，見(jiàn)它與自己所藏之趙孟頫《心經(jīng)》正好是兩美之合，遂在畫(huà)卷中文彭與文嘉題識(shí)之后再增題跋語(yǔ)，敘述仇英作畫(huà)及文征明寫(xiě)《心經(jīng)》之緣由，使周于舜請(qǐng)仇英作圖原委大白于世。

圖中文征明長(zhǎng)子文彭題跋云：“逸少(王羲之)書(shū)換鵝，東坡書(shū)易肉，皆有千載奇談。松雪以茶戲恭上人，而一時(shí)名公盛播歌詠。其風(fēng)流雅韻，豈出昔賢下哉。然有其詩(shī)而失是經(jīng)，于舜請(qǐng)家君為補(bǔ)之，遂成完物。癸卯仲夏，文彭謹(jǐn)題?！蔽恼髅鞔巫游募蔚淖R(shí)語(yǔ)云：“松雪以茶葉換般若，自附于右軍以黃庭易鵝，其風(fēng)流蘊(yùn)藉，豈特在此微物哉？蓋亦自負(fù)其書(shū)法之能繼晉人耳。惜其書(shū)已亡，家君遂用黃庭法補(bǔ)之。于舜又請(qǐng)仇君實(shí)甫以龍眠筆意寫(xiě)《書(shū)經(jīng)圖》于前，則此事當(dāng)遂不朽矣。癸卯八月八日，文嘉謹(jǐn)識(shí)?！?/p>

《趙孟頫寫(xiě)經(jīng)換茶圖卷》最早著錄于乾隆時(shí)期的《秘殿珠林·石渠寶笈續(xù)編》中，標(biāo)題為《仇英畫(huà)換茶圖文征明書(shū)心經(jīng)合璧一卷》。題識(shí)云：“二幅畫(huà)幅，縱六寸五分，橫三尺三寸。設(shè)色，畫(huà)松林、竹籬。松雪據(jù)石幾作書(shū)，恭上人對(duì)坐。后設(shè)茶具、爐案。侍童三?？睿鹩?shí)父制。鈐印二，十州、仇英之印。書(shū)幅，金粟箋本?？v如前，橫九寸七分?？瑫?shū)《心經(jīng)》，嘉靖二十一年，歲在壬寅，九月廿又一日，書(shū)于昆山舟中，征明。鈐印二，停云、征明。”

《趙孟頫寫(xiě)經(jīng)換茶圖》明·仇英 絹本 22cm×77.2cm 美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館藏

此作用筆精爽純熟，用色明麗艷逸，不失秀雅溫潤(rùn)之氣。圖中，右前方為趙孟頫在松林樹(shù)下?lián)瘞锥?，似乎才將紙攤開(kāi)，手握毛筆而側(cè)身看著右后方的侍童。侍童手捧茶籠（里面裝有茶包），向趙孟頫走去。石幾前坐有一僧，面向畫(huà)紙，即是題識(shí)上所說(shuō)的“恭上人”中峰明本禪師。中間松林不遠(yuǎn)處的侍童，正手執(zhí)蒲扇，蹲著煮水煎茶，旁有爐案、茶具。圖之左側(cè)更遠(yuǎn)處有一侍童，手捧一大捆寺院收藏的經(jīng)卷和書(shū)畫(huà)，正向這里走來(lái)，顯然是奉了師傅之命，取來(lái)請(qǐng)趙孟頫鑒賞的。侍童的身后有兩只喜鵲正在圓臺(tái)上覓食，更添一段意趣。

仇英并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)趙孟頫的模樣，而他創(chuàng)作的趙孟頫形象，卻不是憑空想象出來(lái)的。作品拖尾有一段武進(jìn)人費(fèi)念慈的題跋，題曰：“圖中松雪像，與《本傳》所言不同。”《本傳》當(dāng)是《元史·趙孟頫傳》中對(duì)趙孟頫的描寫(xiě)，不同之處在于趙孟頫被仇英描繪成一個(gè)額頭高高、似乎略有脫發(fā)的模樣。不過(guò)，費(fèi)氏緊接著在題跋里又寫(xiě)道：“前有提舉楊叔謙畫(huà)像亦作廣顙，與此正同。知十洲必有所本也。”楊叔謙是與趙孟頫同時(shí)期的人，與趙孟頫熟識(shí)，他所作的趙孟頫可能就是仇英所畫(huà)形象的最初來(lái)源。

值得一提的是，圖中的中峰明本禪師與趙孟頫之間的交往，頗能反映元代士大夫參禪問(wèn)道的現(xiàn)象，這是禪師與士大夫精神相通的表現(xiàn)。從宋代開(kāi)始，文人士大夫就有與僧、道之間交往悠游的習(xí)慣，至元代這種情況更為突出。明本禪師(1263-1323)，元朝僧人。俗姓孫，號(hào)中峰，法號(hào)智覺(jué)，西天目山住持，錢(qián)塘（今杭州）人。明本從小喜歡佛事，稍通文墨就誦經(jīng)不止，常伴燈誦到深夜。24歲赴天目山，受道于禪宗寺，白天勞作，夜晚孜孜不倦誦經(jīng)學(xué)道，遂成高僧。元仁宗曾賜號(hào)“廣慧禪師”，并賜謚“普應(yīng)國(guó)師”。時(shí)人對(duì)中峰和尚敬重有加，趙孟頫更以弟子禮師事之。趙孟頫在與中峰明本的信札中多次提到彼此饋贈(zèng)茶葉、藥品等禮物，可以看出彼此之間的親密關(guān)系。趙孟頫寫(xiě)《心經(jīng)》，明本和尚贈(zèng)茶為潤(rùn)筆，實(shí)為通行習(xí)俗，而不能說(shuō)是一種買(mǎi)賣(mài)交易行為。

其實(shí)趙孟頫寫(xiě)《心經(jīng)》，不光是為換茶，更重要的原因是想皈依佛道，虔敬三寶。當(dāng)時(shí)朝臣對(duì)趙孟頫亡宋宗室的猜疑和排擠，以及世人對(duì)他仕元為官的鄙視和指責(zé)，促使他將精力投入書(shū)畫(huà)藝術(shù)中，并傾心于佛道，希望從佛道中尋求精神的寄托?！对贰份d趙孟頫：“旁通佛、老之旨，皆人所不及。”趙孟頫一生抄錄了大量的佛教經(jīng)卷，流傳于世的多達(dá)八十多冊(cè)(卷)，僅《金剛經(jīng)》就十一次，有十二冊(cè)。此外，《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》等，他也都多次抄寫(xiě)。