廖夢夏

摘 要：本文在制度視角的基礎(chǔ)下進一步探析了媒介邏輯的內(nèi)涵與外延，以符合媒介情境下社會互動與媒介制度之間二元關(guān)系間的融合與促進。

關(guān)鍵詞：媒介化; 媒介邏輯; 情境

從以傳播效果為重的美國大眾傳播研究，到馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)批判，再到符號分析與媒介受眾研究，以及象征人類學(xué)問題的媒介生產(chǎn)、傳播和消費的廣泛實踐，這些研究傳統(tǒng)都離不開兩個基礎(chǔ)性的分析軸心點：媒介文本分析和媒介制度分析。 媒介文本研究的問題在于難以與媒介效果產(chǎn)生讓人信服的因果關(guān)系，同理媒介制度研究的難點在于，這種包含媒介政治經(jīng)濟分析和文化產(chǎn)業(yè)的研究，很難真正回答媒介產(chǎn)品在社會生活中的廣泛植入及其社會后果。傳統(tǒng)線性思路的癥結(jié)在于把媒介當(dāng)作物件、文本、感知工具或生產(chǎn)過程，而不是在行為的語境里參照人正在用媒介做什么。 因此，傳統(tǒng)范式的局限性促使媒介研究范式發(fā)生了的新轉(zhuǎn)向—— “實踐范式”。即把媒介視為實踐，這是近些年歐美研究領(lǐng)域越來越被明確提出的研究范式。

依照首位概念提出者阿爾塞德對媒介邏輯的定義認為，媒介邏輯的要素包括各種媒介（電視、廣播、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、博客）的獨特特征，以及這些媒介各自用以組織信息的格式、呈現(xiàn)內(nèi)容的風(fēng)格，特定的聚焦點和強調(diào)點、傳播的語法。 雖然不同媒介有各自的媒介邏輯，但基本上都包括節(jié)奏（rhythm）、語法（grammar）和格式（format）三個要素。他認為，格式關(guān)系到不同媒介內(nèi)容在篩選、組織和呈現(xiàn)上的差異，會導(dǎo)致媒介內(nèi)容本身具有識別性。比如，晚間新聞與情景喜劇、搞笑模仿新聞之間的不同就在于，媒介在內(nèi)容篩選、組織和呈現(xiàn)上體現(xiàn)出來的格式差異。 換言之，在媒介技術(shù)的支撐下，格式以傳統(tǒng)媒體版面、包裝后的節(jié)目效果、網(wǎng)絡(luò)頁面設(shè)計等不同面貌展現(xiàn)出來。并結(jié)合背后固有的社會制度和管理規(guī)制，影響和決定著被傳播的信息的可傳播性。 在阿爾都塞看來，格式在媒介邏輯中是被認為是最重要的，他強調(diào)信息技術(shù)在傳播時間和空間上，對當(dāng)下文化的創(chuàng)造、維持和改變。按照阿爾塞德對媒介邏輯的定義和理解，其作用一方面體現(xiàn)在，它在個體對現(xiàn)實社會建構(gòu)過程中發(fā)揮著的關(guān)鍵;另一方面它具備指導(dǎo)組織行為和形塑社會觀點的制度化功能。

因此，我們可以把媒介邏輯理解為，它是包括個體、組織機構(gòu)和團體在使用媒介過程中，接受、遵循和采納的隱形規(guī)則和行為指南。這套規(guī)則和行為指南具備兩個特征：其一，它與不同社會領(lǐng)域結(jié)合展現(xiàn)出不同的邏輯形式，因此是非固定的。其二，媒介邏輯與其他社會領(lǐng)域自身邏輯之間是互構(gòu)關(guān)系，并受到技術(shù)的影響，沒有完全獨立、先驗存在的媒介邏輯。繼阿爾塞德之后，關(guān)于媒介邏輯內(nèi)涵的討論一直存在并延續(xù)至今，其中很多是通過符號互動論來討論，媒介邏輯的本質(zhì)與現(xiàn)實社會建構(gòu)（the social construction of reality）之間的關(guān)系。 這種寬泛的理論框架，使得媒介化學(xué)派常常受到質(zhì)疑者的抨擊。但正如阿爾塞德強調(diào)的：“媒介邏輯是關(guān)于特定媒介組成信息的方法和假設(shè)?！?因此，一個學(xué)界共識是，運用媒介邏輯的關(guān)鍵在于，對媒介所處的環(huán)境性質(zhì)、過程和意義進行定義。

由于媒介化考察的是一個涉及多維度多層次的動態(tài)過程，包含的媒介不止一種，因此，如何從不同媒介和媒介實踐行為中，確定研究需要的邏輯維度，是每一個使用媒介邏輯理論的研究者必須面對的難題。藉此，結(jié)合本研究目的以及前文論述，本文認為媒介邏輯包含了內(nèi)容、技術(shù)和媒介對內(nèi)容呈現(xiàn)與組合的方式。在此定義的基礎(chǔ)上，本文進一步認為“內(nèi)容”對應(yīng)了上文所述的“主體”，“技術(shù)”對應(yīng)上文的“傳播工具”，而“媒介對內(nèi)容呈現(xiàn)與組合的方式”對應(yīng)社會“情境”。

孫少晶在斯特隆巴克（Jesper stromback）政治媒介化理論框架的基礎(chǔ)上，從信息來源、權(quán)力機構(gòu)、媒介內(nèi)容生產(chǎn)和媒介邏輯四個維度描述了媒介化社會（如圖1）。在第一階段中，媒介首先承擔(dān)了信息傳遞的功能，也即是中介作用的;在第二階段中，媒介獨立性增強，媒介邏輯受到重視;第三階段是社會各單元開始適應(yīng)媒介邏輯;第四階段是媒介邏輯被各個社會單元內(nèi)化并采納，作為穩(wěn)定運作的規(guī)則。

通過上圖可以看到在媒介化社會的四個維度中，左邊箭頭的媒介化參與弱，右邊箭頭的媒介化參與強。但媒介化程度也并非由弱到強漸次展開，而是在兩級之間游移。同時，四個維度并非按照線性順序依次獨立展開，而是相互制約和影響。此外，還可見中介化屬于媒介化的一部分，正如斯特隆巴克的觀點：“雖然政治中介化很重要，但屬于政治媒介化的一部分”。 這在第一階段最為突出，由此可見中介化是媒介化的前提，而媒介技術(shù)的不斷演化為媒介參與社會互動、影響社會進程提供了可能性。

本文為四川外國語大學(xué)校級青年項目“反全球化趨勢下的民族國家身份認同：英國脫歐進程中的媒介化研究”（項目批準號：sisu2018050）階段性成果。

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（四川外國語大學(xué)新聞傳播學(xué)院）