王新威 張艷華

摘 要：茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。茶文化多具有的特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生三觀的影響是非常明顯的，大學(xué)生要始終保持積極向上的態(tài)度來(lái)面對(duì)自己、發(fā)展自己。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;大學(xué)生就業(yè)

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生已經(jīng)隨處可見(jiàn)，隨著大學(xué)生數(shù)量的日益增多，其就業(yè)問(wèn)題也逐漸成為高等學(xué)府以及社會(huì)中的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。就現(xiàn)階段的情況來(lái)看，最關(guān)鍵的是亟待解決的就業(yè)心理危機(jī)問(wèn)題，如何培養(yǎng)大學(xué)生以積極樂(lè)觀的態(tài)度看待將來(lái)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)，成為當(dāng)下日益升溫的話題趨勢(shì)。中國(guó)茶文化是中國(guó)制茶、飲茶的文化。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。茶文化教育對(duì)穩(wěn)定大學(xué)生浮躁的內(nèi)心，體悟人性的恬靜和善、寬容質(zhì)樸、清正廉潔、淡泊名利、艱苦奮斗、執(zhí)著堅(jiān)守，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)愉悅感、贊美感、幸福感等積極的情感體驗(yàn)方面都具有不可替代的重要意義。

茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)。把品茶作為一種藝術(shù)修養(yǎng)，講求心平氣和，和就是平和、柔和。在品茶中品情、品理、品德、品人生，享受修身養(yǎng)性，清靜心靈的妙處，“志絕塵境，棲神物外”。品茶的最高境界，是人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。茶文化的發(fā)展對(duì)于提高人們生活質(zhì)量，豐富人們的精神文化生活具有重要的作用。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，能給人一種美的享受。茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣，而是通過(guò)一些程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念，陶冶情操的目的。

中國(guó)是最早用茶和飲用茶的國(guó)家，遠(yuǎn)古時(shí)期人類就發(fā)現(xiàn)和利用茶樹，在神農(nóng)本草經(jīng)中記載： “神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，到了唐朝，茶業(yè)的發(fā)展到達(dá)第一個(gè)高峰，之后老百姓的制茶技術(shù)不斷提高，自宋代開(kāi)始，茶已經(jīng)完全融入人們的生活之中，所謂“曬米油鹽醬醋茶”就是老百姓的真實(shí)生活體現(xiàn)，茶文化不僅帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還形成了以道家和儒家傳統(tǒng)文化為體現(xiàn)的茶道精神。以茶會(huì)友、以茶待客、以和為貴，體現(xiàn)了儒家的“禮、義、和”等思想;清心寡欲、清怡自然、真茶真水，又體現(xiàn)了道家“清、怡、真”等的道家思想，茶文化是一門博大精深的傳統(tǒng)文化。茶道的目的不只是為了賞茶品茶，而是通過(guò)程序和儀式，達(dá)到陶冶情操，培養(yǎng)人的審美和道德，茶一直是承載中華傳統(tǒng)文化的一張芳香名片，更是連接中國(guó)與世界的橋梁，逐漸形成自己獨(dú)特氣質(zhì)的茶文化、茶道等，被人們作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的重要載體。茶文化更是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力較大。茶文化活動(dòng)可以使精神和身心得以放松，以應(yīng)付人生的各種挑戰(zhàn)。

很多有就業(yè)方面難題的大學(xué)生是因?yàn)閷?duì)自己不夠自信導(dǎo)致的。茶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其內(nèi)容、精神、形式契合大學(xué)生文化自信培育需求，對(duì)于大學(xué)生文化自信培育具有重要價(jià)值。茶文化具有物質(zhì)性與精神性、高雅感與大眾化、歷史性與發(fā)展性，這些文化特性決定茶文化與高校大學(xué)生文化自信培育有較好的融合度，依托茶文化開(kāi)展大學(xué)生文化自信教育，二者可以實(shí)現(xiàn)有效契合，還可幫助幫助大學(xué)生提升文化認(rèn)同，樹立高度的文化自信。

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)價(jià)值取向多元、信息開(kāi)放的時(shí)代。在這樣一個(gè)環(huán)境中大學(xué)生受到的影響是全方位、多渠道的，大學(xué)生正處于心智發(fā)展的高峰期，由于缺乏辨別能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，部分大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)大環(huán)境的影響下往往會(huì)迷失方向，不知道自己的未來(lái)要往何處發(fā)展。鑒于學(xué)生本身在性格、心理成熟度、社交水平等方面都存在不同程度的差異，在某種程度上決定了學(xué)生在面臨畢業(yè)后的心理狀況，在不得不做出就業(yè)選擇時(shí)，學(xué)生是否有抗壓能力、是否能夠自行找出難題的解決辦法等都是和學(xué)生本身的情況有極大關(guān)系，如果一個(gè)學(xué)生的心理非常敏感，其抗壓能力又不強(qiáng)，那么此類學(xué)生在面臨就業(yè)選擇中的一系列困難時(shí)，極有可能出現(xiàn)心理危機(jī)狀況。茶文化在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響了五千年的中華文明乃至世界文明，學(xué)?？梢砸浴安琛睘槊?，培育學(xué)生工匠精神，可以組織學(xué)生到校外參觀茶基地生產(chǎn)制作過(guò)程，在校內(nèi)參加茶事服務(wù)，開(kāi)展茶會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)建“茶？益工作室”，學(xué)習(xí)茶藝、茶道，參與茶會(huì)場(chǎng)地的布置、茶器、茶擺件的整理、進(jìn)行茶藝動(dòng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練，讓學(xué)生在沏茶、賞茶、飲茶、茶藝學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)茶德、傳播茶道、文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操。還可以開(kāi)展茶具陶藝制作，讓學(xué)生體驗(yàn)整個(gè)制作環(huán)節(jié)，親自感悟工匠精神，學(xué)習(xí)大師匠人的感人事跡，讓具有悠久歷史底蘊(yùn)和豐富文化內(nèi)涵的茶文化精神深入學(xué)生的心靈。通過(guò)茶文化自身所散發(fā)出的道德素養(yǎng)，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行等位價(jià)值的轉(zhuǎn)換，令學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中，可具備獨(dú)立思考的能力，然后將自身思想境界與所面臨的事物進(jìn)行整合，保證整體主觀能動(dòng)性可在思維方面得到一定的延伸。幫助學(xué)生更好的解決就業(yè)問(wèn)題，自行找出難題的解決辦法。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，而大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括人文素質(zhì)，人文素質(zhì)的提高是大學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的重要指標(biāo)。高校大學(xué)生不僅要具備積極向上的態(tài)度，還要擁有沉著冷靜的處事方式以及樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，這樣才能算是具備了優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。而積極向上的態(tài)度、沉著冷靜的處事方式、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)都蘊(yùn)含在茶文化精神之中。學(xué)習(xí)茶文化可以促使大學(xué)生提升自身對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)與感悟，在學(xué)習(xí)中、社會(huì)實(shí)踐中，能夠保持積極的態(tài)度，這種積極的態(tài)度和方式能夠?qū)崿F(xiàn)人格的升華。人格的升華能夠讓大學(xué)生在面對(duì)困難、阻力時(shí)，充滿勇于挑戰(zhàn)、樂(lè)觀奮斗的精神，這也是大學(xué)生人文素養(yǎng)提高的重要表現(xiàn)。正確的三觀對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)來(lái)說(shuō)是十分重要的，其中人生觀、價(jià)值觀也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容，大學(xué)生樹立的人生觀與價(jià)值觀可以反映出其人文素養(yǎng)水平的高低。在茶文化豐富的內(nèi)容中，包括對(duì)人生、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的升華及沉淀。大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化可以促使其形成正確的人生態(tài)度，樹立正確的三觀。在茶文化中，蘊(yùn)含著“和諧”思想，大學(xué)生在茶文化的影響之下，可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)，處理好自己與他人、自己與社會(huì)之間的關(guān)系，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下能夠保持一種寧?kù)o，更加理智、科學(xué)的來(lái)看待這個(gè)世界，對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行更全面、細(xì)致的規(guī)劃。茶文化多具有的特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生三觀的影響是非常明顯的，大學(xué)生要始終保持積極向上的態(tài)度來(lái)面對(duì)自己、發(fā)展自己。

茶文化主要就是能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)使其以積極樂(lè)觀的態(tài)度看待將來(lái)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)，提升其綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)，樹立正確三觀，具備獨(dú)立思考的能力從而解決大學(xué)生的一些就業(yè)問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

王新威（1999-），女，山東省菏澤市鄄城縣臨濮鎮(zhèn)，山東協(xié)和學(xué)院，數(shù)字媒體技術(shù)18級(jí)學(xué)生

通訊作者：張艷華（1985-），山東省濰坊市，碩士，講師，數(shù)字媒體技術(shù)

（山東協(xié)和學(xué)院 ?山東濟(jì)南 250109）