◇ 張劍

中國(guó)畫(huà)的山水寫(xiě)生以自然山川為描繪藍(lán)本，同時(shí)融入畫(huà)者的審美情趣和體悟認(rèn)知，唐代畫(huà)家張璪提出“外師造化，中得心源”即是此意。自春秋時(shí)期起，我國(guó)先賢們便把自然天地和自我精神緊密聯(lián)系起來(lái)，如“道法自然”“天人合一”“仁山智水”等，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)天地自然的獨(dú)特觀(guān)照方式。這種獨(dú)特觀(guān)照方式在中國(guó)山水畫(huà)中表現(xiàn)為借景暢懷或以景澄懷，看似寫(xiě)山實(shí)則寫(xiě)心，這即是展覽“游心造境”主題的簡(jiǎn)單詮釋。

任清，作為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域非?；钴S的中青年畫(huà)家之一，在書(shū)法、花鳥(niǎo)和山水等門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作中都取得過(guò)突出的成績(jī)。他初以書(shū)法進(jìn)入，再以中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)成名，而立之年已是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的雙會(huì)員。后又攻讀中央美術(shù)學(xué)院碩士、中國(guó)藝術(shù)研究院博士，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)?；蛟S心性所致，任清自幼就熱愛(ài)藝術(shù)，臨習(xí)書(shū)法之余，小學(xué)拉過(guò)小提琴，青年時(shí)期彈過(guò)吉他，有著豐富的藝術(shù)審美視野，而由書(shū)入畫(huà)的過(guò)程更為任清錘煉出扎實(shí)的筆墨基礎(chǔ)。任清的山水寫(xiě)生作品，以創(chuàng)作題材的多樣性和創(chuàng)作手法的差異化為主要選擇標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋陜北高原、太行鄉(xiāng)村、皖南古鎮(zhèn)、蘇杭園林等不同場(chǎng)景。任清山水寫(xiě)生展藝術(shù)風(fēng)格承接傳統(tǒng)正脈，意味平和，筆力強(qiáng)健，造型清雅，意境深遠(yuǎn)，用“畫(huà)中有詩(shī)”一詞冠之相當(dāng)契合。他以筆墨的干濕濃淡、線(xiàn)條的含蓄微妙變化和構(gòu)圖上山外山、境內(nèi)景的細(xì)膩描繪，營(yíng)造出一個(gè)源于生活，屬于內(nèi)心的精神家園，率真雋永，富有詩(shī)性的感染力，可游、可居、可吟。同時(shí)在筆墨語(yǔ)言可以看出，任清長(zhǎng)期在表現(xiàn)題材和運(yùn)用語(yǔ)言的繁復(fù)取舍間，堅(jiān)持自己詩(shī)意化的審美取向，投射出他這種“思無(wú)邪”的創(chuàng)作心態(tài)與生活態(tài)度密不可分。作為出生在困苦年代，經(jīng)歷過(guò)生活磨礪的“70后”，他目睹了改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變遷，體會(huì)過(guò)無(wú)奈掙扎的苦悶及奮力抗?fàn)幍墓陋?dú)。但任清未曾消極，更未抱怨，把困苦作為生活對(duì)自己的一場(chǎng)洗禮，反而迸發(fā)出積極、向善的生活態(tài)度，故作品表現(xiàn)出的內(nèi)蘊(yùn)樂(lè)觀(guān)且充滿(mǎn)詩(shī)意。

任清 獅子林小憩 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2015年

在藝術(shù)創(chuàng)作中，任清并不缺乏前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的思考，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)也不保守，語(yǔ)言運(yùn)用更是得心應(yīng)手。但他不喜歡為了個(gè)性化，追求生硬怪誕的藝術(shù)呈現(xiàn)，更喜歡通過(guò)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言捕捉適于心性表達(dá)的素材，經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致的整合，在不經(jīng)意間表現(xiàn)自己對(duì)自然天地的體驗(yàn)與尊重。他將山川自然、人文環(huán)境作為一個(gè)需要整體觀(guān)照的時(shí)代現(xiàn)象，從中國(guó)畫(huà)藝術(shù)視角出發(fā)，無(wú)論是皴山、畫(huà)水，寫(xiě)樹(shù)、染云，還是經(jīng)營(yíng)位置、隨類(lèi)賦彩，都生機(jī)勃發(fā)。小橋流水，村舍農(nóng)家，都能將筆觸深入社會(huì)的基底，從宏觀(guān)到微觀(guān)，從整體到局部，從描繪自然生態(tài)走入內(nèi)心情感。其作品不追求理性而尖刻的表現(xiàn)，也不喜任性而狂悖的表達(dá)，呈現(xiàn)出一種真摯、深沉和持久的情感，洋溢著溫暖的人文主義情懷。

具體說(shuō)來(lái)，任清山水寫(xiě)生呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美性、觀(guān)照的客觀(guān)性、筆墨的傳統(tǒng)性和表現(xiàn)的真摯性四大特點(diǎn)。獨(dú)特的審美性體現(xiàn)在其寫(xiě)生作品取材廣泛開(kāi)闊，即便同一場(chǎng)景，也少有與他人的雷同處。很多構(gòu)圖看似普通，細(xì)品則匠心獨(dú)具、平中見(jiàn)奇，有著別致的情趣，體現(xiàn)出其獨(dú)特的審美視角。觀(guān)照的客觀(guān)性指其寫(xiě)生均為現(xiàn)場(chǎng)對(duì)景創(chuàng)作，涵蓋了山村農(nóng)家的生活細(xì)節(jié)、園林古鎮(zhèn)的滄桑歷史、百姓生活的趣味。因?yàn)楫?huà)面來(lái)源于生活，客觀(guān)真實(shí)，在“游心造境”的創(chuàng)作過(guò)程中，沒(méi)有生編硬造的弊病，很容易讓觀(guān)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，一幅幅人與自然之間和諧相處，充滿(mǎn)著平和、淡然、欣悅情感的畫(huà)面便直抵人心。任清對(duì)傳統(tǒng)筆墨的深入把握表現(xiàn)在山水寫(xiě)生中，無(wú)論設(shè)色、水墨或畫(huà)面構(gòu)成均有出處，骨法用筆、書(shū)法線(xiàn)條、墨分五色，都顯現(xiàn)出其深厚的傳統(tǒng)功力。同時(shí)，其作品里不偏不倚、不炫不邪的語(yǔ)言及構(gòu)圖也暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之道。表現(xiàn)的真摯性是因?yàn)槿吻逅x擇的畫(huà)面先深切感染到自己，進(jìn)而產(chǎn)生蓬勃的創(chuàng)作沖動(dòng)，所以他的山水寫(xiě)生是真誠(chéng)的、炙熱的，是得之于心、應(yīng)之于手的，是一表一里統(tǒng)一和諧的。任清山水寫(xiě)生將客觀(guān)物象與心性呼應(yīng)起來(lái)，尋求似與不似間的平衡點(diǎn)，顯出彼此異質(zhì)同構(gòu)的融合，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的圓滿(mǎn)嵌合。他記錄著山水寫(xiě)生中最動(dòng)己心的場(chǎng)景，或昂揚(yáng)，或惆悵，或壯麗，或精致，逍遙游心，感受不同景觀(guān)帶來(lái)的不同體悟，不同體悟又激發(fā)出來(lái)的不同情感，不同情感在宣紙上造就的不同境象。這種回環(huán)往復(fù)的創(chuàng)作心路，成為其“游心造境”寫(xiě)生展作品的主要來(lái)源。

任清 絳霞 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2015年

任清 萬(wàn)卷樓 45cm×68cm 紙本設(shè)色 2015年

任清以新時(shí)代學(xué)者的擔(dān)當(dāng)扎根傳統(tǒng)，滿(mǎn)載人文情懷，以深遠(yuǎn)的思想力和旺盛創(chuàng)造力探索中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代走向，不斷發(fā)問(wèn)，拓展未知，堅(jiān)實(shí)地踏出自己由寫(xiě)生而寫(xiě)心的嬗變軌跡。正是有如任清一樣根植傳統(tǒng)，以古開(kāi)今的踐行者，才令中國(guó)畫(huà)不斷前行的變革之路不再那么悲觀(guān)，重筑中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言才充滿(mǎn)了希冀。

任清 心游林壑 240cm×120cm 紙本設(shè)色 2014年

任清 清江曉露 190cm×145cm 紙本設(shè)色 2014年